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Der Autor bespricht neuere Literatur zur Politik der Jahrhundertwenden im Hinblick auf die Frage, welche Kategorien für ein handlungsleitendes Epochenbewusstsein bereitgestellt werden. Dabei soll ein exemplarischer Bezug zum Konservatismus sowie zu den Diskussionen um seine "alten", traditionssichernden ideen- und parteipolitischen Rollen und den Übergang zu einer "neuen" und "revolutionären" Ideenbewegung hergestellt werden. Mit Hilfe der vorgestellten Literatur lassen sich zudem geschichtspolitische Leitbegriffe, wie z.B. der Begriff der "konservativen Revolution", prägnanter fassen. Im Mittelpunkt der Reszension stehen folgende Aspekte: Thomas Manns Synthese von Konservatismus und Revolution; die Typisierung historischer Zeitverdichtung; die Selbstentwürfe der Neuzeit - auf die Epochenschwelle von 1900, auf die völkischen Wurzeln der "konservativen Revolution" und auf den Konservatismus zwischen altem und neuem Natonalismus; der Zusammenhang von Avantgarde und Tradition im Konzept der "reaktionären Moderne". (ICI2)

"In prekärem Wohlstand leben alle jene Personen und Haushalte, deren Einkommen zwischen 50 Prozent und etwa 75 bis 80 Prozent des gesellschaftlichen Durchschnittseinkommens liegt. Dieser Teil der Bevölkerung scheint durch eine Barriere - eine Wohlstandsschwelle - abgetrennt von denen, die in 'gesichertem' Wohlstand leben können. Zwischen prekärem Wohlstand und Armut (weniger als 50 Prozent des Durchschnittseinkommens) bestehen bei den davon Betroffenen Gemeinsamkeiten in wichtigen Merkmalen der Lebenslage: Unter- und Mangelversorgung sind in beiden Einkommensbereichen weit verbreitet. Anders ist dies jedoch bei einem Vergleich der Lebenslage von in 'prekärem' Wohlstand und in 'gesichertem' Wohlstand Lebenden. In den oberen, den gesicherten Wohlstandslagen kommen Versorgungsdefizite wesentlich seltener vor. Auf der Basis dieser Ergebnisse läßt eine Analyse ökonomischer und arbeitsmarktstruktureller Trends erwarten, daß sich die Formen sozialer Spaltungen weiter ausbreiten und vertiefen werden. In der Literatur finden sich eine Vielzahl von Lösungskonzepten und Bewältigungsstrategien, um den aktuellen und zukünftigen Problemlagen zu begegnen. Rekurriert man angesichts der Trends sowie der radikalen Diagnosen und angesichts der vorgeschlagenen Erneuerungsstrategien jedoch auf das heute realpolitisch Machbare, so muß bezweifelt werden, ob die derzeitigen Maßnahmen dem Wandel in Ökonomie und Arbeitsmarkt und der Wahrung sozialer Sicherheit angemessen sind. Ein neues politisches und gesellschaftliches 'Management der Bewältigung' zu entwickeln und zu entfalten -auch jenseits eingetretener Pfade - scheint heute dringend geboten zu sein, um erneuerte Formen sozialer Integration zu schaffen. Sonst werden Armut und prekärer Wohlstand für immer größere Teile der Bevölkerung langfristige und dauerhafte Lebenserfahrungen." (Autorenreferat)

Der Autor geht der Frage nach, wie vor dem Hintergrund eines generellen wissenschaftlichen Umbruchprozesses um die Jahrhundertwende die Institutionalisierungsgeschichte der Soziologie in Gang kommt und sich in den ersten stürmisch verlaufenden Soziologentagen der 1909 begründeten Deutschen Gesellschaft für Soziologie dokumentiert. Diese stellt er den vom routinierten Alltag durchzogenen zeitgenössischen Historikertage gegenüber. Die Aufbruchstimmung entstand, wie der Autor herausarbeitet, durch die Etablierung der Soziologie auf den Trümmern des Streits um die neue Kulturgeschichte: Die neuen "Soziologen" präsentierten sich interdisziplinär als Kulturforscher und drangen somit in eine Domäne der Geschichtswissenschaftler ein. Ferner rivalisierten sie um neue Standards der historischen Kulturforschung, formulierten neue zeithistorisch zulaufende Fragestellungen und steckten neue inhaltliche Problemfelder ab. Diese verlagerten sich wiederum von der Fachhistorie in eine soziologische Perspektive: Religions- und Rechtsgeschichte sowie Nationsbildungsprozesse und ihre kulturellen Bedingungen. (ICC2)

"Die vom späten achtzehnten bis ins frühe zwanzigste Jahrhundert reichende bürgerliche Epoche in Deutschland ist politisch geprägt durch die Anziehungskraft liberaler Gesellschaftsbilder. Als kultureller Leitwert liegt ihnen die Idee der autonomen Persönlichkeit zugrunde, gleichwohl sind Liberalismus und Individualismus nicht zu kurzschlüssig gleichzusetzen. Die Idee des selbstverantwortlichen Individuums wurde jeweils mit unterschiedlichen sozialen Ordnungsmodellen verknüpft. Daraus resultierte ein signifikanter Wandel des Liberalismus als politischer und sozialmentaler Bewegung, dem in seinen Ausprägungsformen vom vormärzlichen Konstitutionalismus bis zum Kulturliberalismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts nachgegangen wird." (Autorenreferat)