Suchergebnisse

Civil-law non-employment contracts are abused when employing Polish citizens and foreigners. Contrary to Poles, non-Polish citizens are exposed to linguistic difficulties (the law does not specify a standard of a translation of their contracts), and an application for Polish short-term simplified immigration employment system (a declaration on entrusting work to a foreigner in the territory of the Republic of Poland) does not contain information about differences between civil law and employment contracts. Based on a synthetic theoretical-conceptual analysis the author claims that Polish law exposes foreigners to a higher risk of discrimination. The article aims to prove that mismatch between excessively long court proceedings and short validity of residence permits, as well as linking validity of a visa with employment in a specific employer deprive foreigners from a possibility to effectively personally participate in court proceeding in their employment case. Previous analysis related to seasonal works performed by foreigners had not focused on the nature of the contracts. This article is, therefore, innovative research. It verifies if Polish law discourages employers from abusing civil contracts with such foreigners, if it is in line with the ILO Recommendation No. 198, and if it meets Polish constitutional standard regarding legal clarity. The innovativeness of the research theme can also be derived from the fact that although declarations are the most popular foreigner's employment scheme in Poland and in the European Union, previous research have not focused on human rights of beneficiaries of the declaration scheme. ; Niepracownicze stosunki zatrudnienia cywilnoprawnego są nadużywane podczas zatrudniania obywateli polskich i cudzoziemców. W przeciwieństwie do Polaków obywatele państw pozaunijnych eksponowani są na trudności językowe (prawo nie określa standardu tłumaczenia ich umów), a wniosek o zezwolenie na pobyt w ramach polskiego krótkoterminowego uproszczonego systemu zatrudnienia cudzoziemców ...

In the conditions of a rule-of-law state, the Constitution is the main reference point of its legal system, while in the realities of modern society living in a state governed by the rule of law, it may also have significant symbolic functions. The new wording of Article 68 of the Russian Constitution, proposed in the law of 2020 on the amendment to the Constitution, defines the state language – Russian – as "the language of the state-forming nation belonging to the multinational union of equal nations of the Russian Federation". In this article, this term is analyzed as evidence of the strategy to impose mythological functions on the legislative text. In case of the concept of "Russian language", this strategy manifested itself already in 2005 in the federal law on the State language, which established the status of the Russian language as a tool to "strengthen inter-ethnic relations in a unified multi-ethnic State". The law on the amendment of the Russian Constitution goes beyond the very introduction of mythological components into the legal text and presents a strategy to legitimize mythology through an act of general vote.

How do the idealised promises and purposes of urban informatics compare to the material politics and practices of their implementation? To answer this question, I ethnographically trace the development of two data dashboards by strategic planners in an Australian city over the course of 2 years. By studying this techno-political process from its origins onward, I uncovered an interesting story of obdurate institutions, bureaucratic momentum, unexpected troubles, and, ultimately, frustration and failure. These kinds of stories, which often go untold in the annals of innovation, contrast starkly with more common framings of technological triumph and transformation. They also, I argue, reveal much more about how techno-political systems are actualised in the world.

Freedom of speech and freedom of conscience and religion are essential human rights which are protected, among others, by the ECHR. The number of the European Court of Human Rights' decisions on wearing religious symbols (in a form of a Christian cross, a Muslim veil or a headscarf) at work remains small. Nevertheless, some interpretation guidelines can be identified in particular on how to ensure that an interference with Article 9 of the 1950 Convention has to be proportionate and "necessary in a democratic society". Owing to a lack of European-wide consensus on states' approach to religion, a state exercises a wide margin of appreciation. Nevertheless, a state always has to take into account rights of the others, in particular those who are dependent on (e.g. patience at hospital) employees or are prone to an impact of employees (e.g. pupils and students). Thus, dress codes confirming a secular nature and religious neutrality of a State not always violates Article 9 of the ECHR. Rules apply mainly to public bodies, but a state liability may also be found to private company's cases. Details of each employment contract and of the employee's conduct have to be always analysed. The dress code rules applied to man and women and irrespective to their religion, so the Court has not declared it to be discriminatory because of sex or religion of employees. ; Wolność słowa oraz wolność sumienia i religii to podstawowe prawa człowieka, które są chronione m.in. przez ETPCz. Liczba orzeczeń Europejskiego Trybunału Praw Człowieka dotyczących noszenia symboli religijnych (w postaci chrześcijańskiego krzyża, muzułmańskiego welonu czy chusty) w miejscu pracy jest w dalszym ciągu niewielka. Niemniej można wskazać pewne wytyczne interpretacyjne, w szczególności dotyczące sposobu zapewnienia, że ingerencja w art. 9 Konwencji z 1950 r. musi być proporcjonalna i "niezbędna w demokratycznym społeczeństwie". Ze względu na brak ogólnoeuropejskiego konsensusu w sprawie podejścia państw do religii, państwo korzysta z szerokiego marginesu uznaniowości. Z drugiej strony, państwo zawsze musi brać pod uwagę prawa innych osób, w szczególności zależnych od pracowników (np. pacjentów w szpitalu) lub podatnych na wpływy pracowników (np. uczniów i studentów). Dlatego też zasady ubioru potwierdzające świecki charakter i neutralność religijną państwa nie zawsze naruszają artykuł 9 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka. Przepisy dotyczą głównie instytucji publicznych, natomiast odpowiedzialność państwa może być stwierdzona również w przypadku przedsiębiorstw prywatnych. Należy zawsze dokonywać analizy szczegółów każdej umowy o pracę oraz postępowania pracownika. Zasady ubioru obowiązują mężczyzn i kobiety oraz niezależnie od ich wyznania, dlatego Trybunał nie uznał ich za dyskryminujące ze względu na płeć lub religię pracowników.

Due to the presentation of the European Green Deal (EGD) on 11 December 2019, it is important to introduce a new context for the education of architects corresponding to the objectives set by the European Union. These include reducing greenhouse gas emissions, increasing the energy efficiency of buildings, designing buildings in accordance with the principles of the circular economy, using renewable energy, as well as promoting ecological food and protecting biodiversity. As part of the design course Environmentally Friendly Housing Architecture, inspired by, among others, the design of the New European Bauhaus and the former Bauhaus art school, both of which are compared in the first part of this article, we identify a number of new, assessed design indicators related to the achievement of the above objectives, in line with the trend of sustainable architecture. The indicators are divided into four main categories: energy, environment, indoor climate, and society, where, for example, the environmental category includes the following criteria: embodied energy (MJ/m2), embodied carbon footprint (CO2eq/m2), use of rainwater and gray water (% of demand), use of mains water (% of demand), local production of vegetables and fruit (% of demand). During the design process, changes were made to achieve better indicators, and the final designs were described using radar charts. The paper presents a statistical summary of the achieved values for individual indicators, the progress achieved, exemplary design solutions, and the assessment of the methodology used. The design course Environmentally Friendly Housing Architecture was assessed by the participants by means of a questionnaire.

Sprawozdanie

xyz

Artykuł stanowi analizę egipskiego prawa rozwodowego według procedury khula, ze szczególnym uwzględnieniem ustawy nr 1 z 2000 roku. Autor stara się wykazać, że uchwalenie tego prawa było krokiem milowym na drodze do równouprawnienia kobiet w prawie małżeńskim. Poprzednie rozwiązania prawne uzależniały uzyskanie rozwodu z inicjatywy żony od spełnienia przez nią szeregu przesłanek lub zgody męża. Nowatorstwo rozwiązań wprowadzonych ustawą nr 1 z 2000 roku polega na tym, że rozwód nie jest uzależniony od zgody męża lub sędziego. Jest on raczej uzależniony od rezygnacji przez żonę z roszczeń finansowych wobec męża przysługujących jej zgodnie z szariatem, które wynikają z kontraktu małżeńskiego lub przepisów prawa.

Recenzja

This article consists of two chapters. The first one presents an outline of the history of the convent in Czarnowąsy and objects of historical value situated therein. In the second chapter, the author mentions several issues related to the convent (which used to belong to the Norbertines) that still offer open fields for studies: the historical value of the short story "Uparte mniszki" by Zofia Kossak; Paweł Szotarewicz's dedication to Baltazar Gerbert, the architect of the so-called House of Nuns; and the hypothetical visit of the then 29-year-old King Frederick the Great to this "House of God".

Freedom of speech and freedom of conscience and religion are essential human rights which are protected, among others, by the ECHR. The number of the European Court of Human Rights' decisions on wearing religious symbols (in a form of a Christian cross, a Muslim veil or a headscarf) at work remains small. Nevertheless, some interpretation guidelines can be identified in particular on how to ensure that an interference with Article 9 of the 1950 Convention has to be proportionate and "necessary in a democratic society". Owing to a lack of European-wide consensus on states' approach to religion, a state exercises a wide margin of appreciation. Nevertheless, a state always has to take into account rights of the others, in particular those who are dependent on (e.g. patience at hospital) employees or are prone to an impact of employees (e.g. pupils and students). Thus, dress codes confirming a secular nature and religious neutrality of a State not always violates Article 9 of the ECHR. Rules apply mainly to public bodies, but a state liability may also be found to private company's cases. Details of each employment contract and of the employee's conduct have to be always analysed. The dress code rules applied to man and women and irrespective to their religion, so the Court has not declared it to be discriminatory because of sex or religion of employees. ; Wolność słowa oraz wolność sumienia i religii to podstawowe prawa człowieka, które są chronione m.in. przez ETPCz. Liczba orzeczeń Europejskiego Trybunału Praw Człowieka dotyczących noszenia symboli religijnych (w postaci chrześcijańskiego krzyża, muzułmańskiego welonu czy chusty) w miejscu pracy jest w dalszym ciągu niewielka. Niemniej można wskazać pewne wytyczne interpretacyjne, w szczególności dotyczące sposobu zapewnienia, że ingerencja w art. 9 Konwencji z 1950 r. musi być proporcjonalna i "niezbędna w demokratycznym społeczeństwie". Ze względu na brak ogólnoeuropejskiego konsensusu w sprawie podejścia państw do religii, państwo korzysta z szerokiego marginesu uznaniowości. Z drugiej strony, państwo zawsze musi brać pod uwagę prawa innych osób, w szczególności zależnych od pracowników (np. pacjentów w szpitalu) lub podatnych na wpływy pracowników (np. uczniów i studentów). Dlatego też zasady ubioru potwierdzające świecki charakter i neutralność religijną państwa nie zawsze naruszają artykuł 9 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka. Przepisy dotyczą głównie instytucji publicznych, natomiast odpowiedzialność państwa może być stwierdzona również w przypadku przedsiębiorstw prywatnych. Należy zawsze dokonywać analizy szczegółów każdej umowy o pracę oraz postępowania pracownika. Zasady ubioru obowiązują mężczyzn i kobiety oraz niezależnie od ich wyznania, dlatego Trybunał nie uznał ich za dyskryminujące ze względu na płeć lub religię pracowników.

PUBLISHED ; Less spectacular than theatrical violence involving bloodshed, stage murder by poison is nonetheless unsettling because of its secretive nature. Perceived in Renaissance England as dishonorable and unmanly, poison was often associated with women as the "weaker" sex, with discriminated minorities such as Jews, and with Machiavellian politics from continental Europe.