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Havel's essay The Power of the Powerless described a unique situation in post-war Europe, when the Communist system of power was exhausted and those deprived of power under it were beginning to know each other and cooperate with each other in a new kind of underground. I describe the spiritual condition of a certain kind of young person in this underground, eager to find another cultural identity than the one offered by the official ideology and anxious to "live in truth." I suggest that the sudden collapse of Communism and the advent of a new consumer society left those young people in a certain measure bereft.

International audience ; The strangest cultural shift within the liberal worldview, one that promises to sow even more confusion than liberalism inherently requires: the growing advocacy of "animal rights." Properly understood, the concept of a right—and the attendant ideas of duty, responsibility, law, and obedience—enshrines what is distinctive in the human condition. To spread the concept beyond our species is to jeopardize our dignity as moral beings, who live in judgment of one another and of themselves. ; El cambio cultural más extraño dentro de la cosmovisión liberal, uno que promete sembrar aún más confusión que el liberalismo requiere inherentemente: la creciente defensa de los "derechos de los animales". Comprendido correctamente, el concepto de un derecho y las ideas correspondientes de deber, responsabilidad, ley y obediencia, consagran lo que es distintivo en la condición humana. Difundir el concepto más allá de nuestra especie es poner en peligro nuestra dignidad como seres morales, que viven en el juicio de los demás y de sí mismos.

The strangest cultural shift within the liberal worldview, one that promises to sow even more confusion than liberalism inherently requires: the growing advocacy of "animal rights." Properly understood, the concept of a right—and the attendant ideas of duty, responsibility, law, and obedience—enshrines what is distinctive in the human condition. To spread the concept beyond our species is to jeopardize our dignity as moral beings, who live in judgment of one another and of themselves.

This writing aims to analyze the basic premises of Slovenian philosopher Slavoj Žižek's ideological discourse, with its peculiar combination of Marxism, irony, revolutionary ideology, anti-system demagoguery, and Lacanian psychoanalytic theory, to critically look at its premises and foundations, while trying to find an explanation for the popularity of Žižek in western universities today, and the ease with which it is currently accepted by so many academics with hardly a minimum critical questioning.

Heute teilen viele europäischen Städte das Schicksal der amerikanischen: Bürohochhäuser im Zentrum, erst umgeben von einem "Ring gesetzloser Verwahrlosung" und dann von den Vorstädten, wohin die in der Stadt Beschäftigten pendeln. Bis vor kurzem verschlossen auch die europäischen Architekten entweder die Augen vor der Verunstaltung unserer Städte oder unterstützten sie aktiv. Unter Berufung auf die Argumente Le Corbusiers und Walter Gropius' befürworteten sie die - für den Autor - totalitären Projekte der politischen Elite, deren Ziel nach dem Krieg nicht nur darin bestand, die Städte wiederherzustellen, sondern auch die "Slums" zu beseitigen. Unter "Slums" verstanden sie die "natürlich gewachsenen" alten Straßen mit erschwinglichen Häusern, wo sich zugleich auch lokale Gewerbebetriebe, Eckläden, Schulen und Sakralbauten befanden. Der vorliegende Beitrag beschreibt die Gegenbewegungen zur Bewegung des "Neuen Urbanismus". Gezeigt wird, dass die Architektur der "Modernisten" kein nachhaltiges Bauen war und ist: Solche Bauten werden schnell baufällig oder ihr Unterhalt ist zu kostspielig, und sie hinterlassen Umweltgifte in solchen Mengen, dass es fast unmöglich ist, sie zu entsorgen. Was der "Neue Urbanismus" vorschlägt, ist keine Utopie, sondern eine praktikable Alternative zum Verfall und Niedergang der Städte. (ICA2)

David Held's advocacy of global social democracy in response to the world's crises is the wrong answer to real problems, says Roger Scruton. Adapted from the source document.