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Der Beitrag analysiert das Phänomen des Antisemitismus. Die Ausführungen basieren auf empirischem Datenmaterial für den Zeitraum 2002 bis 2005, wobei sich die Ergebnisse in zwei Aspekte gliedern: (1) Ausmaß und Ursachen von Antisemitismus sowie (2) die Frage, warum die Juden mit einer extremistischen Stereotypisierung konfrontiert werden. Vor dem Hintergrund des traditionellen antisemitischen Bildes vom 'Juden' zeigt der nach-faschistische, scheinbar private Antisemitismus Merkmale, die für weitere sozialwissenschaftliche Analysen als hypothetische Orientierungen dienen können: Es ist Antisemitismus, der aufgehört hat, Ideologie zu sein, ohne aber als Vorurteil zu verschwinden oder ein bloßes privates Vorurteil wie andere auch zu werden. Empirisch auffällig ist, dass die nach-faschistischen antisemitischen Vorurteile mit fremdenfeindlichen Vorurteilsneigungen korrelieren, ein Alterseffekt - zunehmende Intoleranz gegen Juden mit zunehmenden Alter - nachweisbar ist, ein signifikanter Zusammenhang zwischen geringerer Schulbildung und höherer Vorurteilsbereitschaft bei antisemitischen Vorurteilen zu finden ist und antisemitische Vorurteile mit rechten Politikorientierungen korrelieren. (ICG2). Die Untersuchung enthält quantitative Daten. Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 2002 bis 2005.

Das Schicksal der Sinti und Roma in Deutschland in der Zeit des Dritten Reichs muss in engem Zusammenhang mit dem Schicksal der Juden gesehen werden. Für den Verfasser gibt es keinen Grund, zwischen beiden Völkermorden zu differenzieren. Beide waren rassistisch-ideologisch motiviert und von speziell dafür ausgebildeten staatlichen Organen durchgeführt, die Opfer wurden auf gleiche Weise registriert, die Durchsetzung der Rassengesetze, die minutiöse Planung und die bürokratische Organisation waren dieselbe. All dies legt ein gemeinsames Gedenken und Trauern zwingend nahe. (ICEÜbers)

Der Beitrag stellt Arbeitsthesen vor, die für eine größere Vorlesung über die Geschichte der Judenfeindschaft und des politischen Antisemitismus im 19. Jahrhundert zusammengestellt wurden. Ziel ist es, einen ersten differenzierten Einstieg in das Thema zu geben und Studierende mit zeitgenössischen Quellen bekannt zumachen. Die Thesen beziehen sich auf den Zeitraum zwischen 1878 und 1893 und verdeutlichen, dass die innenpolitische Gesamtentwicklung des Kaiserreichs in den siebziger Jahren mitentscheidend für das Aufkommen eines neuen Typs von Antisemitismus über die traditionelle Judenkritik und Judenfeindschaft hinaus ist. Dieses führte zu gesellschaftlich-beruflichen Benachteiligungen jüdischer Bürger, die bis zum Ersten Weltkrieg nicht entscheidend überwunden wurden. Zu den Vorlesungen mit den Arbeitshypothesen ist das Arbeits- und Lesebuch "Emanzipation und Antisemitismus" Bd. I entstanden, das einen Überblick über die Entstehung des politischen Antisemitismus in den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts gibt und dazu Texte von Gegnern der Judenemanzipation aus den verschiedenen konfessionellen, weltanschaulichen und ökonomisch-politischen Lagern vorstellt. (ICH)

Die Reichsautobahn war ursprünglich kein nationalsozialistisches Projekt, ihr Bau diente nicht der Arbeitsbeschaffung, und ihr weit verzweigtes Netz wurde auch nicht für den Krieg geplant. Realisiert wurde das Projekt, das 1927 im Wesentlichen und bis 1932 detailliert ausgearbeitet war, jedoch erst im Dritten Reich - und es wurde sofort in jenem eminenten Sinne ein nationalsozialistisches Projekt, in dem ein infrastrukturelles Architekturprojekt mehr als alle Repräsentations- und Herrschaftsbauten vom Gestaltungswillen des totalitären Regimes zeugt. Es ging dieser symbolischen Politik um die definitive Kultivierung der menschlichen und außermenschlichen Natur durch ihre technisch betriebene und ästhetisch finalisierte - und deshalb totalitäre - Optimierung. Als immanente Sphäre des Absoluten wurde das Ästhetische im Kontext schrankenloser Optimierung zur Matrix einer zwangsförmigen Perfektionierung der Wirklichkeit, die alles Imperfekte und vor allem alles Perfektionswidrige beseitigen muss, weil sie als auf Perfektion gerichtete prinzipiell nicht mit ihm koexistieren kann. Das nationalsozialistische Projekt der technisch forcierten und ästhetisch finalisierten Optimierung zielte letztendlich auf eine diesseitige Korrektur der Schöpfung und es war damit eine Kriegserklärung an die Unvollkommenheit der Schöpfung; ihre ultima ratio war der Massenmord. (ICA2)

Die Verfasserin gibt zunächst einen Überblick über die Lebensgeschichte Oda Olberg-Lerdas und unterstreicht deren antifaschistisches Engagement. Sie wendet sich im Folgenden dem Bereich der Rassenhygiene und Eugenik und deren Rezeption durch die sozialistische Bewegung zu. Neben Oda Olberg bezieht sie sich dabei auf Karl Kautsky und Ludwig Gumplowicz. Olberg verbindet dabei den Bereich der Rassenhygiene (und das sogenannte "Degenerationsproblem") mit einer sozialistischen Milieutheorie. In Bezug auf den Antisemitismus folgt Olberg der die Determination des Ökonomischen betonenden marxistischen Analyse und unterschätzt die Gefährlichkeit des modernen Antisemitismus, vor allem in seiner nationalsozialistischen Variante. (ICE)

Zweifelsohne existiert Fremdenfeindlichkeit in Deutschland, belegt durch eine Vielzahl sozialwissenschaftlicher Studien. Hier werden empirische Daten für die Jahre 1996 bis 2000 vorgelegt, die darauf hindeuten, dass ca. 18 % der deutschen Bevölkerung fremdenfeindliche Einstellungen aufweisen. Weitere 17 % haben nichts gegen Ausländer, sind jedoch gegen deren Anwesenheit in Deutschland. Zusammen ergibt beides eine Fremdenfeindlichkeit erstaunlicher Ausmaße. Dies erschwert die Integration von Ausländern in die deutsche Gesellschaft und deutet auf latente Spannungen, die leicht für eine Politik des Nationalismus ausgenutzt werden können. (ICEÜbers)

Dass die Attraktivität des Nazismus keineswegs nur in seiner explizit propagierenden Doktrin, sondern auch in der Kraft seiner Emotionen, in den von ihm geweckten Bildern und Phantasmen liegt, ist eine Einsicht von Saul Friedländer, der der Beitrag anhand einer inhaltsanalytischen Arbeit an Ausschnitten aus einem Goebbels-Originaltext nachgeht, dem 1934 veröffentlichten "Vom Kaiserhof zur Reichskanzlei. Eine historische Darstellung in Tagebuchblättern". Dabei geht es um die Frage, ob Goebbels' Tagebuchveröffentlichung Aufschluss geben über zeittypische Bedürfnislagen, die uns die Zustimmung zum Nationalsozialismus verständlicher machen. Der Beitrag betrachtet einen psychischen Mechanismus, der in den Tagebüchern in Logik und Abfolge deutlich wiederkehrt: Idealisierung von Gegenwart und Eigengruppe und die manische Verleugnung von Problemen, dann Niederlage und Selbstwertkrise, Übersprung in die Feindprojektion und schließlich der Befreiungsschlag durch Destruktion. Das Tagebuch verdeutlicht, dass in die Wunschwelt von unendlicher Harmonie immer wieder Gefühle von Nichtigkeit und Depression eindringen und das Feindbild bewusst konstruiert werden muss. Es zeigt, wie wenig tragfähig die Positiv-Seite des Faschismus auch für die NS-Gläubigen selber war. (ICH)

"Sozialwissenschaftliche Konfliktforschung beschäftigt sich mit verschiedenen Konflikten und Konflikttypen auf unterschiedlichen Ebenen, etwa mit Konflikten zwischen Staaten, zwischen Staaten und suprastaatlichen Organisationen, zwischen Ethnien, zwischen rivalisierenden Banden oder zwischen Angehörigen einer Mehrheit und denen einer Minderheit auf einem bestimmten Gebiet. Sie kann sich darüber hinaus mit gewaltsamen Konfliktverläufen oder mit Regelungsformen befassen. Eine andere Frage ist, auf welcher Ebene sie dies tut, denn selbst wenn man zwischenstaatliche Konflikte zum Gegenstand hat, können diese immer noch auf einer Mikroebene, bspw. auf der Ebene der Interaktion von Entscheidungsträgern, betrachtet werden. In ihrem Artikel geht es den Autoren darum, Intergruppenkonflikte als möglichen Gegenstand der sozialwissenschaftlichen Konfliktforschung zu beschreiben. Mit dem Gegenstand ist noch nichts über die Ebene der Forschung gesagt, d.h. man kann Intergruppenkonflikte sowohl auf der Makro- als auch auf der Mikroebene analysieren. Entscheidend ist, dass Intergruppenkonflikte solche Konflikte sind, die zwischen Gruppen ausgetragen werden. Welche Art von Gruppe, ob Organisationen, Staaten, soziale Bewegungen, Kleingruppen, Stämme oder soziale Gemeinschaften, kann dabei zunächst offen bleiben. Dies hat auch den Vorteil, dass man sich nicht von vornherein auf eine Konflikttheorie festlegen muss, sondern je nach Kontext und Forschungsebene unterschiedliche Konflikttheorien verwenden kann." (Autorenreferat)

Der Beitrag untersucht die Popularisierung der Eugenik und Rassenhygiene in Wien von 1900 bis zur Zeit des Faschismus. Die Eugenik als "Wissenschaft vom guten Erbe" wurde zum ersten Mal vom englischen Naturwissenschafter Francis Galton formuliert. Ging es bei Galton noch um eine Verbesserung des menschlichen Erbbestandes, so forderten einige nachfolgende eugenische Bewegungen, die Ende des 19. Jahrhunderts in mehreren Ländern entstanden, einen Ausschluss bestimmter Teile der Bevölkerung von der Fortpflanzung. Die wissenschaftlichen Grundlagen der Eugenik blieben jedoch umstritten. Der Blick auf die Situation in Österreich zeigt, dass die Einstellung zur Eugenik politisch und ideologisch äußerst heterogen war, so dass nicht von einer eugenischen Bewegung gesprochen werden kann. Es ging auch weniger um eine "Menschenzüchtung", sondern vielmehr darum, den vermeintlichen "Degenerationsprozess" aufzuhalten. Dabei war die Eugenik, wie die Autorin nachweist, nicht obskures Gedankengut einiger extremer Kreise, sondern wurde mit einer gewissen Selbstverständlichkeit von allen weltanschaulichen Gruppen rezipiert. Unter dem Einfluss der sozialen und wirtschaftlichen Situation nach 1918 verschärften sich die eugenischen Positionen, und rassenhygienische Forderungen gewannen an Popularität. Auffallend dabei ist, dass Eugenik zu jener Zeit nicht als staatliche Zwangsmaßnahme definiert wurde, dass man vielmehr von einem "Aufklärungsmythos" reden kann, der sich im Bemühen um Volksbildung manifestiert hat. (ICA2).

Anhand einer Vielzahl historischer Quellen arbeitet die Verfasserin Geschichte und Wirkungsweise eines der Kernstücke rassistischer Agitation der 1920er und 1930er Jahre in Deutschland auf: die "Schwarze Schmach". Hiermit ist der Umstand angesprochen, dass bei der Besetzung des linken Rheinufers durch Frankreich nach Inkrafttreten des Versailler Vertrages im Jahr 1920 auch Regimenter aus verschiedenen französischen Kolonien in Afrika zum Einsatz kamen. Die von afrikanischen Soldaten angeblich begangenen Sexualverbrechen und Plünderungen lösten nicht nur in Deutschland, sondern auch in den USA und anderen Ländern der westlichen Welt Massenproteste aus. Die "schwarze" Besetzung des Rheinlands wurde offensichtlich als Angriff auf die Dominanz der "weißen Rasse" interpretiert. (ICE2)

Erst seit einigen Jahren richtet sich die Aufmerksamkeit der historischen Forschung auf die Verfolgung "gesellschaftlicher Randgruppen" im Nationalsozialismus, zu denen neben Prostituierten Homosexuelle, Angehörige der Sinti und Roma, "Bettler", "Arbeitsscheue", Obdachlose und andere "Asoziale" gehörten. Der Beitrag geht der Frage nach, ob die Motive dieser Verfolgung sexistischen und/oder rassistischen Ursprungs waren und welchen Stellenwert die Prostitution im nationalsozialistischen Herrschaftssystem hatte. Die Autorin stellt fest, dass der nationalsozialistische Staat sehr geplant die Prostitution kontrollieren wollte und kontrolliert hat. Durch das Bild der "treuen reinen deutschen Frau" wurde sichergestellt, dass Prostituierte keine Unterstützung in der Bevölkerung fanden. Die öffentliche Verfolgung der Prostitution stand im Widerspruch zu staatlichen Bordellen, die dem Schutz des "deutschen Blutes" dienten. Insgesamt ermöglichte sowohl die rassistische Bevölkerungspolitik als auch eine sexistische Frauenpolitik die Verfolgung der "asozialen" Prostitution. (ICA)