Gegenüber einem antithetischen Verständnis von Religion und Moderne (die Moderne wird Religion allmählich beseitigen) ist festzustellen: Religion verschwindet nicht, sie ist in vielen kulturellen, individuellen und gesellschaftlichen Bezügen vital präsent. Religion reicht zwangsläufig weiter als die Religion der Kirchen. Anstatt sich als Säkularisierungsopfer zu verstehen, liegt die Herausforderung der Zeit für die Kirche darin, ob und wie sie sich auf die veränderte Religionspräsenz einlassen will. Die Kirche, so die Hauptthese dieses Buches, hat etwas zu bieten angesichts der religiösen Suche, die in der Moderne nicht nachläßt.
A thorough discussion of historical origins of religion in political life, constitutional matters, public opinion, and the most relevant groups, all while taking theology seriously. Revisions include fully updating all the public opinion data, fuller incorporation of voting behavior among different religious and demographic groups, enhanced discussion of minority religions such as Mormonism and Islam, and new examples throughout.
Die Religion bringt, so die These des Autors mit Hermann Lübbe, vor allem die Kultur unseres Verhältnisses zu dem, was nicht von uns abhängt, zum Ausdruck. Wenn man daher versucht, sie auf eine private Angelegenheit oder auf ihre sozialen Funktionen zu reduzieren oder sie gar durch irgendwelche funktionellen Äquivalente zu ersetzen, dann trachtet man danach, etwas verfügbar zu machen, was im Prinzip nicht verfügbar ist. Die Resultate sind dann häufig sowohl für den einzelnen Menschen als auch für die Gesellschaft katastrophal. Ausgehend von diesen allgemeinen Annahmen zeigt der vorliegende Beitrag die theoretische und praktische Wirksamkeit der Religion auf, indem sie mit gesellschaftlich-kulturellen Erscheinung der "Zivilreligion" verglichen wird. Die Ausführungen zeigen Folgendes: Weit davon entfernt, sich als funktionelles Äquivalent der Religion darzustellen, erweist sich die Zivilreligion hauptsächlich als zivile Dimension der Religion, genauer gesagt, als Ergebnis eines mühsamen und sogar blutigen Prozesses, bei dem sich Religion und Politik nach und nach differenzieren, ohne sich jedoch zu entfremden. Dieses bewirkt, dass die Politik ihre Grenzen anerkennen kann, da sie weiß, dass von dieser Anerkennung ihr Charakter als liberale und demokratische Politik abhängt, und dass die Religion davon absehen kann, direkt politische Ziele zu verfolgen, da sie weiß, dass ihre "zivile" Wirksamkeit vorrangig von ihrer Vitalität als Religion abhängt. (ICA2)
There is currently much discussion regarding the causes of terrorist acts, as well as the connection between terrorism and religion. Terrorism is attributed either to religious 'fanaticism' or, alternately, to political and economic factors, with religion more or less dismissed as a secondary factor. The Cambridge Companion to Religion and Terrorism examines this complex relationship between religion and terrorism phenomenon through a collection of essays freshly written for this volume. Bringing varying approaches, from the theoretical to the empirical, to the topic, the Companion includes an array of subjects, such as radicalization, suicide bombing, and rational choice, as well as specific case studies. The result is a richly textured collection that prompts readers to critically consider the cluster of phenomena that we have come to refer to as 'terrorism,' and terrorism's relationship with the similarly problematic set of phenomena that we call 'religion.'
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The ideas sketched here concern the nonestablishment and free exercise norms expressed in the U.S. Constitution, their application to governmental institutions from legislatures to prisons and the military, the place of religion in the curricula of public schools, and the proper role of religious convictions in lawmaking. A major concern of the essay is the problem of achieving an appropriate balance between governmental neutrality toward religion, as required by the nonestablishment norm, and governmental accommodation of religious practices that would otherwise violate ordinary laws, as required by the free exercise norm. A recurring theme is the complexity of the issues and the variability of possible solutions given differences in the history and culture of democratic societies.
Islam und Freiheit werden häufig als sich widersprechende Begriffe verstanden. Allerdings verhindert die produzierte Dichotomie zwischen christlichem, progressivem Okzident und islamischem, stagnierendem Orient, dass das Verhältnis beider Begriffe in ihrer Komplexität und Dynamik erfasst wird. In diesem Sinne beleuchtet der Beitrag in einem ersten Schritt das islamische Menschenbild. Vorgestellt werden die Vorstellungen zeitgenössischer Denker und ihre islamisch-theologische Herleitung von Freiheitsrechten. Als besonders konfliktreiche Frage wird die Religionsfreiheit am Beispiel der Debatte über Apostasie thematisiert. Da Islam und Freiheitsrechte nicht nur in einem theologischen Zusammenhang gesehen werden, sondern auch in politische und gesellschaftliche Zusammenhänge übersetzt werden, wird anhand konkreter Länderbeispiele (Ägypten, Iran und Deutschland) die Vielfältigkeit aufgezeigt, mit der Islam und Freiheit miteinander in ein Verhältnis treten können. Die Beispiele und Bandbreite der Situationen belegt, dass der Islam ein religiöses System darstellt, das Pluralismus zulässt bzw. zu einer vielgestaltigen Auslegung einlädt. (ICH)
Contents -- Contributors' List -- Chapter 1: Introduction -- Religion and Migration -- Migration and Religion -- Note -- Bibliography -- Part I: Introduction: Religion and Diasporas -- Bibliography -- Chapter 2: Historical Diasporas, Religion and Identity: Exploring the Case of the Greeks of Tsalka -- Introduction -- The Greeks from Tsalka -- Diaspora and Religion -- Transnational Religions and Migrations -- Notes -- Bibliography -- Chapter 3: The Armenian Community in Thessaloniki: The Dynamics of Religion -- Introduction -- The Formation of the Armenian Community in Thessaloniki -- The Organisation of Religious and Communal Life -- The Multiple Diversity of the Armenian Community -- Religion, Diaspora and New Migration -- Notes -- Bibliography -- Part II: Introduction: Transnational Migration and Religion -- Bibliography -- Chapter 4: Return Migration in a Romano-Catholic Csángós Village in Romania -- Introduction -- The Profile of the Community -- Brief History of International Migration in the Commune of Cleja -- Past and Present Destinations -- Developing a Culture of Migration -- Return Migration or New Destinations? -- Conclusions -- Notes -- Bibliography -- Chapter 5: Religious Orientation, Migration and Identity Construction: Evidence from a Contemporary Romanian Rural Community -- Introduction -- Migration in Romania -- Methodological Details and Options -- A Short Description of the Community -- Migration in the Community: Lay Accounts -- Migration and Migrants in Narratives -- Constructing Differences: Religion and Migration -- Religion in the 'Here-There' System of References -- Conclusions -- Notes -- Bibliography -- Part III: Introduction: Religious Identities and Regional Identities -- Note -- Bibliography
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This article explores the media's role in facilitating religious change in Kyrgyzstan. Taking Stig Hjarvard's theory of mediatization as its point of departure, it goes on to examine how his thesis works when applied to the case of Islam in Kyrgyzstan. It argues that the media facilitates religious transformation in Kyrgyzstan by redefining the power constellation between various religious actors and bridging the gap between ethnic and religious identities, mainly through language. By reinforcing people's religious identities, the media creates more intricate ways for Kyrgyzstan's Muslims to relate to each other.
