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Research on cultural consumption has focused either on socio-structural determinants or individual motives of cultural consumption. To better explain cultural consumption, we wish to more closely illuminate the role the supply side plays. We derive the role of the supply structure from a rather simple decision theoretical model of cultural demand. In our empirical investigation, we examine the impact of regional supply on the level of cultural consumption of both high and popular culture in Switzerland. We deploy two analytic strategies. First, applying multilevel analysis, we examine what influence the availability of cultural attractions in individual cantons has on cultural participation. Additionally, a quasi-experiment was used to determine whether the construction of a new cultural institution led to a systematic change in cultural behavior. Our main finding is that the availability of cultural attractions does contribute to explain cultural consumption. Nevertheless, individual socio-structural determinants remain, overall, of greater importance.

In der Lebensstilforschung und verschiedenen Disziplinen der Raumforschung wird die These vertreten, dass Lebensstile relevant für Entscheidungen in unterschiedlichen Verhaltensbereichen, insbesondere aber im Feld der Auswahl von Wohnungen und Wohnstandorten sind. Die empirische Befundlage zu dieser Behauptung ist allerdings ausgesprochen uneinheitlich. Um die Bedingungen für die Relevanz von lebensstilbasierten Präferenzen für die Wohnungs- und Wohnstandortwahl zu präzisieren, knüpft dieser Aufsatz an ein einfaches entscheidungstheoretisches Modell an, das sowohl in der Stadtsoziologie wie auch in der Lebensstilforschung Verwendung gefunden hat. Darauf aufbauend wird eine empirische Studie auf der Basis einer Quartiersbefragung in Leipzig präsentiert, die den Einfluss von Lebensstilen auf die Wohnungs- und Wohnstandortwahl unter Bedingungen und in einem Kontext prüft, die eine besonders große Relevanz von Lebensstilen erwarten lassen. Insgesamt zeigen aber die Ergebnisse, dass lebensstilbasierte Präferenzen selbst unter diesen Bedingungen nur eine beschränkte Erklärungskraft aufweisen, während die Ressourcenausstattung von Personen und ihre Lebensform für Wohnentscheidungen von deutlich größerer Relevanz sind.

"Wie kommen die Preise für zeitgenössische Kunst zustande? Die Käufer dieser Kunst stehen vor einem Problem fundamentaler Ungewissheit, da 'Qualität' nur schwer zu bestimmen und die Wertentwicklung als Investitionsobjekt kaum abzuschätzen ist. Da ein Markt für zeitgenössische Kunst die Möglichkeit zumindest begrenzt rationaler Kaufentscheidungen voraussetzt, muss diese Ungewissheit abgebaut werden. Unsere These lautet, dass der Wert eines Kunstwerks oder Künstlers in einem intersubjektiven Prozess der Bewertung und Reputationsverleihung durch Experten und Institutionen im Feld der Kunst entsteht. Dies geschieht vornehmlich durch die Institutionen des Kunstmarktes und der Künstlerausbildung, also durch Galeristen, Kuratoren, Kritiker, Kunsthändler, Journalisten, Sammler und Kunsthochschulen, die gemeinsam an der Herstellung der künstlerischen Reputation eines Werks oder eines Künstlers beteiligt sind, die dann wiederum die Grundlage für die Bestimmung des ökonomischen Wertes ist. Zur Überprüfung dieser Ausgangshypothese wurden zwei Datensätze mit Daten zu den Biografien von Künstlern erstellt und ausgewertet." (Autorenreferat)

Gegenstand der sekundäranalytisch angelegten Querschnittstudie ist die Frage, in welchem Maße die zentralen Elemente des bürgerlichen Familienleitbilds in den alten Bundesländern, den neuen Bundesländern und den USA verbreitet sind und Gültigkeit besitzen. Die Verfasser unterscheiden analytisch zwischen (1) den Grundmerkmalen dieses Familienideals, (2) den besonderen Normen des Verhältnisses zwischen Mann und Frau und (3) den Normen, die das Verhältnis zwischen Kindern und Eltern und die Erziehungsziele definieren. Die Datenbasis bilden das World Values Survey von 1990 und das International Social Survey Program von 1994. Die Untersuchung zeigt, dass sich die Familienkulturen der drei betrachteten Gesellschaften auf drei Dimensionen deutlich unterscheiden. Es sind dies Unterschiede (1) hinsichtlich des normativ gewünschten Grades der Institutionalisierung der Familie durch die Ehe, (2) hinsichtlich der Akzeptanz einer mutterzentrierten Familie sowie (3) hinsichtlich der Gewichtung der Erziehungsziele "Gehorsam" und "Selbständigkeit". (ICE)

Gegenstand der sekundäranalytisch angelegten Querschnittstudie ist die Frage, in welchem Maße die zentralen Elemente des bürgerlichen Familienleitbilds in den alten Bundesländern, den neuen Bundesländern und den USA verbreitet sind und Gültigkeit besitzen. Die Verfasser unterscheiden analytisch zwischen (1) den Grundmerkmalen dieses Familienideals, (2) den besonderen Normen des Verhältnisses zwischen Mann und Frau und (3) den Normen, die das Verhältnis zwischen Kindern und Eltern und die Erziehungsziele definieren. Die Datenbasis bilden das World Values Survey von 1990 und das International Social Survey Program von 1994. Die Untersuchung zeigt, dass sich die Familienkulturen der drei betrachteten Gesellschaften auf drei Dimensionen deutlich unterscheiden. Es sind dies Unterschiede (1) hinsichtlich des normativ gewünschten Grades der Institutionalisierung der Familie durch die Ehe, (2) hinsichtlich der Akzeptanz einer mutterzentrierten Familie sowie (3) hinsichtlich der Gewichtung der Erziehungsziele "Gehorsam" und "Selbständigkeit". (ICE).

ZusammenfassungDer Begriff der sozialen Exklusion hat in den Sozialwissenschaften eine erstaunliche Karriere erfahren. Im Mittelpunkt des Beitrags steht die empirische Untersuchung der zeitdiagnostischen Verwendung des Konzepts. Aus dieser leiten wir vier Thesen ab, die in diesem Beitrag mit dem Fokus auf das Exklusionsempfinden empirisch geprüft werden: Erstens, dass aufgrund der Prozesse des ökonomischen Strukturwandels größere Bevölkerungsgruppen von sozialer Exklusion in mehreren Dimensionen (Arbeitslosigkeit, Armut, soziale Isolation) betroffen sind, die bei diesen in einem subjektiven Exklusionsempfinden kulminieren. Damit wird unterstellt, dass soziale Exklusion zur Hauptspannungslinie der gegenwärtigen Gesellschaft geworden ist. Zweitens wird angenommen, dass soziale Exklusion nicht eindeutig in klassischen sozialstrukturellen Kategorien zu verorten ist, sondern in breite Teile der Gesellschaft diffundiert ist. Drittens wird sozioökonomischer Prekarisierung und sozialer Isolation eine zentrale Rolle für die Entstehung eines subjektiven Exklusionsempfindens zugesprochen. Hier wird allerdings, viertens, vermutet, dass dieses vermittelt über die subjektive Wahrnehmung der objektiven Lage auf das Exklusionsempfinden wirkt. Wir prüfen diese Thesen des Konzepts auf der Basis von Umfragedaten, wobei wir das Exklusionsempfinden als abhängige Variable verwenden. Dabei wird deutlich, dass erstens soziale Exklusion nicht in weite Teile der Gesellschaft diffundiert ist und damit keineswegs als Hauptspannungslinie der Gesellschaft betrachtet werden kann, zweitens sich ein erhöhtes Exklusionsempfinden in unterschiedlichen, aber klar benennbaren sozialen Gruppen feststellen lässt. Darüber hinaus zeigen unsere Analysen, dass das subjektive Exklusionsempfinden sowohl in sozialer Isolation als auch in sozioökonomischer Prekarisierung begründet ist, allerdings deutlich vermittelt über deren subjektive Wahrnehmung.

In markets for goods that are valued for their aesthetic qualities, the ascription of value appears to be an uncertain social process. The wine market is an extraordinary example, as most persons are not able to differentiate between wines based on objective sensory characteristics. Therefore, we theorize valuation according to Bourdieu's field theoretical perspective as a social process in which quality is contested. Our empirical analysis shows, first, that his model has considerable power in explaining price differentiation between wineries and second, that the orientation of consumers toward different segments of the field is based on a homologous class hierarchy.