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Članak nastoji rasvijetliti tendencije suvremene etizacije u različitim područjima života, od gospodarstva i tehnike do znanosti i politike, s posebnim naglaskom na pravnu domenu. Ključno je pitanje: kako se danas masovno nabujala etizacija svijeta života odnosi prema načelu odvajanja prava i morala te prema vladavini prava kao minimuma morala u društvu? Teoretsko je polazište za ovo razmatranje Thomasiusova podjela naravnoga prava na honestum, decorum i iustum te Kantova dihotomija metafizičkih temelja nauka o pravu i kreposti u Metafizici ćudoređa. Taj je okvir upravo vrhunac prosvjetiteljskih nastojanja za strogim odvajanjem sfere zakonitosti i moralnosti. Postavlja se u tom sklopu pitanje, potkopavaju li suvremene etičke tendencije prosvjetiteljsko naslijeđe zaštite ljudskih prava. Na temelju takva dihotomna modela dalje se raščlanjuje utjecaj nedavne ekspanzije profesionalnih, medicinskih, znanstvenih, poslovnih i drugih oblika etike, masovno uspostavljanje etičkih povjerenstava, politička korektnost i djelovanje javnoga mnijenja na okvir ljudskih temeljnih sloboda. Za ilustraciju prikazana su dva ogledna primjera iz Hrvatske – normativni nedostaci etičkoga kodeksa i zloporaba etičkoga tijela u političke svrhe. U zaključku se obrazlaže kako suvremena etizacija može donijeti dobre plodove promicanjem ćudorednih pitanja i pravne zaštite. Međutim, ona ne smije prekoračivati granice i potkopavati vladavinu prava. Razdvajanje morala i prava znatna je baština demokratske ustavne države. Neobuzdana i preobilna etizacija raznih sfera, međutim, može biti pogubna za dobro uređenje i blagostanje u suvremenom, sve više pluralističkom i multikulturnom društvu. Primjerenije je stoga da o pravu sude nepristrani sudci i neovisni sudovi, držeći se u pravorijeku stoljećima izborenih i utvrđenih mjerila pravednosti; oni to zacijelo čine znatno pravednije nego što bi to činili provizorni etički odbori i ad hoc imenovani povjerenici. Etika se može baviti unutarnjom stranom djelovanja i moralnim maksimama. No, etičke maksime nisu uvijek vezane uz izvanjsku pravnu prisilu. O toj bitnoj razlici, koju bi svako društvo trebalo pažljivo razgraničiti i propisati, ovisi u bitnome ostvarenje ljudske slobode u njezinoj punini. ; This paper seeks to shed light on the trends of contemporary ethicisation in various areas of life, from business and technology to science and politics, with special emphasis on the legal domain. The key question is: how does nowadays immensely enlarged ethicisation of the lifeworld relate to the principle of separating legality from morality and the rule of law as the minimum of moral in the society? Theoretical framework for this analysis is Thomasius' division of natural law into honestum, decorum and iustum, as well as Kant's dichotomy of the metaphysical foundations of the doctrine of law and virtue in the Metaphysics of Morals. This framework represents the pinnacle of the demand of the Enlightenment era for a separation of the spheres of legality and morality. The question is raised as to whether contemporary ethical tendencies undermine the legacy of the Enlightenment regarding the protection of the human rights. Based on this dichotomous model, the impact of the recent expansion of professional, medical, scientific, business and other forms of ethics, the massive establishment of ethics committees, political correctness, and the mediation of public opinion on the framework of human fundamental freedoms is further elaborated. By way of illustration, two exemplary case studies from Croatia are presented—the normative flaws of a code of ethics and the misuse of an ethical body for political purposes. The conclusion elaborates how contemporary ethicisation can produce good results by promoting legal issues and legal protection. However, it should not exceed the limits and undermine the rule of law. The separation of morality and law is an important legacy of the democratic constitutional state. The unbridled and extensive ethicisation of various spheres, though, can be devastating to good order and well-being in the contemporary increasingly pluralistic and multicultural society. Therefore, the impartial tribunals should judge by the centuries-old and established standards of justice; they do it more equitably than the provisional ethical committees and the ad hoc appointed commissioners would. Ethics may continue to deal with the inner side of action and maxims. Nevertheless, the ethical maxims are not always bound to external compulsion. The full realisation of human freedom depends on this essential distinction, which every society should carefully determine and regulate. ; Cet article vise à faire la lumière sur les tendances de l'éthisation contemporaine dans divers domaines de la vie : des affaires et technologie à la science et politique, en mettant un accent particulier sur le domaine juridique. La question clé est la suivante : quel est le rapport entre l'éthisation contemporaine du monde de la vie, massivement accrue, avec le principe de la séparation entre le droit et la morale et la primauté du droit en tant que minimum de morale ? La présupposition de départ pour cette réflexion est la division par Thomasius de la loi naturelle en honestum, decorum et iustum, ainsi que la dichotomie par Kant des fondements métaphysiques de la doctrine du droit et de la vertu dans la Métaphysique des Mœurs, ledit cadre représentant le comble de l'exigence des Lumières pour une séparation stricte entre les sphères de la légalité et de la moralité. La question se pose de savoir si les tendances éthiques contemporaines nuisent l'héritage des Lumières de la protection des droits de l'homme. Sur la base de ce modèle dichotomique, une analyse plus profonde est fournie ayant pour but de démontrer l'impact de l'expansion récente des formes de l'éthique professionnelle, médicale, scientifique, des affaires et autres, de la mise en place massive des comités d'éthique, de la rectitude politique et de la médiation de l'opinion publique. A titre d'illustration, deux études sur des cas exemplaires en Croatie sont ici traitées: les faiblesses normatives d'un code d'éthique et l'abus d'un organe éthique à des fins politiques. En conclusion, il est montré que l'éthisation contemporaine peut porter ses fruits en promouvant les questions morales et la protection juridique. Cependant, elle ne doit pas dépasser les limites de le régime du droit et le nuire. La séparation entre la morale et le droit est un héritage important de l'Etat constitutionnel démocratique. L'éthisation effrénée et étendue à divers domaines peut néanmoins être dévastatrice pour le bon ordre et le bien-être dans la société contemporaine de plus en plus pluraliste et multiculturelle. Par conséquent, les juges impartiaux et les tribunaux indépendants devraient juger selon les normes de la justice séculaires et bien établies ; ils le font de manière plus équitable que le feraient le comité d'éthique provisoire ou les commissaires nommés ad hoc. L'éthique peut continuer à traiter du côté intérieur des actions et des maximes. Néanmoins, les maximes éthiques ne sont pas toujours liées à la contrainte juridique extérieure. De cette distinction essentielle, que chaque société devrait déterminer et réglementer avec soin, dépend avant tout la réalisation de la liberté humaine dans sa plénitude. ; Dieser Aufsatz versucht, die Tendenzen der zeitgenössischen Ethisierung in verschiedenen Bereichen des Lebens, von der Wirtschaft und Technik bis hin zur Wissenschaft und Politik, unter besonderer Berücksichtigung der Rechtsdomäne, zu beleuchten. Die Schlüsselfrage lautet: Wie verhält sich die heutige massiv angewachsene Ethisierung der Lebenswelt zum Grundsatz der Trennung von Legalität und Moralität sowie zum rechtsstaatlichen Postulat des Rechts als des Minimums der Moral in der Gesellschaft? Als Rahmen für die Untersuchung dient die Aufteilung des Naturrechts in honestum, decorum und iustum bei Thomasius, ferner Kants Dichotomie der metaphysischen Anfangsgründe der Rechts- und Tugendlehre in der Metaphysik der Sitten, wo als Höhepunkt die aufklärerische Forderung nach einer strengen Scheidung der Sphäre der Legalität von der Moralität untermauert wurde. Es wird die Frage erörtert, ob zeitgenössische Ethisierungstendenzen das aufklärerische Erbe der Verteidigung der Menschenrechte untergraben. Ausgehend von diesem dichotomischen Modell wird erörtert, welche Auswirkungen die jüngere Ausweitung der Ethik im Berufsleben, in Medizin, Wissenschaft, Geschäftsbeziehungen sowie sonstige Formen der Ethik, ferner die massiven Gründungen von Ethikkommissionen, die politische Korrektheit und die öffentliche Meinungsbildung auf den Rahmen der menschlichen Grundfreiheiten haben. Zur Veranschaulichung werden zwei Fallbeispiele aus Kroatien angeführt: die normativen Mängel eines Ethikkodexes und der Missbrauch eines ethischen Gremiums zu politischen Zwecken. Abschließend wird festgestellt, dass die zeitgenössische Ethisierung gute Früchte tragen kann, sofern sie die Rechtsfragen und den Rechtsschutz fördert. Aber sie darf dabei nicht die Grenzen überschreiten und den Rechtsstaat untergraben. Die Trennung von Moral und Recht ist ein wichtiges Erbe des demokratischen Rechtsstaates. Die ungezügelte und extensive Ethisierung verschiedener Sphären kann indessen für die gute Ordnung und das Wohlleben in der heutzutage immer ausgeprägteren pluralistischen und multikulturellen Gesellschaft verheerend sein. Daher mögen lieber unparteiische Richter und unabhängige Gerichtshöfe nach den in vielen Jahrhunderten errungenen und bewährten Maßstäben der Gerechtigkeit urteilen; sie tun dies gerechter, als es provisorische Ethikkomitees und ad hoc ernannte Beauftrage je tun würden. Die Ethik mag sich weiter mit dem inneren Bereich des Handelns und den Maximen befassen. Die ethischen Maximen sind aber dem äußeren Zwang nicht immer verpflichtet. Von dieser wesentlichen Unterscheidung, die jede Gesellschaft sorgfältig bestimmen und reglementieren sollte, hängt die Verwirklichung der Menschenfreiheit in ihrer Fülle ab.

Les Nations Unies ont proclamé l'année 2005 "Année Internationale du Microcrédit". A cette occasion, la Plate-forme belge de la microfinance et la Coopération belge au développement (DGCD) organisent les 3 et 4 mars un séminaire de réflexion sur la microfinance. Dans le dernier numéro de Regards économiques, Valérie de Briey, qui est responsable de recherches au Cerisis, membre de la plate-forme belge de microfinance et du GRAP-OSC (CUD-DGCD), dresse un large panorama du rôle et des missions de la microfinance dans les pays en développement. Elle présente également les questions importantes qui seront débattues lors du séminaire des 3 et 4 mars. Ce communiqué résume les principaux points de son étude. De tous temps, de nombreuses activités de taille très réduite (qualifiées habituellement de micro-entreprises) se sont développées dans les pays du Sud, bien souvent partiellement ou totalement en marge des règles législatives et administratives, pour permettre aux populations pauvres de subsister. Celles-ci regroupent des activités aussi diverses que marchands ambulants, petits artisans, kiosques à journaux, taxis, vendeurs de rue, bazars, etc. Parmi les multiples contraintes auxquelles sont confrontées les micro-entreprises, la difficulté d'accès à des sources de financement extérieures représente encore aujourd'hui une entrave principale à leur bon développement. Elles ont en effet besoin d'un capital suffisant pour financer leurs équipements, leurs achats de fournitures, de matières premières, etc. Or, ce capital leur a longtemps fait défaut car les petites sommes demandées par ces micro-entrepreneurs, l'absence de garantir à offrir et bien souvent la nature risquée du projet rebutaient les banques commerciales traditionnelles. C'est pourquoi différents intermédiaires financiers spécialisés dans l'attention à ce type de clientèle ont vu le jour. Ces intermédiaires sont souvent qualifiés d' «institutions de microfinance» (IMF). Leur rôle consiste à offrir des services financiers de base (épargne, crédit, assurance, transfert de fonds, etc.), aux montants réduits, à des populations pauvres afin de leur donner la possibilité d'investir et de se prémunir en cas de coups durs (conditions climatiques défavorables à la production, dépenses imprévues liées à une maladie ou à la perte de biens, etc.). Par ailleurs, la microfinance favorise également des retombées positives sur la famille en général: amélioration des conditions de vie, valorisation de l'auto-estime, financement de la scolarisation, des soins de santé, etc.). Il a cependant fallu attendre les années quatre-vingt pour que ce secteur soit véritablement reconnu comme générateur de revenus et créateur d'emplois. Depuis lors, il fait l'objet d'une attention toute particulière de la part tant des praticiens du développement, des politiciens que des chercheurs universitaires. Aujourd'hui, la micro-finance fait partie intégrante des politiques de développement des pays pauvres. En 1998 déjà, l'Assemblée Générale des Nations Unies avait proclamé l'année 2005 l'Année Internationale du micro-crédit pour marquer l'importance de cet instrument pour éradiquer la pauvreté. Son objectif à l'époque était de réduire de moitié les populations pauvres qui vivent sous le seuil de pauvreté d'ici 2015 (Objectifs de Développement pour le Millénaire). Depuis les expériences pionnières jusqu'à sa forte médiatisation de nos jours, le champ de la microfinance a fortement évolué. Il existe une pluralité d'institutions de microfinance faisant appel à des statuts juridiques différents (fondations, coopératives d'épargne et de crédit, institutions publiques, sociétés anonymes, etc.) dont les modes de fonctionnement et les objectifs diffèrent fortement. Les IMF sont aujourd'hui largement tributaires d'un discours néo-libéral prônant l'absolutisation du marché et l'adoption d'une démarche commerciale. Pour des institutions telles que Banque Mondiale ou les Nations Unies, il faut en effet parvenir à la construction de «marchés financiersintégrants» afin de mettre en place des systèmes de microfinance pérennes et qui touchent un grand nombre de populations pauvres. Elles préconisent dès lors l'institutionnalisation des programmes de microfinance, autrement dit, la mise en place d'institutions de microfinance rentables, répondant aux lois des marchés financiers concurrentiels et faisant appel à un mode de gouvernance efficace. Pour ces organismes en effet, les institutions à vocation sociale (de type ONG) sont la plupart du temps fragiles, tributaires des subsides en provenance des bailleurs de fonds et disposent d'une capacité limitée à faire face à la demande massive de microcrédits. D'autres personnes au contraire, principalement des acteurs de terrain soucieux de rester au service des plus démunis, s'interrogent sur les dérives potentielles de l'adoption d'une telle démarche et craignent que la poursuite de but de lucre conduise à l'écartement d'une clientèle plus défavorisée afin de satisfaire les critères de rentabilité propres aux marchés financiers. Elles réclament notamment le maintien de subsides. Cette opposition entre ces deux visions de la microfinance constitue ce que Morduch (1998) a qualifié de"microfinance schism".Ce schisme est également marqué par les méthodes d'évaluation auxquelles recourent les partisans de chacune des deux approches (études d'impact, instruments de rating, etc.). Plus qu'antagonistes, ces deux visions de la microfinance sont, selon Valérie de Briey, complémentaires. La pertinence de l'une ou l'autre doit s'évaluer au regard des acteurs en présence, de la cible poursuivie, de la densité de population, de la technologie disponible, du contexte économique, institutionnel, etc. La pérennité d'une IMF ne pourra en effet être atteinte que dans la mesure où l'institution peut opérer à grande échelle et avoir un volume d'activité tel que le point d'équilibre puisse être atteint. Il est donc par exemple nécessaire que la densité de la population soit suffisamment importante pour toucher un grand nombre d'emprunteurs. Par ailleurs, l'IMF doit également disposer d'une technologie appropriée pour évaluer rapidement les demandes de crédit et maintenir à jour l'information commerciale et financière. Sans ces conditions, la productivité des membres internes à l'IMF ne pourra pas être suffisante et la croissance du portefeuille assurée. Par ailleurs, dans le choix de l'approche dans laquelle doit s'inscrire l'IMF, il importe également selon Valérie de Briey de se pencher sur le degré de précarité de la cible visée. Certaines institutions, soucieuses de veiller à la rentabilité de leurs opérations de prêts, excluent en effet de leurs clients, certains secteurs d'activité jugés comme trop risqués (citons en autres les conducteurs de taxi) et mettent des conditions d'accès telles que de nombreux micro-entrepreneurs se trouvent hors des conditions d'accès (comme par exemple l'ancienneté minimale exigée ou le degré de formalisation de la micro-entreprise). Il y a donc place dans certaines zones géographiques pour la coexistence d'IMF différenciées (par exemple des sociétés anonymes adoptant une logique de rentabilité et des ONG adoptant une logique de développement de populations pauvres). Il est donc nécessaire, conclut l'auteur, que les limites du discours dominant orienté sur une approche de marchés soient reconnues et que les bailleurs de fonds adoptent une attitude différenciée selon les intermédiaires financiers considérés, et le contexte économique, social et institutionnel du pays dans lequel ces intermédiaires opèrent. Il faudrait en outre que les bailleurs de fonds adoptent des critères d'évaluation des IMF en cohérence avec la mission poursuivie par l'institution d'appui et ses valeurs fondatrices. Plus qu'antagonistes, les différentes méthodes d'évaluation proposées dans le champ de la microfinance sont, de l'avis de Valérie de Briey, elles aussi complémentaires. Leur utilité dépend tout à la fois de la mission de l'IMF (à vocation sociale ou financière), de la ou des personnes qui évaluent (bailleurs de fonds, membres internes, etc.), de la perspective adoptée (du point de vue des clients, des bailleurs de fonds, de l'institution, etc.) et des moyens dont disposent les évaluateurs. L'important est que les personnes en présence s'accordent sur l'objetde l'évaluation. L'auteur anticipe ainsi sur certaines questions qui seront débattues lors d'un séminaire de réflexion organisé par la plate-forme belge de Microfinance et la DGCD les 3 et 4 mars au Palais d'Egmont à Bruxelles à l'occasion de l'année 2005 proclamée «Année Internationale du Microcrédit» par les Nations Unies.

The first of the three parts of my thesis consists in the definition of the historical and cultural context in which the military dialogues were written and published. I describe the position of inferiority which caracterized, since Antiquity, the 'meccanici' in opposition to the 'literati' or, more generally, the defenders of the liberal arts. Then, I focus on the courts, presented as a highly competitive place topped by the Prince and toward which the authors of the military dialogue had to turn hoping for professional and social mobility. The technicians had real opportunities for there careers essentially because of the interest showned by renaissance states for their discipline. In this context, the publication of books - considered as a valuable object to be exchanged at court, as a substitute for military action or as a mean for the author to expose his skill - could representant a very significant weapon.In the second part of the thesis, the focus shifts closer to the texts themselves. Their subject was in itself an advantage, especially in so troubled a period : military arts were in fact celebrated through rhetorics as one of the most important discipline for mankind. Didactics books which treated this kind of problems proved useful because they allowed the italian states to try and improve their military power : the modern art of war needed instructed captains or artillerymen. The way in which the various military experts tried to answer this need for military instruction depends on their conception of the discipline. Three distinct approaches emerge from the military literature of the period even if all of them generally recognized the absolute necessity of combining theory and practice. The first approach is the one supported by the soldiers, experts of the field who claim the superiority of practical knowledge and tend to criticise the 'theorici'. The Humanists, on the contrary, have a general and aristocratical approach of the military arts and give an uttermost importance to the 'auctoritates' and to classical virtues. Finally, the technicians builded their approach of modern warfare upon mathematical and geometrical knowledge. As did some artists like Leon Battista Alberti since the 15th century, these mathematician practitioners claimed the revaluation of theory. The place given to mathematics helped the ennoblement of their discipline by the technicians.The last part consists in the analysis of the rhetorical, stylistic and more generally formal means used in the military dialogues. Such means, and particularly those linked with the dialogical form, served precise goals : the promotion of the military skills of the authors and the realization of an efficient transmission of technical knowledge. The military experts, however, could not count on the sole didactic function of their texts : the dialogues had to appeal to the public of renaissance courts. Thus, the 'delectatio' represented an absolutely essentiel aspect the engineers could not neglect given the competition they were confronted to. ; La thèse comprend trois parties dont la première vise à définir le contexte historique et culturel dans lequel se développa la production littéraire prise en considération. Nous y décrivons la position d'infériorité relative qui était, depuis l'Antiquité, celle des praticiens (mechanici) par rapports aux lettrés et, plus généralement, aux représentants des arts libéraux. Nous décrivons ensuite le milieu dans lequel évoluèrent les auteurs des dialogues étudiés, c'est-à-dire la cour, centre névralgique et décisionnel de la société à cette époque et qui, passage obligé de l'ascension sociale, était aussi un milieu hostile et très fortement concurrentiel. Le prince occupait le sommet de sa hiérarchie et se situait au cœur des dynamiques internes qui l'animaient. Les techniciens tels que certains des auteurs des ouvrages étudiés devaient se confronter à ce milieu s'ils espéraient faire carrière. Les possibilités d'évolution professionnelle et sociale qui s'ouvraient à eux étaient réelles : les États italiens montrèrent en effet au XVIème siècle un intérêt certain pour les disciplines techniques et proto-scientifiques. Dans ce contexte, la production textuelle représentait un moyen d'action de première importance. Le livre pouvait en effet être conçu comme une monnaie d'échange dans les relations courtisanes, mais aussi comme un succédané à l'action militaire ou comme un moyen efficace pour la promotion des compétences de l'auteur.La deuxième partie de la thèse nous rapproche des textes qui forment le corpus de recherche. Le fait que ces ouvrages traitaient d'affaires militaires représentait un atout dans les cours de la péninsule au XVIème siècle et pouvait leur assurer une réception favorable tout en ouvrant des perspectives de carrière à leurs auteurs. Le premier chapitre de cette partie vise donc à montrer comment était perçue l'utilité de l'art militaire à cette époque. Si la rhétorique faisait de son exaltation un véritable lieu commun, la réalité historique conduisait à un constat unanime : celui de la nécessité urgente pour les États de la Péninsule, qui subirent des échecs cuisants dans la première partie du siècle notamment, d'améliorer l'efficacité de leurs armées. La production d'ouvrages militaires aux finalités didactiques s'encadre, en partie tout du moins, dans ce contexte et répond à la volonté de proposer une instruction militaire plus avancée. La manière dont les auteurs des dialogues étudiés cherchèrent à répondre à ce besoin vital dépendait substantiellement de leur conception de l'art militaire. On en distingue trois principales à cette époque mais toutes préconisent, dans des proportions et selon des modalités différentes, l'union des connaissances théoriques et pratiques. Les hommes de métiers – des membres de l'aristocratie ayant souvent reçu une certaine formation culturelle – revendiquaient la supériorité des savoirs pratiques et critiquaient ceux que l'on appellera les théoriciens purs. Dans leurs ouvrages, ils arrivaient parfois à remettre en cause la pertinence d'une transmission des savoirs militaires par l'écrit. Le paradoxe n'est cependant qu'apparent : la notion clé de l'experimentum – qui peut s'accommoder du support écrit – permet de le résoudre. L'approche de type humaniste, de son côté, relève d'une perspective générale et aristocratique de l'art. Le recours aux auctoritates antiques y est fréquent et les vertus classiques occupent une place de premier ordre. Enfin, les techniciens de la guerre faisaient des mathématiques le fondement essentiel de leur conception de l'art militaire moderne. Ces mathématiciens praticiens soutenaient avec une force particulière la revalorisation des savoirs théoriques déjà en cours dans d'autres disciplines artistiques. Les évolutions radicales qui caractérisent l'art de la guerre au XVIème siècle sanctionnèrent l'efficacité d'une telle approche. Surtout, le recours aux mathématiques représentait la possibilité d'un ennoblissement de métiers qui n'étaient plus seulement « mécaniques ». De cette promotion intellectuelle, les ingénieurs pouvaient tirer des bénéfices notables en termes d'évolution professionnelle et aspiraient parfois à l'accession à un statut social supérieur.La troisième et dernière partie de la thèse consiste en l'analyse des dialogues du corpus : une analyse des moyens – rhétoriques, stylistiques et plus globalement formels, avec une attention particulière l'exploitation du genre dialogique – mis en œuvre par leurs auteurs pour atteindre les objectifs qu'ils souhaitaient atteindre à travers la publication de leurs ouvrages. Ces objectifs fondamentaux, que l'on a décrit d'un point de vue théorique dans la première partie, sont la promotion des compétences de l'auteur et la réalisation d'une transmission de savoirs efficace afin de faire des dialogues des outils potentiels pour l'amélioration de l'efficacité militaire. La dimension didactique des textes étudiés est évidente et le recours au genre dialogique pouvait se présenter comme une option séduisante dans ce but, même pour les représentants de l'approche technicienne. Toutefois, et c'est là l'objet du dernier chapitre de cette partie, les auteurs des dialogues militaires devaient impérativement se conformer aux modalités de la communication courtisane pour assurer le succès de leur production textuelle et, par conséquent, des stratégies qu'elle pouvait servir. En d'autres termes, les dialogues devaient plaire au public des cours : l'aspect dilettevole (plaisant, agréable) – qui se traduit en grande partie par le soin accordé à la forme – représentait également un atout non négligeable face à la rude concurrence auxquels les ingénieurs étaient confrontés.

"Thèse en cotutelle : Université Laval, Québec, Canada, Philosophiæ doctor (Ph. D.) et Université de Strasbourg, Strasbourg, France" ; Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2019-2020 ; Si Platon a choisi d'écrire des dialogues, c'est parce qu'ils illustrent le mouvement de la pensée et de la connaissance dans l'âme. Questionner et répondre permettent de réaliser sa propre ignorance. Toutefois, l'accès au savoir par le dialogue est plus difficile dès que l'on s'adresse à des âmes récalcitrantes ou à une foule, car un tel procédé prend du temps et nécessite la bonne volonté des participants. C'est le constat de cette difficulté à transmettre la vérité en politique que pose le Gorgias et auquel Platon cherche à remédier. Si le dialogue est impossible avec la foule, alors que la politique repose sur le soin des âmes de la cité, comment dès lors éduquer la masse ? Il faudrait développer un usage légitime de la rhétorique pour transmettre la vérité en politique. On considère souvent que ce projet de fondation ne s'effectue que dans les dialogues du Phèdre et des Lois. Pourtant, le Gorgias, qui se déroule pendant la guerre du Péloponnèse, ne se réduit pas à une critique de l'enseignement du célèbre rhéteur, Gorgias de Léontinoi. Au contraire, la remise en question épistémologique et morale de son « art oratoire » est la condition de possibilité de l'émergence d'une belle dêmêgoria (503a7). Le présent travail propose d'en faire l'étude en accordant une attention particulière au mouvement du dialogue et aux différents visages de la rhétorique qu'incarnent les personnages. On discernera trois étapes fondamentales dans le dialogue : la réception, la réfutation et la refondation dialectique de la rhétorique qui sont finalement reproduites à une échelle plus réduite et métaphorique dans le mythe eschatologique qui conclut l'oeuvre. Le premier moment permet de dégager les raisons de l'émergence de l'art oratoire à Athènes par une analyse du contexte polémique dans lequel le Gorgias a été écrit en tenant compte des multiples références qui ont été transposées par Platon (l'Éloge d'Hélène de Gorgias, les Cavaliers d'Aristophane, les Traités hippocratiques, le Contre les Sophistes d'Isocrate, La guerre du Péloponnèse de Thucydide et l'Antiope d'Euripide). La deuxième étape permet de saisir le double dévoilement de la rhétorique et du dialogue. D'un côté, Gorgias se révèle incapable de définir sa propre pratique et apparaît inconscient des conséquences dramatiques qu'elle engendre sur ses disciples. De l'autre, Socrate instaure un espace discursif dans lequel il peut réduire la rhétorique à une empirie en dégonflant ses prétentions épistémologiques (celle d'être un art) et politiques (celle d'être une puissance qui vise le plus grand des biens). Cette mise en parallèle de deux manières de parler permet d'opposer la maîtrise d'un savoir dialogique par Socrate à l'incompétence de Gorgias. Cette réfutation appelle un renversement complet de la conception de la justice, de la politique, et de l'existence. Affrontant ensuite Pôlos et Calliclès, Socrate analyse à la fois les conséquences néfastes de la rhétorique sur leurs âmes et sur la Cité, mettant en parallèle leur dégénérescence morale avec celle d'Athènes. Ce faisant, il s'attaque à deux confusions majeures qui sous-tendaient la pratique gorgianique du discours : penser que faire ce que l'on veut est un pouvoir qui rend libre et prendre le plaisir pour le bien. Le maître de Platon devient ainsi historien et juge de la politique corruptrice menée par les figures illustres d'Athènes que sont Thémistocle, Miltiade, Cimon et Périclès, livrant au passage une interprétation opposée à celle de Thucydide sur l'impérialisme athénien. Ce travail de sape de l'édifice rhétorique mène finalement à sa refondation. À partir de ces réfutations, Socrate théorise une nouvelle rhétorique dont il fait par ailleurs usage sur la personne de Calliclès. Ce nouvel emploi philosophique émerge à partir d'un ordre naturel. En effet, alors que Calliclès rejetait l'égalité imposée par la démocratie et appuyait sa thèse de l'homme fort sur une certaine vision de la nature, Socrate fondera précisément son renversement politique et judiciaire sur une conception naturelle et ordonnée, en considérant le cosmos. De l'ordre et de l'harmonie mathématique, il dégagera une égalité géométrique, proportionnelle, qui permettra de redonner sa juste place à la rhétorique. Ce renversement sera ultimement réalisé métaphoriquement dans le mythe eschatologique clôturant le dialogue. ; If Plato chose to write dialogues, it is because they illustrate the movement of thought and knowledge in the soul. The form of question and answer allows the recollection, beginning with the recollection of one's own ignorance. The access to knowledge through the practice of dialogue, however, is made more difficult once we take on recalcitrant souls or a crowd as interlocuters, for such a practice takes time and demands the goodwill of all concerned. It is this difficulty of transmitting truth in politics that the Gorgias lays bear and that Plato attempts to remedy. If dialogue is impossible with the crowd, even though politics rests on the care of citizens' souls, how then to educate the masses? One must develop a legitimate way of using rhetoric to transmit truth in politics. We often consider that this foundational project is carried out only in the Phaedrus and the Laws. Nevertheless, the Gorgias, which unfolds during the Peloponnesian War, cannot be reduced to a critique of the teachings of the celebrated rhetor, Gorgias of Leontini. On the contrary, by calling his "oratorical art" into question, both morally and epistemologically, one establishes the conditions for the emergence of a good dêmêgoria (503a7). This study proposes to examine Plato's questioning of Gorgias' art by affording particular attention to the movement of the dialogue and to the different faces of rhetoric embodied by its characters. We will set out three fundamental steps in the dialogue: the reception, refutation, and dialectical refoundation of rhetoric, which are finally reproduced metaphorically, though on a smaller scale, in the eschatological myth that concludes the work. The first moment allows us to identify the reasons for the emergence of the art of rhetoric in Athens through an analysis of the polemical context in which the Gorgias was written, taking into account the many literary references woven into the dialogue by Plato (e.g. to Gorgias' In Praise of Helen, Aristophanes' Knights, the Hippocratic Treatises, Isocrates' Against the Sophists, The Peloponnesian War of Thucydides, and Euripides' Antiope). The second step allows us to grasp the double unveiling of rhetoric and dialogue. On the one hand, Gorgias is revealed to be incapable of defining his own practice and appears unconscious of its dramatic effects on his disciples. On the other hand, Socrates creates a discursive space in which he can reduce rhetoric to set of empirical data by deflating its claims, both epistemological (i.e. that of being an art) and political (i.e. that of being a power that aims at the highest of goods). This paralleling of two ways of speaking allows us to contrast Socrates' mastery of dialogical knowledge with Gorgias' incompetence. This refutation calls for a complete reversal of our conception of justice, politics, and of existence itself. In his subsequent confrontations with Pôlos and Callicles, Socrates analyses both the harmful consequences of rhetoric on their souls and on the City, comparing their moral degeneracy with that of Athens. In doing so, he tackles two major confusions that underpinned the Gorgianic practice of oratory, namely, that freedom is to be found in doing what we want and that the good is to be found in pleasure. Plato's master thus becomes both historian and judge of the corrupting policies pursued by the great figures of Athenian politics, including Themistocles, Miltiades, Cimon, and Pericles, offering an interpretation of Athenian imperialism opposite to that of Thucydides. This work of undermining the rhetorical edifice ultimately leads to its re-foundation. From these refutations, Socrates theorises a new rhetoric, one that he puts into practice in his exchange with Callicles. This new philosophical use of rhetoric emerges from the natural order of things. Indeed, while Callicles rejects the equality imposed by democracy and bases his thesis of the strong man on a certain vision of nature, Socrates founds his own reimagining of politics and justice on a natural and ordered conception of the cosmos. From order and mathematical harmony, he will produce a geometric and proportional equality that will finally allow rhetoric to be restored to its rightful place. This last twist will be realized metaphorically in the eschatological myth that closes the dialogue.

Der vorliegende Artikel reflektiertmöglicheUrsachen gewalttätiger Schießereien und Diagnosen daran beteiligter Personen. Die Strategien zur Prävention solcher gesellschaftlichen Tragödien bleiben einigermaßen kontrovers und in ihrer Zielrichtung ungenau, zumal es ihnen an Aufmerksamkeit in der theoretischen Auseinandersetzung fehlt (Rocque & Duwe, 2018). Der Fachliteratur zufolge ist eine der häufigsten Diagnosen in jenen Fällen die Schizoide Persönlichkeitsstörung (SPD) mit Symptomen der Bindungslosigkeit, Isolation und Schwierigkeiten im Kontakt mit anderen Menschen (DSM-5, 2013). Der Verlust der Fähigkeit, soziale Beziehungen und Nähe herzustellen, kann gelegentlich eine Psychotherapie erschweren, die gerade auf Entwicklung von Bindungsmöglichkeiten setzt. Die Statistiken der letzten 50 Jahre weisen einen dramatischen Anstieg der Gewalt Jugendlicher auf. Eine frühzeitige Diagnose ist daher von zentraler Bedeutung für die Prävention und Behandlung dieser Fälle. Gleichzeitig besteht ein dringender Bedarf an weiterer Forschung und Fallstudien (Rocque, 2017). Für diagnostizierte SPD-Patienten1 zeichnet sich die Bioenergetische Analyse durch einen therapeutischen Rahmen aus, in dem Annäherung und Kontakt Vorrang haben; sie wird ebenfalls geschätzt als ein Ansatz, der offen ist für neue Untersuchungsmethoden und Behandlungstechniken, die Menschen helfen sollen, ihr Herz dem Leben und der Liebe zu öffnen. Wird dieses Ziel nicht erreicht, sind laut Lowen (1991) die Folgen tragisch. ; This article proposes a reflection on the possible causes and diagnosis of people involved in violent shootings. The policies for prevention of those social tragedies remain somewhat controversial and vaguely addressed, lacking theoretical attention (Rocque & Duwe, 2018). One of the main diagnoses involved in those cases, according to literature, is Schizoid Personality Disorder-SPD with characteristics of detachment, isolation and difficulties of contact with other human beings (DSM-5, 2013). The loss of capacity to establish social relationships and intimacy hamper and may sometimes impede a psychological treatment based on connection possibilities. Juvenile violence statistics increased dramatically in the last 50 years and because of this, early diagnosis is important for the prevention and treatment of these cases. At the same time, further research and case studies are a pressing need (Rocque, 2017). For diagnosed SPD patients, Bioenergetics Analysis stands out in a scenario in which rapprochement and contact are a priority, also as an approach that is open to new care techniques and alternatives investigations in helping people to open their hearts to life and love. If this objective is not achieved, the outcome, according to Lowen (1991) is tragic. ; Este artículo propone la reflexión sobre las posibles causas y diagnósticos de personas involucradas en violentos tiroteos. Las políticas de prevención de aquellas tragedias sociales se mantienen algo polémicas, y con una atención teorética débil (Rocque & Duwe, 2018). Uno de los principales diagnósticos en esos casos, de acuerdo a la literatura es Transtorno de personalidad esquizoide (SPD) con características de desconexión, aislamiento y dificultades de contacto con otros seres humanos (DSM-V, 2013). La pérdida de la capacidad de establecer relaciones sociales e intimidad, estorba y puede impedir un tratamiento psicológico basado en la posibilidad de conexiones. Las estadísticas de violencia juvenil subieron dramáticamente en los últimos 50 años, y por causa de este diagnóstico temprano es tan importante para la prevención y tratamiento de estos casos. Al mismo tiempo, futuras investigaciones y estudios de casos son una presión necesaria (Rocqe, 2017). Todo lo arriba considerado, el análisis bioenergético para pacientes diagnosticados SPD se sitúa en un escenario en el cual reaproximación y contacto son la prioridad, también como un abordaje que se abre a nuevas técnicas de cuidado e investigaciones alternativas para ayudar a las personas a abrir sus corazones para la vida y el amor. Si este objetivo no es alcanzado, el resultado, de acuerdo a Lowen (1991) es trágico: «ir a través de la vida con el corazón cerrado, es como atravesar el mar encerrado en la bodega de un buque." ; Cet article propose une réflexion sur les causes possibles et le diagnostique des personnes impliquées dans des fusillades violentes. Les politiques de prévention pour ces tragédies sociales restent quelque peu controversées, abordées vaguement et manquent d'attention théorique (Rocque & Duwe, 2018). Un des diagnostiques principaux impliqués dans ces cas est, selon la littérature, le Désordre de Personnalité Schizoïde (DPS) avec des caractéristiques de détachement, d'isolement et des difficultés à établir des contacts avec d'autres êtres humains (DSM-V, 2013). La perte de capacité à établir des relations sociales et l'intimité entrave et parfois empêche un traitement psychologique basé sur la possibilité de connexion. Les statistiques de violence juvénile ont augmenté dramatiquement ces 50 dernières années et, pour cette raison, le diagnostique précoce est essentiel pour la prévention et le traitement de ces cas. Parallèlement, davantage de recherches et d'études de cas sont nécessaires (Rocque, 2017). Tout ceci considéré, l'analyse bioénergétique sort du lot et a un rôle à jouer pour aider les patients diagnostiqués DPS lorsque le rapprochement et le contact sont une priorité dans le traitement et lorsqu'il s'agit de s'ouvrir à de nouvelles techniques de soin et à des recherches alternatives pour aider les gens à ouvrir leur cœur à la vie et à l'amour). D'après Lowen (1991), si cet objectif ne s'accomplit pas, le résultat est tragique: «traverser la vie avec un cœur fermé, c'est comme traverser la mer emprisonné dans une cale de navire." ; Questo articolo propone una riflessione sulle possibili cause e diagnosi delle persone coinvolte in sparatorie violente. Le politiche per la prevenzione di quelle tragedie sociali rimangono in qualche modo controverse e vagamente affrontate, prive di attenzione teorica (Rocque & Duwe, 2018). Una delle diagnosi principali in questi casi, secondo la letteratura, è Disturbo Schizoide di Personalità (DSP) con caratteristiche di distacco, isolamento e difficoltà di contatto con altri esseri umani (DSM-V, 2013). La perdita della capacità di stabilire relazioni sociali e intimità ostacola e a volte può impedire un trattamento psicologico basato sulla possibilità di contatto. Sono aumentate drammaticamente negli ultimi 50 anni le statistiche sulla violenza giovanile e per questo la diagnosi precoce è così importante per la prevenzione e il trattamento di questi casi. Allo stesso tempo sono una necessità urgente, ulteriori ricerche e lo studio di casi (Rocque, 2017). Considerato quanto sopra, l'Analisi Bioenergetica per i pazienti con diagnosi DSP è un approccio di elezione perché considera il riavvicinamento e il contatto una priorità ed è un approccio aperto a nuove cure e indagini tecniche e alternative per aiutare le persone ad aprire i loro cuori alla vita e all'amore. Se questo obiettivo non viene raggiunto, il risultato, secondo Lowen (1991) è tragico: «Passare attraverso la vita con il cuore chiuso è come attraversare il mare chiusi nella stiva di una nave." ; O artigo propõe uma reflexão sobre possíveis causas e diagnósticos de pessoas envolvidas em tiroteios violentos. As políticas de prevenção dessas tragédias sociais permanecem polêmicas e vagamente dirigidas, necessitando de maior atenção teórica. Um dos principais diagnósticos utilizados nesses casos, de acordo com a literatura, é o da Desordem de Personalidade Esquizoide (SPD), caracterizada por alheamento, isolamento e dificuldade de contato com outros seres humanos (DSM-V). A perda da capacidade de estabelecer relações sociais e intimidade dificulta – e às vezes impede um tratamento psicológico, baseado em possibilidades relacionais. Desse modo, a Análise Bioenergética para pacientes com SPD destaca-se em um cenário no qual aproximação e contato são uma prioridade. Estatísticas de violência juvenil aumentaram dramaticamente nos últimos cinquenta anos e, por essa razão, o diagnóstico precoce é muito importante para a prevenção e tratamento desses casos. ; В данной статье предлагается поразмышлять о возможных причинах и диагнозе людей, которые оказались замешаны в случаи стрельбы. Политика по предотвращению таких трагедий в социуме по-прежнему вызывает споры и слабо реализуется из-за недостаточного внимания со стороны теоретиков (Рок и Дюи, 2018). Одним из основных диагнозов людей, замешанных в таких случаях, согласно публикациям, является шизоидное расстройство личности с элементами отчуждения, изоляции и трудностей в установлении контакта с другими людьми (Руководство по диагностике и статистическому учету психических заболеваний, V пересмотр (DSM-V, 2013). Утрата способности устанавливать социальные связи и близкие отношения может порой затруднять оказание психологической помощи из-за невозможности контакта. За последние 50 лет резко увеличилось количество случаев совершения актов насилия несовершеннолетними, и именно поэтому в целях предотвращения таких случаев важна постановка диагноза на ранней стадии. В то же самое время существует острая необходимость в проведении дальнейших исследований и изучении конкретных случаев (Рок, 2017). Учитывая все вышесказанное, биоэнергетический анализ для пациентов, которым поставлен диагноз шизоидного расстройства личности, ярко выделяется как метод, когда первостепенной задачей является сближение и контакт, а также как метод открытый новым техникам заботы о пациентах и альтернативным исследованиям, посвященным тому, как помочь людям открыть свои сердца для жизни и любви. Если этого не достичь, то результат по мнению Лоуэна будет весьма трагичным: «Прожить жизнь с закрытым сердцем – это как пересечь море запертым в трюме корабля."

Der vorliegende Artikel reflektiertmöglicheUrsachen gewalttätiger Schießereien und Diagnosen daran beteiligter Personen. Die Strategien zur Prävention solcher gesellschaftlichen Tragödien bleiben einigermaßen kontrovers und in ihrer Zielrichtung ungenau, zumal es ihnen an Aufmerksamkeit in der theoretischen Auseinandersetzung fehlt (Rocque & Duwe, 2018). Der Fachliteratur zufolge ist eine der häufigsten Diagnosen in jenen Fällen die Schizoide Persönlichkeitsstörung (SPD) mit Symptomen der Bindungslosigkeit, Isolation und Schwierigkeiten im Kontakt mit anderen Menschen (DSM-5, 2013). Der Verlust der Fähigkeit, soziale Beziehungen und Nähe herzustellen, kann gelegentlich eine Psychotherapie erschweren, die gerade auf Entwicklung von Bindungsmöglichkeiten setzt. Die Statistiken der letzten 50 Jahre weisen einen dramatischen Anstieg der Gewalt Jugendlicher auf. Eine frühzeitige Diagnose ist daher von zentraler Bedeutung für die Prävention und Behandlung dieser Fälle. Gleichzeitig besteht ein dringender Bedarf an weiterer Forschung und Fallstudien (Rocque, 2017). Für diagnostizierte SPD-Patienten1 zeichnet sich die Bioenergetische Analyse durch einen therapeutischen Rahmen aus, in dem Annäherung und Kontakt Vorrang haben; sie wird ebenfalls geschätzt als ein Ansatz, der offen ist für neue Untersuchungsmethoden und Behandlungstechniken, die Menschen helfen sollen, ihr Herz dem Leben und der Liebe zu öffnen. Wird dieses Ziel nicht erreicht, sind laut Lowen (1991) die Folgen tragisch. ; This article proposes a reflection on the possible causes and diagnosis of people involved in violent shootings. The policies for prevention of those social tragedies remain somewhat controversial and vaguely addressed, lacking theoretical attention (Rocque & Duwe, 2018). One of the main diagnoses involved in those cases, according to literature, is Schizoid Personality Disorder-SPD with characteristics of detachment, isolation and difficulties of contact with other human beings (DSM-5, 2013). The loss of capacity to establish social relationships and intimacy hamper and may sometimes impede a psychological treatment based on connection possibilities. Juvenile violence statistics increased dramatically in the last 50 years and because of this, early diagnosis is important for the prevention and treatment of these cases. At the same time, further research and case studies are a pressing need (Rocque, 2017). For diagnosed SPD patients, Bioenergetics Analysis stands out in a scenario in which rapprochement and contact are a priority, also as an approach that is open to new care techniques and alternatives investigations in helping people to open their hearts to life and love. If this objective is not achieved, the outcome, according to Lowen (1991) is tragic. ; Este artículo propone la reflexión sobre las posibles causas y diagnósticos de personas involucradas en violentos tiroteos. Las políticas de prevención de aquellas tragedias sociales se mantienen algo polémicas, y con una atención teorética débil (Rocque & Duwe, 2018). Uno de los principales diagnósticos en esos casos, de acuerdo a la literatura es Transtorno de personalidad esquizoide (SPD) con características de desconexión, aislamiento y dificultades de contacto con otros seres humanos (DSM-V, 2013). La pérdida de la capacidad de establecer relaciones sociales e intimidad, estorba y puede impedir un tratamiento psicológico basado en la posibilidad de conexiones. Las estadísticas de violencia juvenil subieron dramáticamente en los últimos 50 años, y por causa de este diagnóstico temprano es tan importante para la prevención y tratamiento de estos casos. Al mismo tiempo, futuras investigaciones y estudios de casos son una presión necesaria (Rocqe, 2017). Todo lo arriba considerado, el análisis bioenergético para pacientes diagnosticados SPD se sitúa en un escenario en el cual reaproximación y contacto son la prioridad, también como un abordaje que se abre a nuevas técnicas de cuidado e investigaciones alternativas para ayudar a las personas a abrir sus corazones para la vida y el amor. Si este objetivo no es alcanzado, el resultado, de acuerdo a Lowen (1991) es trágico: «ir a través de la vida con el corazón cerrado, es como atravesar el mar encerrado en la bodega de un buque." ; Cet article propose une réflexion sur les causes possibles et le diagnostique des personnes impliquées dans des fusillades violentes. Les politiques de prévention pour ces tragédies sociales restent quelque peu controversées, abordées vaguement et manquent d'attention théorique (Rocque & Duwe, 2018). Un des diagnostiques principaux impliqués dans ces cas est, selon la littérature, le Désordre de Personnalité Schizoïde (DPS) avec des caractéristiques de détachement, d'isolement et des difficultés à établir des contacts avec d'autres êtres humains (DSM-V, 2013). La perte de capacité à établir des relations sociales et l'intimité entrave et parfois empêche un traitement psychologique basé sur la possibilité de connexion. Les statistiques de violence juvénile ont augmenté dramatiquement ces 50 dernières années et, pour cette raison, le diagnostique précoce est essentiel pour la prévention et le traitement de ces cas. Parallèlement, davantage de recherches et d'études de cas sont nécessaires (Rocque, 2017). Tout ceci considéré, l'analyse bioénergétique sort du lot et a un rôle à jouer pour aider les patients diagnostiqués DPS lorsque le rapprochement et le contact sont une priorité dans le traitement et lorsqu'il s'agit de s'ouvrir à de nouvelles techniques de soin et à des recherches alternatives pour aider les gens à ouvrir leur cœur à la vie et à l'amour). D'après Lowen (1991), si cet objectif ne s'accomplit pas, le résultat est tragique: «traverser la vie avec un cœur fermé, c'est comme traverser la mer emprisonné dans une cale de navire." ; Questo articolo propone una riflessione sulle possibili cause e diagnosi delle persone coinvolte in sparatorie violente. Le politiche per la prevenzione di quelle tragedie sociali rimangono in qualche modo controverse e vagamente affrontate, prive di attenzione teorica (Rocque & Duwe, 2018). Una delle diagnosi principali in questi casi, secondo la letteratura, è Disturbo Schizoide di Personalità (DSP) con caratteristiche di distacco, isolamento e difficoltà di contatto con altri esseri umani (DSM-V, 2013). La perdita della capacità di stabilire relazioni sociali e intimità ostacola e a volte può impedire un trattamento psicologico basato sulla possibilità di contatto. Sono aumentate drammaticamente negli ultimi 50 anni le statistiche sulla violenza giovanile e per questo la diagnosi precoce è così importante per la prevenzione e il trattamento di questi casi. Allo stesso tempo sono una necessità urgente, ulteriori ricerche e lo studio di casi (Rocque, 2017). Considerato quanto sopra, l'Analisi Bioenergetica per i pazienti con diagnosi DSP è un approccio di elezione perché considera il riavvicinamento e il contatto una priorità ed è un approccio aperto a nuove cure e indagini tecniche e alternative per aiutare le persone ad aprire i loro cuori alla vita e all'amore. Se questo obiettivo non viene raggiunto, il risultato, secondo Lowen (1991) è tragico: «Passare attraverso la vita con il cuore chiuso è come attraversare il mare chiusi nella stiva di una nave." ; O artigo propõe uma reflexão sobre possíveis causas e diagnósticos de pessoas envolvidas em tiroteios violentos. As políticas de prevenção dessas tragédias sociais permanecem polêmicas e vagamente dirigidas, necessitando de maior atenção teórica. Um dos principais diagnósticos utilizados nesses casos, de acordo com a literatura, é o da Desordem de Personalidade Esquizoide (SPD), caracterizada por alheamento, isolamento e dificuldade de contato com outros seres humanos (DSM-V). A perda da capacidade de estabelecer relações sociais e intimidade dificulta – e às vezes impede um tratamento psicológico, baseado em possibilidades relacionais. Desse modo, a Análise Bioenergética para pacientes com SPD destaca-se em um cenário no qual aproximação e contato são uma prioridade. Estatísticas de violência juvenil aumentaram dramaticamente nos últimos cinquenta anos e, por essa razão, o diagnóstico precoce é muito importante para a prevenção e tratamento desses casos. ; В данной статье предлагается поразмышлять о возможных причинах и диагнозе людей, которые оказались замешаны в случаи стрельбы. Политика по предотвращению таких трагедий в социуме по-прежнему вызывает споры и слабо реализуется из-за недостаточного внимания со стороны теоретиков (Рок и Дюи, 2018). Одним из основных диагнозов людей, замешанных в таких случаях, согласно публикациям, является шизоидное расстройство личности с элементами отчуждения, изоляции и трудностей в установлении контакта с другими людьми (Руководство по диагностике и статистическому учету психических заболеваний, V пересмотр (DSM-V, 2013). Утрата способности устанавливать социальные связи и близкие отношения может порой затруднять оказание психологической помощи из-за невозможности контакта. За последние 50 лет резко увеличилось количество случаев совершения актов насилия несовершеннолетними, и именно поэтому в целях предотвращения таких случаев важна постановка диагноза на ранней стадии. В то же самое время существует острая необходимость в проведении дальнейших исследований и изучении конкретных случаев (Рок, 2017). Учитывая все вышесказанное, биоэнергетический анализ для пациентов, которым поставлен диагноз шизоидного расстройства личности, ярко выделяется как метод, когда первостепенной задачей является сближение и контакт, а также как метод открытый новым техникам заботы о пациентах и альтернативным исследованиям, посвященным тому, как помочь людям открыть свои сердца для жизни и любви. Если этого не достичь, то результат по мнению Лоуэна будет весьма трагичным: «Прожить жизнь с закрытым сердцем – это как пересечь море запертым в трюме корабля."

En Algérie, l'année 1962 est à la fois la fin d'une guerre et la difficile transition vers la paix ; elle met fin à une colonisation française longue de 132 années, marquée par une combinaison rare de violence et d'acculturation ; elle voit aussi l'émergence d'un État algérien dont la tâche première consiste à assurer sa propre stabilité, et la survie de sa population, tout en redéfinissant ce que c'est que d'être Algérien.1962 comme événement est sans doute mieux perçu depuis l'extérieur. La date prend une importance mondiale tant elle symbolise, dans les pays du Sud, l'ensemble des indépendances des peuples colonisées. Par ailleurs, la guerre d'indépendance algérienne est devenue un modèle et une référence par sa nature et sa durée, par la force de ses symboles (le film Gamila al-Gazaïriyya de Youcef Chahine, « blockbuster » du tiers monde en 1957, ou les combattantes Djamila Bouhired ou Djamila Boupacha). La posture du Front de libération nationale (FLN) est désormais connue grâce à la verve de ses auteurs, dont fait partie Frantz Fanon, et par le soutien apporté aux autres mouvements de libération. En conséquence, l'indépendance de l'Algérie fait date bien au-delà des frontières du nouveau pays.En France, 1962 est connue d'abord par les expériences particulières, celles des pieds-noirs et des harkis. Sur un million (soit 10 % de la population totale), en 1962, 650 000 Français d'Algérie quittent le pays : parmi eux, la presque totalité de la communauté juive. Les récits de ce que l'on nomme déjà l'« exode », sont les mieux connus : ils ont été publiés, bien étudiés par une historiographie abondante et ont acquis, dans les médias et le monde de l'édition une place centrale. Commencent également à être mieux connues les expériences des « harkis », le terme générique pour désigner les anciens supplétifs de l'armée française dont certains quittent l'Algérie à partir de 1962 pour rejoindre la France. La question des conditions du départ de ces différents groupes mais aussi de leurs assimilations en France et enfin de la construction de leur mémoire collective continue de faire débat en France. Ces histoires différentes ont en commun d'être des versions tragiques de l'événement 1962.Mais paradoxalement, alors même que la colonisation touche à sa fin, c'est encore une fois l'histoire des anciens subalternes, de ceux qui avaient été soumis à la domination coloniale, qui tend à disparaître. On connaît en effet encore très mal l'expérience de la majorité des habitants du pays qui y demeurent en 1962. La plupart d'entre eux sont les anciens colonisés, « indigènes » ou « Français musulmans » selon la terminologie coloniale, dont la qualité d'Algériens était revendiquée depuis plusieurs décennies par le mouvement national. Mais demeurent aussi en Algérie d'anciens « Européens » pour lesquels se posent à la fois le choix et la possibilité de devenir Algériens, ainsi que d'anciens harkis dont le devenir dans le pays est rarement évoqué, au-delà des violences dont certains ont été victimes en 1962.Le premier objectif de ce livre est donc de restituer la façon dont l'année 1962 a été vécue par cette majorité « minorisée » par la connaissance que nous avions jusqu'ici de l'événement.L'année 1962 est scandée par trois moments : le cessez-le-feu signé à Évian et mis en œuvre le 19 mars ; l'Indépendance de juillet fêtée le 5 juillet ; enfin, la mise en place de l'État algérien avec la proclamation de la République le 25 septembre. Ces événements dessinent des séquences qui sont avant tout des périodes politiques : le pays connaît à partir du cessez-le-feu une période "transitoire", puis, à partir de l'Indépendance, une crise politique interne au FLN. Mais cette histoire politique, elle aussi bien connue, cache des expériences vécues.À partir de la connaissance d'autres fins de guerres (notamment les guerres européennes, les guerres mondiales ou la guerre de Sécession), il s'agit dans ce livre d'explorer les expériences oubliées de cette étrange fin de guerre algérienne. En l'absence d'archives d'État qui permettraient, comme ce fut le cas pour l'Europe, d'embrasser ces expériences partagées, il faut les reconstituer par l'accumulation d'expériences individuelles : les témoignages, autobiographies, entretiens dans la presse, photographies ou film d'agence ou personnelles de même que des chansons ou poèmes, sont ici mobilisés pour proposer une histoire populaire de l'année 1962 en Algérie. J'emprunte en effet ici à l'histoire populaire défendue par Howard Zinn ou Michelle Zancarini-Fournel sa préoccupation de reconstituer des parcours des personnes de milieux modestes, en prêtant une attention particulière aux récits de femmes, et de s'éloigner d'une histoire politique ou diplomatique ; j'emprunte également aux Subaltern Studies de Partha Chaterjee ou Rajanit Guha la préoccupation d'écrire l'histoire de ceux qui sont soumis à la domination coloniale et donc l'effacement, au moment même où la colonisation touche à sa fin, ne cesse pas du jour au lendemain.L'ouvrage est organisé en quatre grandes questions correspondant aux quatre parties du livre. Chacune est traitée sous forme de chapitres courts, tous organisés autour d'histoires individuelles et des récits vivants qui brossent une histoire populaire.La première question est celle de savoir ce que 1962 fait à la violence. En effet, avant de permettre une accalmie, 1962 constitue d'abord, au contraire, un paroxysme de violence qui sidère les observateurs étrangers – le paradoxe n'est qu'apparent, puisqu'on retrouve le cas dans d'autres conflits. Le cessez-le-feu ouvre même une période violence renouvelée, avec le déchaînement de la violence de l'Organisation armée secrète (OAS), ainsi que certaines violences vengeresses de fin de guerre et des violences interalgériennes qui se prolongent. Ces violences sont liées pour les unes au désarroi à l'approche de la fin du monde colonial, et pour les autres à l'effervescence collective de l'approche de l'Indépendance. Sortir du caractère unique du cas algérien pour penser la comparaison avec d'autres sorties de guerre permet de les ré-explorer à nouveaux frais.La deuxième question est celle de savoir ce que 1962 fait aux corps, corps collectif et corps individuels. Durant la guerre d'indépendance, ce fut une préoccupation du FLN et – à partir de sa création en 1958 – du Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) que de prendre en charge sa propre population. Or la violence de l'OAS, le chaos provoqué par le départ de nombreux fonctionnaires et cadres de grandes entreprises accélèrent l'auto-organisation des Algériens dès avant l'Indépendance, notamment dans les domaines du ravitaillement et des soins. Par ailleurs, la cessation des combats permet de retisser des liens rompus par la violence, de se chercher, de se retrouver, et de faire enfin l'expérience des deuils longtemps repoussés par la guerre. La question qui se pose donc ici est celle de savoir comment, à travers les événements de l'année 1962, l'on (re)fait société.Pour autant, en permettant de se retrouver, sortir de la guerre et de la clandestinité peut provoquer un choc à se voir après les séparations de la guerre, à découvrir des corps différemment marqués par les expériences de la guerre, ou à saisir que certains ne reviendront pas. En cela, quitter la guerre peut se révéler douloureux et le « retour à l'intime » est, pour certains, source de déceptions.La troisième question est celle de ce que 1962 fait à l'espace. Le cessez-le-feu du 19 mars 1962 marque la victoire du FLN par l'obtention d'une souveraineté quasi-totale sur le territoire algérien, qui était sa revendication première depuis la proclamation du 1er novembre 1954. Le cessez-le-feu libère le territoire algérien : il ouvre les camps de concentration, les camps de détention et les prisons, et permet des circulations jusque-là impossibles. L'Algérie de ce point de vue est semblable à l'Europe de 1945 décrite par Modris Ekteins : c'est un pays-fourmilière où l'on se déplace en tous sens. Les quartiers ou localités changent d'identité, parfois brutalement, lorsqu'ils sont abandonnés par leurs habitants « européens » pour être rapidement repeuplés.Malgré l'ouverture, durant toute la période transitoire, le territoire demeure partagé entre armée française et ALN, et, dans les villes où l'OAS est puissante, les quartiers algériens sont en état de siège. Dans une moindre mesure, durant l'été, avec les conflits internes, le territoire nécessite d'être réunifié. Par ailleurs, le sol lui-même nécessite d'être "réparé" pour accueillir ceux qui, réfugiés ou regroupés, voudraient revenir chez eux, puisqu'il faut déminer ou reboiser.Enfin, la dernière partie explore ce que 1962 fait au temps : il s'agit de repenser la question souvent abordée dans le champ politique algérien de la rupture ou des continuités de l'Indépendance pour réfléchir aux expériences du temps vécu. Le partage du temps radical que réalise l'Indépendance est en effet le fruit d'un travail lancé dès 1962 d'invention du passé et visant à repousser la guerre dans le passé.Dans le même temps, l'Indépendance marque la réalisation d'une longue attente : elle réactive la mémoire d'événements anciens, du début de l'occupation française en 1830 aux dépossessions foncières de la fin du XIXe et du début du XXe siècles. Elle a fait l'objet d'un intense travail d'imagination et a souvent été vue comme une réparation des torts de la colonisation. Cette imagination de l'Indépendance se poursuit et s'intensifie à mesure qu'approche la fin, et confère à la fin de guerre une dimension millénariste, accrue par le départ – inattendu en si grand nombre – des Français d'Algérie, qui ouvre des possibles inespérés de se reloger, de s'approprier des terres ou d'accéder à des opportunités sociales et professionnelles. Pays de rêves militants autant que de possibilités individuelles concrètes, l'Algérie de 1962 est le pays de l'avenir, même si ces attentes immenses entraînent avec elles la possibilité de grandes déceptions.

En Algérie, l'année 1962 est à la fois la fin d'une guerre et la difficile transition vers la paix ; elle met fin à une colonisation française longue de 132 années, marquée par une combinaison rare de violence et d'acculturation ; elle voit aussi l'émergence d'un État algérien dont la tâche première consiste à assurer sa propre stabilité, et la survie de sa population, tout en redéfinissant ce que c'est que d'être Algérien.1962 comme événement est sans doute mieux perçu depuis l'extérieur. La date prend une importance mondiale tant elle symbolise, dans les pays du Sud, l'ensemble des indépendances des peuples colonisées. Par ailleurs, la guerre d'indépendance algérienne est devenue un modèle et une référence par sa nature et sa durée, par la force de ses symboles (le film Gamila al-Gazaïriyya de Youcef Chahine, « blockbuster » du tiers monde en 1957, ou les combattantes Djamila Bouhired ou Djamila Boupacha). La posture du Front de libération nationale (FLN) est désormais connue grâce à la verve de ses auteurs, dont fait partie Frantz Fanon, et par le soutien apporté aux autres mouvements de libération. En conséquence, l'indépendance de l'Algérie fait date bien au-delà des frontières du nouveau pays.En France, 1962 est connue d'abord par les expériences particulières, celles des pieds-noirs et des harkis. Sur un million (soit 10 % de la population totale), en 1962, 650 000 Français d'Algérie quittent le pays : parmi eux, la presque totalité de la communauté juive. Les récits de ce que l'on nomme déjà l'« exode », sont les mieux connus : ils ont été publiés, bien étudiés par une historiographie abondante et ont acquis, dans les médias et le monde de l'édition une place centrale. Commencent également à être mieux connues les expériences des « harkis », le terme générique pour désigner les anciens supplétifs de l'armée française dont certains quittent l'Algérie à partir de 1962 pour rejoindre la France. La question des conditions du départ de ces différents groupes mais aussi de leurs assimilations en France et enfin de la construction de leur mémoire collective continue de faire débat en France. Ces histoires différentes ont en commun d'être des versions tragiques de l'événement 1962.Mais paradoxalement, alors même que la colonisation touche à sa fin, c'est encore une fois l'histoire des anciens subalternes, de ceux qui avaient été soumis à la domination coloniale, qui tend à disparaître. On connaît en effet encore très mal l'expérience de la majorité des habitants du pays qui y demeurent en 1962. La plupart d'entre eux sont les anciens colonisés, « indigènes » ou « Français musulmans » selon la terminologie coloniale, dont la qualité d'Algériens était revendiquée depuis plusieurs décennies par le mouvement national. Mais demeurent aussi en Algérie d'anciens « Européens » pour lesquels se posent à la fois le choix et la possibilité de devenir Algériens, ainsi que d'anciens harkis dont le devenir dans le pays est rarement évoqué, au-delà des violences dont certains ont été victimes en 1962.Le premier objectif de ce livre est donc de restituer la façon dont l'année 1962 a été vécue par cette majorité « minorisée » par la connaissance que nous avions jusqu'ici de l'événement.L'année 1962 est scandée par trois moments : le cessez-le-feu signé à Évian et mis en œuvre le 19 mars ; l'Indépendance de juillet fêtée le 5 juillet ; enfin, la mise en place de l'État algérien avec la proclamation de la République le 25 septembre. Ces événements dessinent des séquences qui sont avant tout des périodes politiques : le pays connaît à partir du cessez-le-feu une période "transitoire", puis, à partir de l'Indépendance, une crise politique interne au FLN. Mais cette histoire politique, elle aussi bien connue, cache des expériences vécues.À partir de la connaissance d'autres fins de guerres (notamment les guerres européennes, les guerres mondiales ou la guerre de Sécession), il s'agit dans ce livre d'explorer les expériences oubliées de cette étrange fin de guerre algérienne. En l'absence d'archives d'État qui permettraient, comme ce fut le cas pour l'Europe, d'embrasser ces expériences partagées, il faut les reconstituer par l'accumulation d'expériences individuelles : les témoignages, autobiographies, entretiens dans la presse, photographies ou film d'agence ou personnelles de même que des chansons ou poèmes, sont ici mobilisés pour proposer une histoire populaire de l'année 1962 en Algérie. J'emprunte en effet ici à l'histoire populaire défendue par Howard Zinn ou Michelle Zancarini-Fournel sa préoccupation de reconstituer des parcours des personnes de milieux modestes, en prêtant une attention particulière aux récits de femmes, et de s'éloigner d'une histoire politique ou diplomatique ; j'emprunte également aux Subaltern Studies de Partha Chaterjee ou Rajanit Guha la préoccupation d'écrire l'histoire de ceux qui sont soumis à la domination coloniale et donc l'effacement, au moment même où la colonisation touche à sa fin, ne cesse pas du jour au lendemain.L'ouvrage est organisé en quatre grandes questions correspondant aux quatre parties du livre. Chacune est traitée sous forme de chapitres courts, tous organisés autour d'histoires individuelles et des récits vivants qui brossent une histoire populaire.La première question est celle de savoir ce que 1962 fait à la violence. En effet, avant de permettre une accalmie, 1962 constitue d'abord, au contraire, un paroxysme de violence qui sidère les observateurs étrangers – le paradoxe n'est qu'apparent, puisqu'on retrouve le cas dans d'autres conflits. Le cessez-le-feu ouvre même une période violence renouvelée, avec le déchaînement de la violence de l'Organisation armée secrète (OAS), ainsi que certaines violences vengeresses de fin de guerre et des violences interalgériennes qui se prolongent. Ces violences sont liées pour les unes au désarroi à l'approche de la fin du monde colonial, et pour les autres à l'effervescence collective de l'approche de l'Indépendance. Sortir du caractère unique du cas algérien pour penser la comparaison avec d'autres sorties de guerre permet de les ré-explorer à nouveaux frais.La deuxième question est celle de savoir ce que 1962 fait aux corps, corps collectif et corps individuels. Durant la guerre d'indépendance, ce fut une préoccupation du FLN et – à partir de sa création en 1958 – du Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) que de prendre en charge sa propre population. Or la violence de l'OAS, le chaos provoqué par le départ de nombreux fonctionnaires et cadres de grandes entreprises accélèrent l'auto-organisation des Algériens dès avant l'Indépendance, notamment dans les domaines du ravitaillement et des soins. Par ailleurs, la cessation des combats permet de retisser des liens rompus par la violence, de se chercher, de se retrouver, et de faire enfin l'expérience des deuils longtemps repoussés par la guerre. La question qui se pose donc ici est celle de savoir comment, à travers les événements de l'année 1962, l'on (re)fait société.Pour autant, en permettant de se retrouver, sortir de la guerre et de la clandestinité peut provoquer un choc à se voir après les séparations de la guerre, à découvrir des corps différemment marqués par les expériences de la guerre, ou à saisir que certains ne reviendront pas. En cela, quitter la guerre peut se révéler douloureux et le « retour à l'intime » est, pour certains, source de déceptions.La troisième question est celle de ce que 1962 fait à l'espace. Le cessez-le-feu du 19 mars 1962 marque la victoire du FLN par l'obtention d'une souveraineté quasi-totale sur le territoire algérien, qui était sa revendication première depuis la proclamation du 1er novembre 1954. Le cessez-le-feu libère le territoire algérien : il ouvre les camps de concentration, les camps de détention et les prisons, et permet des circulations jusque-là impossibles. L'Algérie de ce point de vue est semblable à l'Europe de 1945 décrite par Modris Ekteins : c'est un pays-fourmilière où l'on se déplace en tous sens. Les quartiers ou localités changent d'identité, parfois brutalement, lorsqu'ils sont abandonnés par leurs habitants « européens » pour être rapidement repeuplés.Malgré l'ouverture, durant toute la période transitoire, le territoire demeure partagé entre armée française et ALN, et, dans les villes où l'OAS est puissante, les quartiers algériens sont en état de siège. Dans une moindre mesure, durant l'été, avec les conflits internes, le territoire nécessite d'être réunifié. Par ailleurs, le sol lui-même nécessite d'être "réparé" pour accueillir ceux qui, réfugiés ou regroupés, voudraient revenir chez eux, puisqu'il faut déminer ou reboiser.Enfin, la dernière partie explore ce que 1962 fait au temps : il s'agit de repenser la question souvent abordée dans le champ politique algérien de la rupture ou des continuités de l'Indépendance pour réfléchir aux expériences du temps vécu. Le partage du temps radical que réalise l'Indépendance est en effet le fruit d'un travail lancé dès 1962 d'invention du passé et visant à repousser la guerre dans le passé.Dans le même temps, l'Indépendance marque la réalisation d'une longue attente : elle réactive la mémoire d'événements anciens, du début de l'occupation française en 1830 aux dépossessions foncières de la fin du XIXe et du début du XXe siècles. Elle a fait l'objet d'un intense travail d'imagination et a souvent été vue comme une réparation des torts de la colonisation. Cette imagination de l'Indépendance se poursuit et s'intensifie à mesure qu'approche la fin, et confère à la fin de guerre une dimension millénariste, accrue par le départ – inattendu en si grand nombre – des Français d'Algérie, qui ouvre des possibles inespérés de se reloger, de s'approprier des terres ou d'accéder à des opportunités sociales et professionnelles. Pays de rêves militants autant que de possibilités individuelles concrètes, l'Algérie de 1962 est le pays de l'avenir, même si ces attentes immenses entraînent avec elles la possibilité de grandes déceptions.

[English version below] Les usagers de drogues illicites (UDI) font l'expérience d'un vaste ensemble de dommages liés à cette consommation de drogues. Dans le monde entier, les Etats ont, depuis de nombreuses années, développé diverses options politiques en matière de drogues qui visent à réduire de tels dommages, lesdites politiques de Réduction des risques (Csete et al., 2016; Strang et al., 2012). Cette composante désigne les politiques, les programmes et les pratiques visant principalement la réduction des conséquences négatives connexes à l'usage de drogues psychoactives, légales ou illégales, sur les plans sanitaire, social et économique, sans pour autant viser la réduction de la consommation elle-même. La Réduction des Risques est basée sur un modèle de santé publique dont l'objectif premier est d'améliorer l'état de santé et de bien-être des usagers de drogues tout en réduisant les dommages pour la population et la société. Il s'agit donc d'un complément aux approches qui visent la prévention et la réduction de l'usage de drogues en général (EMCDDA, 2010). Des organisations internationales considèrent les interventions de Réduction des risques comme des good practices. Celles-ci incluent les traitements de substitution aux opiacés, les programmes d'échange et d'accès aux seringues et aux aiguilles, ou les traitements par délivrance d'héroïne contrôlée. L'une des interventions spécifiques de Réduction des Risques sont les salles de consommation à moindre risque (SMCR), que l'on définit comme des lieux reconnus légalement, offrant un environnement hygiéniquement sûr, où des individus peuvent consommer les drogues qu'ils ont obtenues préalablement, sans jugement moral, et sous la supervision d'un personnel qualifié. Bien que les SMCR peuvent varient quant à leurs procédures opérationnelles et leurs modèles de fonctionnement, leurs objectifs sont similaires. La finalité générale des SMCR est d'entrer en contact avec les populations d'UDI les plus à risque et de répondre à leurs problèmes, principalement les usagers injecteurs et ceux qui consomment en public. Pour cette population, les SMCR visent à réduire les risques de transmission d'infections, ainsi qu'à diminuer les problèmes de morbidité et de mortalité liés aux overdoses et aux autres dommages associés à l'usage de drogues en milieu non-hygiénique ou peu sûr. En plus de ces objectifs sanitaires, les SMCR visent également à réduire les nuisances liées à l'usage de drogues dans des lieux publics et de diminuer la présence de seringues et d'aiguilles usagées sur la voie publique, ainsi que d'autres problèmes d'ordre public en relation avec les scènes ouvertes de consommation de drogues. Ainsi, les SMCR visent à diminuer les conséquences négatives de l'usage de drogues illicites, tant au plan individuel que social. DRUGROOM │ 4 De tels services de Réduction des Risques sont opérationnels depuis 1986. En 2017, l'Europe compte 90 SMCR officielles dans huit pays: au Danemark, en Norvège, en Espagne, en Suisse, et dans les quatre pays voisins de la Belgique: en France, en Allemagne, au Luxembourg et aux Pays-Bas. Des preuves scientifiques substantielles ont été obtenues au cours des trente dernières années à propos de l'efficacité des SMCR. Malgré des différences opérationnelles, on a montré des effets positifs des SMCR tant pour les UDI que pour la population générale, en particulier lorsqu'elles sont intégrées dans le tissu des autres services d'assistance locale. En outre, la fréquentation et l'utilisation des SMCR ont été associées à une réduction significative des accidents par overdose et des problèmes liés à l'échange de seringues usagées, des blessures par injection, sans pour autant engendrer une augmentation du nombre d'UDI et sans affecter les taux de rechute. Les SMCR constituent aussi un point d'entrée important vers les services de soins et autres services sociaux pour usagers de drogues. Sur le plan social, la mise en place de SMCR a permis d'améliorer l'ordre public en réduisant la présence de déchets liés à l'injection sans pour autant avoir augmenté la criminalité associée à l'usage de drogues. Ainsi, les SMCR ont été évaluées comme ayant atteint leurs objectifs de santé et de sécurité publique, et trouvent donc leur place dans l'ensemble des services destinés aux UDI (Kennedy, Karamouzian, & Kerr, 2017; Potier et al., 2014). Cependant, malgré l'abondance de preuves scientifiques, la mise en place de SMCR reste un sujet très controversé, bien que ce soit à l'agenda politique d'un grand nombre de pays dans le monde (par ex. en Irlande, en Ecosse, ou aux Etats-Unis). Pourtant, à ce jour, il n'existe pas de SMCR en Belgique. La Cellule Générale de Politique Drogues a publié un document de travail en 2016 à ce sujet (CGPD, 2016). Ce document s'interroge sur la faisabilité et les conditions préalables à remplir pour la mise en place de SMCR en Belgique, avec une attention spécifique aux besoins et aux aspects organisationnels, budgétaires et légaux. Une des sept conclusions finales du document était qu'une étude de faisabilité était nécessaire si l'on voulait mettre en place de telles SMCR. C'est donc dans ce contexte que la Politique Scientifique Fédérale (BELSPO) a commandité, pour la première fois, une recherche évaluant cette faisabilité en Belgique. --- People who use illicit drugs (PWUD) experience a wide range of drug-related harms. Worldwide, countries have been converging on a core of drug policy options aimed at reducing these drug-related harms for many years, including harm reduction (Csete et al., 2016; Strang et al., 2012). This latter component, harm reduction, refers to policies, programmes and practices that aim primarily to reduce the adverse health, social and economic consequences of the use of legal and illegal psychoactive drugs, without necessarily reducing drug consumption. Harm reduction is grounded within a public health model, which primarily aims to improve the health and well-being of drug users alongside reducing community and societal level harms, and complements approaches that seek to prevent or reduce the overall level of drug use (EMCDDA, 2010). International bodies identify harm reduction interventions as good practices, including opioid substitution treatment, needle and syringe (exchange) programmes, and heroin-assisted treatment (EMCDDA, 2010). One specific intervention includes drug consumption rooms1 (DCRs), defined as legally sanctioned facilities offering a hygienic environment where individuals can use pre-obtained drugs in a non-judgemental environment and under supervision of trained staff. Although DCRs vary in operational procedures and design, the aims of DCRs are similar across sites. The overall rationale for DCRs is reach out to, and address the problems of, specific high-risk populations of PWUD, especially injectors and those who consume in public. For this group, DCRs aim to reduce the risk of transmission of blood-borne infections, to reduce the likelihood of morbidity and mortality resulting from overdose, and to help people who use drugs avoid other harms associated with drug consumption under unhygienic or unsafe conditions. In addition to these health-oriented goals, DCRs also aim to contribute to a reduction in drug use in public places and the presence of discarded needles and other related public order problems linked with open drug scenes. In sum, DCRs aim to reduce both individual-level and public-level harms associated with illicit drug use. These harm reduction facilities have been operating since 1986; anno 2017, Europe counted 90 official DCRs in eight countries: Denmark, Norway, Spain, Switzerland, and Belgium's four neighbouring countries: France, Germany, Luxembourg, and the Netherlands (EMCDDA, 2017). A substantial body of scientific evidence has accumulated over the past three decades to support the effectiveness of DCRs; although heterogeneous in design and operation, DCRs have demonstrated that they can 1 The term 'drug consumption room' is often used interchangeably with supervised injection facility (SIF), safe injection site (SIS), and medically supervised injection centre (MSIC). DRUGROOM │ 4 produce beneficial effects, both for PWUD and for the community, particularly when they are part of a wider continuum of local interventions. Moreover, (frequent) DCR use has been associated with reductions in overdose-related harms, syringe sharing and injection-related injuries, without increasing either the number of local PWUD or rates of relapse. DCRs also serve as important entry points to external drug treatment and other health and social services for PWUD. At the community level, the establishment of DCRs has contributed to improvements in public order through reductions in public drug use and publicly-discarded injection-related litter, and has not been associated with increases in drug-related crime. Collectively, the available evidence suggests that DCRs are effectively meeting their primary public health and order objectives and therefore supports their role within a continuum of services for PWUD (Kennedy, Karamouzian, & Kerr, 2017; Potier et al., 2014). Despite this abundance of evidence, implementation of DCRs remains highly controversial. Yet, the debate about implementing new DCRs remains high on the political agenda in a number of countries worldwide (e.g., Ireland, Scotland, United States). To date, Belgium does not offer a DCR to its drug using population. The General Drugs Policy Cell published a working paper in 2016 devoted to the topic of DCRs in Belgium (ACD, 2016). They sought to investigate the feasibility and preconditions for the implementation of DCRs in Belgium, with specific attention to needs, and organisational, budgetary and legal aspects. One of the seven final conclusions was that, if one wishes to implement a DCR, a prior feasibility study is essential. Against this background, the Belgian Science Policy Office (BELSPO) commissioned a first-ever study to assess the feasibility of DCRs in Belgium.

[English version below] Les usagers de drogues illicites (UDI) font l'expérience d'un vaste ensemble de dommages liés à cette consommation de drogues. Dans le monde entier, les Etats ont, depuis de nombreuses années, développé diverses options politiques en matière de drogues qui visent à réduire de tels dommages, lesdites politiques de Réduction des risques (Csete et al., 2016; Strang et al., 2012). Cette composante désigne les politiques, les programmes et les pratiques visant principalement la réduction des conséquences négatives connexes à l'usage de drogues psychoactives, légales ou illégales, sur les plans sanitaire, social et économique, sans pour autant viser la réduction de la consommation elle-même. La Réduction des Risques est basée sur un modèle de santé publique dont l'objectif premier est d'améliorer l'état de santé et de bien-être des usagers de drogues tout en réduisant les dommages pour la population et la société. Il s'agit donc d'un complément aux approches qui visent la prévention et la réduction de l'usage de drogues en général (EMCDDA, 2010). Des organisations internationales considèrent les interventions de Réduction des risques comme des good practices. Celles-ci incluent les traitements de substitution aux opiacés, les programmes d'échange et d'accès aux seringues et aux aiguilles, ou les traitements par délivrance d'héroïne contrôlée. L'une des interventions spécifiques de Réduction des Risques sont les salles de consommation à moindre risque (SMCR), que l'on définit comme des lieux reconnus légalement, offrant un environnement hygiéniquement sûr, où des individus peuvent consommer les drogues qu'ils ont obtenues préalablement, sans jugement moral, et sous la supervision d'un personnel qualifié. Bien que les SMCR peuvent varient quant à leurs procédures opérationnelles et leurs modèles de fonctionnement, leurs objectifs sont similaires. La finalité générale des SMCR est d'entrer en contact avec les populations d'UDI les plus à risque et de répondre à leurs problèmes, principalement les usagers injecteurs et ceux qui consomment en public. Pour cette population, les SMCR visent à réduire les risques de transmission d'infections, ainsi qu'à diminuer les problèmes de morbidité et de mortalité liés aux overdoses et aux autres dommages associés à l'usage de drogues en milieu non-hygiénique ou peu sûr. En plus de ces objectifs sanitaires, les SMCR visent également à réduire les nuisances liées à l'usage de drogues dans des lieux publics et de diminuer la présence de seringues et d'aiguilles usagées sur la voie publique, ainsi que d'autres problèmes d'ordre public en relation avec les scènes ouvertes de consommation de drogues. Ainsi, les SMCR visent à diminuer les conséquences négatives de l'usage de drogues illicites, tant au plan individuel que social. DRUGROOM │ 4 De tels services de Réduction des Risques sont opérationnels depuis 1986. En 2017, l'Europe compte 90 SMCR officielles dans huit pays: au Danemark, en Norvège, en Espagne, en Suisse, et dans les quatre pays voisins de la Belgique: en France, en Allemagne, au Luxembourg et aux Pays-Bas. Des preuves scientifiques substantielles ont été obtenues au cours des trente dernières années à propos de l'efficacité des SMCR. Malgré des différences opérationnelles, on a montré des effets positifs des SMCR tant pour les UDI que pour la population générale, en particulier lorsqu'elles sont intégrées dans le tissu des autres services d'assistance locale. En outre, la fréquentation et l'utilisation des SMCR ont été associées à une réduction significative des accidents par overdose et des problèmes liés à l'échange de seringues usagées, des blessures par injection, sans pour autant engendrer une augmentation du nombre d'UDI et sans affecter les taux de rechute. Les SMCR constituent aussi un point d'entrée important vers les services de soins et autres services sociaux pour usagers de drogues. Sur le plan social, la mise en place de SMCR a permis d'améliorer l'ordre public en réduisant la présence de déchets liés à l'injection sans pour autant avoir augmenté la criminalité associée à l'usage de drogues. Ainsi, les SMCR ont été évaluées comme ayant atteint leurs objectifs de santé et de sécurité publique, et trouvent donc leur place dans l'ensemble des services destinés aux UDI (Kennedy, Karamouzian, & Kerr, 2017; Potier et al., 2014). Cependant, malgré l'abondance de preuves scientifiques, la mise en place de SMCR reste un sujet très controversé, bien que ce soit à l'agenda politique d'un grand nombre de pays dans le monde (par ex. en Irlande, en Ecosse, ou aux Etats-Unis). Pourtant, à ce jour, il n'existe pas de SMCR en Belgique. La Cellule Générale de Politique Drogues a publié un document de travail en 2016 à ce sujet (CGPD, 2016). Ce document s'interroge sur la faisabilité et les conditions préalables à remplir pour la mise en place de SMCR en Belgique, avec une attention spécifique aux besoins et aux aspects organisationnels, budgétaires et légaux. Une des sept conclusions finales du document était qu'une étude de faisabilité était nécessaire si l'on voulait mettre en place de telles SMCR. C'est donc dans ce contexte que la Politique Scientifique Fédérale (BELSPO) a commandité, pour la première fois, une recherche évaluant cette faisabilité en Belgique. --- People who use illicit drugs (PWUD) experience a wide range of drug-related harms. Worldwide, countries have been converging on a core of drug policy options aimed at reducing these drug-related harms for many years, including harm reduction (Csete et al., 2016; Strang et al., 2012). This latter component, harm reduction, refers to policies, programmes and practices that aim primarily to reduce the adverse health, social and economic consequences of the use of legal and illegal psychoactive drugs, without necessarily reducing drug consumption. Harm reduction is grounded within a public health model, which primarily aims to improve the health and well-being of drug users alongside reducing community and societal level harms, and complements approaches that seek to prevent or reduce the overall level of drug use (EMCDDA, 2010). International bodies identify harm reduction interventions as good practices, including opioid substitution treatment, needle and syringe (exchange) programmes, and heroin-assisted treatment (EMCDDA, 2010). One specific intervention includes drug consumption rooms1 (DCRs), defined as legally sanctioned facilities offering a hygienic environment where individuals can use pre-obtained drugs in a non-judgemental environment and under supervision of trained staff. Although DCRs vary in operational procedures and design, the aims of DCRs are similar across sites. The overall rationale for DCRs is reach out to, and address the problems of, specific high-risk populations of PWUD, especially injectors and those who consume in public. For this group, DCRs aim to reduce the risk of transmission of blood-borne infections, to reduce the likelihood of morbidity and mortality resulting from overdose, and to help people who use drugs avoid other harms associated with drug consumption under unhygienic or unsafe conditions. In addition to these health-oriented goals, DCRs also aim to contribute to a reduction in drug use in public places and the presence of discarded needles and other related public order problems linked with open drug scenes. In sum, DCRs aim to reduce both individual-level and public-level harms associated with illicit drug use. These harm reduction facilities have been operating since 1986; anno 2017, Europe counted 90 official DCRs in eight countries: Denmark, Norway, Spain, Switzerland, and Belgium's four neighbouring countries: France, Germany, Luxembourg, and the Netherlands (EMCDDA, 2017). A substantial body of scientific evidence has accumulated over the past three decades to support the effectiveness of DCRs; although heterogeneous in design and operation, DCRs have demonstrated that they can 1 The term 'drug consumption room' is often used interchangeably with supervised injection facility (SIF), safe injection site (SIS), and medically supervised injection centre (MSIC). DRUGROOM │ 4 produce beneficial effects, both for PWUD and for the community, particularly when they are part of a wider continuum of local interventions. Moreover, (frequent) DCR use has been associated with reductions in overdose-related harms, syringe sharing and injection-related injuries, without increasing either the number of local PWUD or rates of relapse. DCRs also serve as important entry points to external drug treatment and other health and social services for PWUD. At the community level, the establishment of DCRs has contributed to improvements in public order through reductions in public drug use and publicly-discarded injection-related litter, and has not been associated with increases in drug-related crime. Collectively, the available evidence suggests that DCRs are effectively meeting their primary public health and order objectives and therefore supports their role within a continuum of services for PWUD (Kennedy, Karamouzian, & Kerr, 2017; Potier et al., 2014). Despite this abundance of evidence, implementation of DCRs remains highly controversial. Yet, the debate about implementing new DCRs remains high on the political agenda in a number of countries worldwide (e.g., Ireland, Scotland, United States). To date, Belgium does not offer a DCR to its drug using population. The General Drugs Policy Cell published a working paper in 2016 devoted to the topic of DCRs in Belgium (ACD, 2016). They sought to investigate the feasibility and preconditions for the implementation of DCRs in Belgium, with specific attention to needs, and organisational, budgetary and legal aspects. One of the seven final conclusions was that, if one wishes to implement a DCR, a prior feasibility study is essential. Against this background, the Belgian Science Policy Office (BELSPO) commissioned a first-ever study to assess the feasibility of DCRs in Belgium.

Les universités sont en crise, avec une baisse du financement par étudiant (hors inflation) proche de 50% et une baisse du taux d'encadrement de plus de 50% depuis 1972. En outre, seulement 12% de la population des 25-64 ans est universitaire et gagne en moyenne 50% en plus qu'un diplômé de l'enseignement secondaire. On peut donc se poser la question de savoir si la gratuité de l'université est encore possible et désirable. Si non, quel mode de financement avec contributions privées faut-il adopter pour préserver à la fois l'accessibilité et la viabilité du système? Pour tenter de répondre à ces questions, nous avons confronté le point de vue de deux économistes, Jean Hindriks (UCL, CORE) et Vincent Vandenberghe (UCL, IRES), et les objections d'un philoso­phe, Philippe Van Parijs (UCL, Chaire Hoover). Le point de vue de deux économistes Un refinancement public des universités est peu probable. Il faut rappeler que 90% du coût d'une formation universitaire est financé par des contribuables qui pour la plupart ne sont jamais allés à l'université et qui pour certains subissent la concurrence des universitaires sur le marché du travail. Même si le besoin d'investir dans le capital humain est économiquement évident, la préférence politi­que s'oriente clairement vers d'autres demandes concurrentes et légitimes que sont les soins de santé et les pensions. Comment pouvons-nous donc assurer la poursuite de l'investissement en capital humain sans recourir à un effort supplémentaire des contribuables? Mais plus important encore, si comme en Belgique, la dotation publique aux universités est fixe, comment échapper à l'inéluctable choix entre excellence pour un petit nombre ou médiocrité pour un grand nombre? Notre argument est qu'il est possible de sortir de cette situation. On peut à la fois poursuivre l'expansion de la population étudiante (formation du capital humain) et assurer le développement de la qualité, sans augmenter la contribution publique. Il faut pour cela combiner unegratuité sélectiveet unfinancementsélectifbasé sur une évaluation des performances. Gratuité sélective et payement différé: Il s'agirait de relever les droits d'inscription mais en offrant voire en imposant aussitôt que ces mon­tants soient commués en prêt remboursable au terme des études. Le remboursement du prêt serait contingent au revenu, tel un montant X au-delà d'un revenu de Y € par tranche de 1000 € empruntés. Le revenu Y à partir duquel interviendrait le paiement devrait logiquement correspondre au revenu moyen d'un individu n'ayant pas fait d'études supérieures. Quant au montant X, il devrait être fixé de manière à assurer l'équilibre financier du système Ce système est depuis peu en application au Royaume-Uni et diffère fondamentalement d'un impôt sur le revenu. Primo, le remboursement est concentré sur les utilisateurs bénéficiaires de l'enseignement supérieur. En Belgique, 12% de la population des 25-64 ans est universitaire et gagne en moyenne 50% en plus qu'un diplômé de l'enseignement secondaire supérieur. Il faut donc bien faire ici la dis­tinction avec l'enseignement obligatoire où la participation de tous justifie la gratuité et le financement intégral par l'impôt. Secundo, le remboursement est limité dans le temps. Tertio, le remboursement est nominatif et donc indépendant de la décision de s'expatrier. Ce dernier point est important étant donné la mobilité accrue des plus qualifiés, autant au sein de l'Europe que hors Europe. Plutôt que de décourager l'accès à l'université, ce système pourrait bien avoir l'effet contraire puisque des pays comme l'Australie et le Royaume-Uni qui ont adopté une telle politique ont des taux de par­ticipation nettement plus élevés que le nôtre (respectivement 19% et 20% de la population, compara­tivement au taux belge de 12%). La crainte que l'endettement ne décourage les étudiants défavorisés d'accéder à l'université est aussi contre-dite par une étude américaine récente (NBER) qui montre que la substitution d'un système de prêt au système de bourse n'a pas eu d'effet significatif sur la partici­pation des étudiants pauvres dans les universités américaines. Financement sélectif et évaluation des performances: Il ne suffit pas de proposer une solution de refinancement des universités, il faut également chercher à dépenser mieux ces fonds partout où cela est possible. Cette recherche d'efficience a induit, avec des effets surprenants, la mise en place dans certains pays d'une évaluation de la performance, autant au niveau de l'enseignement que de la recherche. Au Royaume-Uni, l'enseignement est évalué par une agence indépendante. Depuis lors, on observe une amélioration continue de la performance générale telle qu'évaluée par l'agence. Par exemple, 60,5% des départements avaient reçu une cote excellente en 1998-2000, comparativement à 33,9% en 1996-98 et 24,8% en 1995-96. Pour la recherche au Royaume-Uni, l'évaluation est faite par un panel d'experts et d'utilisateurs de la recherche, spécifique à chaque discipline. Cela résulte en un système de financement de la recherche qui est très sélectif. En 2002-2003, près de 75% des fonds de recherche ont été alloués à 14% des universités. On note une amélioration significative de la qualité de la recherche. Comparativement à l'évaluation de 1996, en 2001, le pourcentage de départements recevant les cotes les plus élevées a augmenté de 20% à 39%, alors que le pourcentage des départements recevant les cotes les plus basses a diminué de 24% à 6%. Nous pensons que l'évaluation a plus de chance d'être acceptée si elle n'est pas perçue comme un moyen déguisé de couper les ressources. Pour cela, un refinancement des universités au travers de la gratuité sélective est donc un bon moyen de faire accepter l'évaluation des performances et un finan­cement plus sélectif. Le point de vue du philosophe Est-il juste que l'Université soit gratuite? D'un côté, bien sûr que oui. En effet, à condition de dispo­ser d'un système d'impôt sur le revenu suffisamment performant, mieux vaut offrir l'université gra­tuitement à tous les ménages, non parce que c'est mieux pour les riches (dont les impôts financent de toutes façons les prestations dont ils bénéficient), mais parce que c'est mieux pour les pauvres (facilité administrative, non-stigmatisation des pauvres et incitation au travail). De l'autre, bien sûr que non, car si ce cadeau est égal pour chacun quant à son coût, il est très inégal dans ses effets. A ceux qui sont déjà avantagés par leurs talents initiaux et ce que leur environnement familial et scolaire en a fait, la société a le culot de dire: «Nous vous donnons en outre un gros cadeau supplémentaire sous la forme d'une formation supérieure gratuite» Peut-on réconcilier ces deux intuitions en apparences contradictoires? Pas trop difficilement. C'est en fait ce que réalise pour l'essentiel le système auquel nous sommes accoutumés : un enseignement supérieur essentiellement gratuit quant à son coût explicite, mais avec une récupération différée non ciblée, sous la forme d'une taxation progressive du revenu des personnes physiques. A cette apologie non déguisée du statu quo, on peut faire au moins quatre objections. Objection 1.Le système actuel taxe indifféremment ceux qui doivent leur revenu élevé à des études payées par la collectivité et ceux qui le doivent à d'autres raisons. Réponse.C'est inévitablement approximatif, mais nullement améliorable par un meilleur ciblage du financement. Tenter de repérer la part de revenu que chacun doit à ses études supérieures, c'est, du point de vue de la recherche de la justice, faire preuve d'un souci de précision bien mal placé. En effet, le revenu que le marché nous attribue est certes fonction des efforts consentis, mais sur la toile de fond d'un ensemble vaste et complexe de dons, d'opportunités, de chances qui nous ont été attribués de manière très inégaleet éthiquement arbitraire. Objection 2.En faisant payer aux bénéficiaires le vrai coût de leur formation, on se protège contre de graves gaspillages de ressources dans des formations qui sont loin de valoir ce qu'elles coûtent mais n'en rencontrent pas moins un franc succès du fait de leur gratuité. Réponse.Un usage intelligent des ressources rares disponibles exige une régulation de l'offre des formations. Mais la meilleure régulation, dans ce cas, ne passe pas par la vérité des prix et la souverai­neté du consommateur. La gratuité est naturellement combinable avec un numerus clausus explicite ou implicite, global et/ou spécifique à chaque orientation. Objection3.Plus les étudiants payeront pour leurs études, plus ils seront à la fois motivés à étudier avec zèle et exigeants à l'égard de leurs enseignants, eux-mêmes désormais soucieux de ne pas perdre la clientèle à la source de leurs revenus. Réponse.Dans un système de concurrence implicite comme le nôtre, où la subsidiation de chaque institution dépend fortement de la proportion des étudiants qu'elle parvient à attirer, les enseignants ont la même incitation financière à se préoccuper de la satisfaction de leurs «clients» que si le montant provenant aujourd'hui des subsides avait à être payé par les étudiants. En outre, une soumission trop directe aux exigences de l'étudiant actuel peut handicaper gravement l'efficacité de long terme du système, qui exige à la fois de laisser place à une recherche sans retombée directe sur l'enseignement actuel et d'enseigner aux étudiants ce qu'il est important qu'ils apprennent, plutôt que ce que l'air du temps leur fait souhaiter d'apprendre. Objection4.Avec la mobilité transnationale des personnes hautement qualifiées et la décentralisation de la souveraineté fiscale à un niveau sub-national, il sera plus difficile de récupérer par l'impôt l'investissement dont jouissent les titulaires d'emplois hautement qualifiés qui choisissent de s'expatrier. Réponse.Face à cette difficulté, le plus efficace est peut-être encore de préserver et développer, parmi les personnes qui ont la chance de pouvoir bénéficier de l'enseignement supérieur de leur pays, un sentiment de gratitude et une attitude de loyauté à l'égard de cette entité collective qui leur a offert ce privilège.

Nous assistons actuellement au peuplement des zones périurbaines de la planète par des centaines de millions d'individus. Cette évolution pose de redoutables problèmes et des difficultés inédites pour les politiques publiques. Si les effets de la périurbanisation sont relativement bien connus dans les pays du Nord, les analyses dédiées aux pays du Sud sont bien moins développées. L'ouvrage « Territoires périurbains : développement, enjeux et perspectives dans les pays du Sud » permet de lever un coin du voile sur cette problématique et sur les grands défis que la périurbanisation pose pour le Sud en général et pour l'Afrique centrale en particulier. L'ouvrage débute en cherchant à clarifier ce qu'il faut exactement entendre par « territoire périurbain ». À la suite de cette mise en contexte, il se poursuit par cinq parties organisées autour des problématiques des ressources naturelles, de la sécurité alimentaire, de la santé publique, des services publics et de l'aménagement des territoires. Pour chacune de ces problématiques, des chercheurs spécialisés issus de disciplines variées apportent des contributions qui, tout en soulignant l'ampleur des défis, permettent la mise en avant de solutions innovantes pour améliorer la gouvernance et le bien-être des populations. Cet ouvrage s'adresse d'abord aux chercheurs préoccupés par les défis du développement. En parallèle, par les pistes pour l'action publique qu'il esquisse, il ne manquera pas d'également intéresser les décideurs et les praticiens qui opèrent dans le contexte des territoires périurbains des pays du Sud.

For more than two decades, Burundi has experienced a resurgence of interest in agricultural cooperatives following the appeal of humanitarian partners aiming to reorient their intervention. In the regard, the Government has given a higher priority to the development of food crops to ensure the supply of the population from national productions. Considering its historical situation of recurring food insecurity, the province of Ngozi has since had a proliferation of agricultural cooperatives around food crops, as well as cash crops, mainly coffee. Most of them are involved in access to low-cost agricultural inputs, markets, agricultural micro-credits, natural resources, training and information. The objective of this study was to assess the impact of food crops cooperatives on the living conditions of rural households in Burundi, particularly in the province of Ngozi. The realization of this study covering a period from 2016 to 2019 combines three methods such as the documentary exploitation, surveys and interviews with different actors of the cooperative movement of Busiga and Gashikanwa communes in Ngozi province. The fist survey was conducted on 90 members randomly selected in cooperatives of three main organizations present in each commune. The second survey was carried out on a comparison group of 60 non-members, who were selected by using the purposive sampling technique in the same social group and geographical area as cooperatives' members. This study highlights various services offered by cooperatives to their members and to the surrounding community. Depending on their size, cooperatives are a preferred channel for supplying agricultural inputs and learning new farming techniques. The valuation of production (storage, processing, sale and inventory credit) is part of their concern. Facing the challenge to get agricultural financing, the cooperatives are innovating alternatives for accessing small loans. Under of mutual solidarity, members organize a kind of community health insurance. For some, cooperative members benefit from regular training on hygiene, small entrepreneurship, environmental protection, peaceful cohabitation, etc. Regarding of the impact assessment, the analysis shows that cooperatives have effects on the majority of aspects of the living conditions of their members. At the production level, the statistical test shows a significant difference in the yields of bananas between the two groups (p = 0.075) at the significance level of 10%. The impact corresponds to an average yield increase of 640 kg / ha per member household. Considering that the banana is an important crop in consumption and especially in commercialization; the increase in its production brings relatively high income to households, especially in member's. In the process, the storage also allowed the cooperative members to have a capital gain on the production and an inventory credit. Regarding of the livestock, the impact is estimated at an average increase of 0.40 cattle and 0.46 goats per household of members. This situation expresses a great opportunity for fertilization, a social esteem and a wealth with an average value of 160,000 BIF (cattle) and 46,000 BIF (goat) The comparative analysis reveals a significant difference between the average amounts of loans taken out by the two groups. The average difference of 28,500 BIF would therefore constitute an impact induced by membership in cooperatives. Regarding of the habitat, the difference is significant for the quality of materials of the walls, access to safe water and the quality of latrines. Indeed, the impact corresponds to a 13% decrease in the level of possession of houses whose walls are built with wood covered of mud, a 9% decrease in the level of unsafe water consumption and a 7% increase in the level of possession of fitted latrines among members. In this respect, members appear less exposed to precarious hygienic conditions than non-members. In addition, the mutual health insurance within the cooperative offers them financial and physical accessibility to health care. The difference is also significant in the number of houses owned by households. The impact obtained is 0.5 houses corresponding to an additional number of houses owned by a household of cooperators. In relation to the equipment of the house, the impact appears in the possession of the cupboard and the dining room. An additional house and the possession of "complementary" equipment would enhance the comfort of a household. For the other material means, the impact appears in the possession of the bicycle and the radio in the households of the members. The bicycle plays a major role in the speed and cost of activities carried out in the households and the radio allows them to be constantly informed. The analysis of early school leaving reveals an impact corresponding to an average decrease of 0.15 school dropouts in member households. Although the difference is small, the 15% drop in eating just one meal per day among the low-income group could also be an impact. Coming out of the crisis, the cooperatives have succeeded in gathering together people living on the same hills around a common ideal. The social harmony observed in farmers' cooperatives studied is reflected in mutual aid in many situations. ; Depuis plus de deux décennies, le Burundi a connu un regain d'intérêt pour les coopératives agricoles à la suite de l'appel des partenaires humanitaires visant à réorienter leur intervention face à la dégradation des conditions de vie de la population rurale. Dans la foulée, le gouvernement a accordé une très haute priorité au développement des cultures vivrières pour assurer l'approvisionnement de la population à partir des productions nationales. Au regard de sa situation historique d'insécurité alimentaire récurrente, la province de Ngozi a dès lors subi un foisonnement des coopératives agricoles autour des cultures vivrières. La majorité des coopératives sont impliquées dans l'appui à la production, l'accès et la gestion des intrants, le stockage, la transformation, l'accès au crédit, la mutualisation de l'assurance-santé et la recherche des marchés. L'objectif de cette étude était d'évaluer l'impact des coopératives agricoles des cultures vivrières sur les conditions de vie des ménages ruraux au Burundi, notamment dans la province de Ngozi. Cette étude qui s'étend sur une période de 2016 à 2020, a privilégié l'approche terrain par la réalisation d'enquêtes auprès des paysans membres des coopératives et ceux n'appartenant à aucune organisation paysanne et d'entretiens formels et informels avec les divers acteurs de la coopération agricole. Les enquêtes ont été conduites dans un premier temps sur un échantillon de 90 membres aléatoirement choisis dans six coopératives de cette province, spécialement dans deux communes, Busiga et Gashikanwa, et dans un deuxième temps, sur un groupe témoin de 60 non-membres sélectionnés dans le même groupe social que les premiers. Cette étude met en lumière les services offerts par les coopératives à leurs membres et dans une certaine mesure à la communauté environnante. En fonction de leur taille, elles constituent un canal privilégié pour l'approvisionnement en intrants agricoles et l'apprentissage de nouvelles techniques culturales. La valorisation de la production (stockage, transformation, vente et warrantage) fait partie de leurs préoccupations. Face aux défis de l'accès au financement agricole, les coopératives innovent des alternatives d'accès aux petits crédits. Avec la solidarité mutuelle, qui est d'ailleurs le socle de la coopération, les membres se cotisent pour constituer un dispositif d'assurance santé communautaire. Les coopérateurs bénéficient aussi des formations sur l'hygiène, le petit entrepreneuriat, la protection de l'environnement, etc. Dans l'évaluation de l'impact, les résultats montrent que les coopératives exercent des effets sur la majorité des aspects de conditions de vie de leurs membres. Au niveau de la production, le test statistique montre un écart significatif des rendements (kg/ha) de la banane entre les deux groupes (p = 0,075) au seuil de 10%. L'impact correspond à une augmentation moyenne du rendement de 640 kg/ha par ménage des membres. Vu que la banane est une culture importante dans la consommation et surtout dans la commercialisation, l'augmentation de sa production apporte un revenu relativement élevé. Dans la foulée, le stockage permet aux coopérateurs de bénéficier d'une plus-value de la production et d'obtenir un crédit warrantage. Pour ce qui est de l'élevage, l'impact s'évalue à une augmentation moyenne de 0,40 bovin et de 0,46 caprin par ménage des membres. Cette situation dénote une détention de richesse (épargne en nature) d'une valeur moyenne de 160.000 Fbu (bovin) et 46.000 Fbu (caprin); ce qui leur confère également une forte estime sociale et une grande opportunité d'acquisition de fumier relativement plus importante. L'analyse comparative révèle un écart significatif entre les montants moyens de crédits contractés par les deux groupes. L'écart moyen de 28.500 Fbu constituerait donc un impact induit par l'adhésion dans les coopératives. En ce qui concerne l'habitat, l'écart est significatif pour la qualité des matériaux des murs, l'accès à l'eau potable et la nature des latrines. En effet, l'impact correspond à une baisse de 13% du niveau de possession des maisons à murs en pisés, une diminution de 9% du niveau de consommation d'eau non potable et une augmentation de 7% du niveau de possession de latrines aménagées chez les membres. Si bien que l'écart n'est pas significatif pour la nature du sol, le niveau de possession des maisons en terres battues est en baisse de 9% au profit des sols cimentés. A cet égard, les membres paraissent moins exposés aux risques d'accident et aux conditions d'hygiène précaires que les non-membres. De plus, la mutualisation de l'assurance maladie au sein de la coopérative leur offre une accessibilité financière et physique aux soins de santé relativement élevée. L'écart est aussi significatif quant au nombre de maisons en possession dans les ménages. L'impact obtenu est de 0,5 maison correspondant à un supplément de maisons possédé par un ménage des coopérateurs. En rapport avec les équipements de la maison, l'impact apparaît dans la possession de l'armoire et de la salle à manger. Une maison supplémentaire et la possession des équipements dits « complémentaires » permettent de renforcer le confort d'un ménage. En rapport avec la possession d'autres moyens matériels, l'impact apparait dans la détention du vélo et de la radio dans les ménages des membres. Le vélo joue un rôle majeur au niveau de la rapidité et du coût des activités exercées dans le foyer et la radio leur permet d'être constamment informés. L'analyse du décrochage scolaire révèle un impact correspondant à une diminution moyenne de 0,15 abandon scolaire dans les ménages des membres. Quoi que l'écart soit minime, la baisse de 15% dans la prise d'un seul repas par jour dans le groupe des membres de la catégorie à faible revenu pourrait aussi constituer un impact. À la sortie de la crise, les coopératives ont réussi à rassembler des personnes vivant sur les mêmes collines autour d'un idéal commun. L'harmonie sociale observée dans les coopératives étudiées se traduit par l'entraide dans de nombreuses situations.

SummaryPROBLEMS OF DEVELOPMENT PLANNING IN REGIONS OF CONCENTHATION GERHARD ISBARYModern planning is an expression of society in evolution. It finds itself in the polarity between planning undertaken by the state, and community, town and regional planning carried out by local government. Its coordinating activities are an important democratic means of opposing the arbitrary actions which still create – without having the slightest notions about planning – very momentous data in a given area. Planning therefore is most active in those zones where economy and population have reached such a degree of density that the still existing open areas have to be treated with greatest care. It is the more strange that there are only few contacts between planning and agriculture in these urbanized areas. The sociological problems which arise from the continuous infringement on hitherto agriculturally used land, are often overlooked by planning in these urbanized areas as well as they appeal only very little to agrarian policies.The reason for this lack of contacts between both subjects seems to be not so much the different training of those working in these fields, but the fact that the economic integration of numerous farmers and agricultural employees started sooner than that of agricultural holdings into the national economy. Consequently, symptoms of structural dissolution predominated over the development of new agricultural forms. The great enticement to sell land at favourable prices, as well as the perseverance in traditional forms of farm management and a petrified class‐consciousness impeded the vast market chances in these urbanized areas which resulted from urbanization and its socioeconomic dynamics. Only in the fringe areas where no continuous contact with the 'urban way of life' existed, belts of intensive farming developed. It must, however, be mentioned that in the urbanized areas various groups found ways to assimilate themselves to the changed conditions of agricultural land use. Here horticultural and other holdings with intensive methods of cultivation, sparetime farmers, and often newly‐created lease‐holdings must be mentioned.If one accepts as a fact that in spite of all endeavours to decentralize, the process of increasing densities of population and industries in favourable locations goes hand in hand with the evolution of industrial society, it is obvious that the encroachment on agricultural land in the urbanized areas will continue. It must therefore be asked whether in future it will be possible for farms with an extensive use of land to have a location in these core zones. Planning has always emphasized that it is most important to loosen up these urbanized areas in order to create decent conditions of living for their inhabitants and to facilitate its functioning with as few frictions as possible. Priority must be given to the solution of the problem of preventing the merger of different centres which are connected by their functions within the conurbations, in order to preserve the character and entity of the various local units. Past experience does not show conclusively that the maintenance of these open spaces in the hand of agricultural holdings the productivity of which is related to an increased area of farmland, can be guaranteed even by the preparation of local development plans. Furthermore, planning by statute can give no guarantee for the viability of those agricultural holdings which do not try to reach an economic integration. Consequently, this kind of holdings has few chances in the core zones of the urbanized areas.In the field of international planning the idea has been promoted that public authorities ought to buy land in the open spaces of the 'buffer zones' between the different centres and to develop it for recreational purposes. The working of these open areas could then be undertaken either by special institutions, by public administration or by leasing. Taken as a whole, the land use of the open spaces within the urbanized areas will have to be organized under the principle that – moving from the outer borders of the fringe areas towards the centres – more or less independent holdings (full‐time farmers, part‐time farmers and specialized holdings of all kinds) will be followed by service undertakings (public and corporate property, the areas of permanent allotments, of private property such as parks, inns with gardens, and recreational institutions). In order to realize a plan of this kind a long‐term programme and considerable funds are needed, the use of which will be significant whith regard to the necessary redevelopment of urbanized areas.Parallel to regional economic policy, in international planning policy the tendency to plan integrated socio‐economic regions finds acceptance to an increasing degree. The development of contingent areas and the solution of problems arising therefrom are taken as an entity. The logical consequence will be the evolution of a regional sociology. Its main task will be the investigation of sociological problems in a changing regional community. It will then be in a position to recommend solutions which are urgently needed in planning and administration.RésuméPROBLÈVES DE LA PLANIFI CATION DU DÉVELOPPEMENT DANS LES RÉCIONS DE CONCENTRATION: GERHARD ISBARYLa planification moderne est pour la société en évolution une façon de s'exprimer. Elle se polarise entre une planification établie par l'Etat national et une planification émanant de l'autonomie des localités, des villes, des régions. Son action coordinatrice, orientée vers le bien commun, en fait un puissant moyen démocratique de s'opposer à l'arbitraire suivant lequel, maintenant encore, sans vue d'ensemble et pour ainsi dire inconsciemment, se fait la mise en place de choses importantes dans l'espace. C'est pourquoi la planification s'effectue le plus activement dans les zones où l'éducation et de promotion, une participation à la culture en général correspondent au caractère de notre société démocratique. Le planificateur doit essayer de contribuer à leur réalisation, en créant une structure écologique optimale.économie et la population ont atteint une telle densité qu'il importe de traiter avec le plus grand soin les espaces demeurés libres. Il est d'autant plus ttrange de noter que dans ces terri‐toires à densité croissante il existe peu de contacts entre la planification et l'agriculture. Les problèmes sociologiques qui, en de telles régions, résultent des emprises continuelles qui s'opèrent sur des espaces jusqu'ici utilisés par l'agriculture échappent souvent aussi bien aux conceptions d'améagement qu'éducation et de promotion, une participation à la culture en général correspondent au caractère de notre société démocratique. Le planificateur doit essayer de contribuer à leur réalisation, en créant une structure écologique optimale.à la politique agricole elle‐même. L'absence de relations entre ces deux domaines s'explique moins, pense‐t‐on, par la formation différente des hommes que par le fait que dans les zones à densité croissante l'articulation économique de nombreux exploitants et travailleurs agricoles s'est rélisée plus tôt que l'intégration économique des entreprises dans l'ensemble de l'économie. C'est ainsi que des phéomènes de dissolution structurelle l'ont emporté sur la création de nouvelles structures agraires. La tentation séduisante de vendre les terrains à des prix avantageux, mais aussi l'obstination à maintenir les formes d'exploitation traditionnelles, dans un sentiment de dasse figé, ont empêché dans les zones dont il s'agit la perception des grandes possibilités que la densité démographique croissante et le dynamisrne socio‐économique qui s'ensuit offraient au développement du marché. C'est seulement à l'extrĉme périphérie, là où ne se manifestait aucun contact permanent avec la vie citadine, que s'est développée une ceinture d'agriculture intensive. Sans doute, au sein même des espaces en voie d'agglomération, des groupes isolés ont su adapter l'emploi du sol aux conditions nouvelles. On pourrait mentionncr ici en particulier les exploitations de création de jardins et d'embellissement, les entreprises en rapport avec l'emploi des loisirs et souvent aussi de vraies fermes nouvellement constituées.En constatant que, malgré tous les efforts de décentralisation, la population et l'économie continuent à se concentrer dans les endroits appropriés, à mesure que progresse la civilisation industrielle, on se rend compte aussi que, dans les zones à densité croissante, les emprises de terrains jusqu'à présent agricoles ne sont pas arrivées à leur terme. La question se pose ainsi de savoir si à l'avenir, dans de pareilles zones, il restera une place quelconque pour des exploitations agricoles. Un des principaux postulats de la planification est de dégager les zones de concentration afin d'y créer des conditions de vie satisfaisantes pour la population et aussi pour que les fonctions s'y accomplissent sans s'incommoder l'une l'autre. Cela impose qu'on s'efforce d'empêcher l'imbrication mutelle sur le terrain des centres agglomérés qui constituent des ensembles fonctionnels, de manière à maintenir les possibilités d'existence et de dégagement de la résidence particulière. Or, l'expérience du passé montre que les plans d'origine locale n'ont euxmêmes pas assez pourvu au maintiem de tels espaces libres à la disposition des exploitants agricoles. Au surplus, la planification juridique ne saurait aucunement assurer l'existence d'entreprises qui, de leur côté, ne s'efforcent pas de participer à l'intégration économique. De telles exploitations n'ont par conséquent que peu de chances de subsister à I'intérieur des zones de concentration.Ainsi est apparue, dans l'aménagement international, une conception suivant laquelle, dans les zones intercalaires, les espaces libres seraient acquis par l'autorité publique et réservés aux besoins de détente immédiate de la population. La mise en exploitation de ces terrains peut se réaliser au moyen d'institutions particulières soit par voie administrative soit par voie d'affermage. En somme, l'utilisation des espaces libres à l'intérieur des zones à densité croissante se conformerait à un principe d'articulation suivant lequel, depuis la bordure périphérique en direction des centres, le territoire passerait graduellement des exploitations plus ou moins autonomes (agriculteurs à temps plein, agriculteurs d'appoint et exploitations d'agrément de tout genre) à des entreprises de service (propriétés publiques et corporatives, ceinture de petits jardins, domaines privés tels que parcs, établissements d'hôtellerie ou de détente). Pour réaliser un tel plan il est nécessaire d'établir un programme à long terme et de disposer d'importants capitaux, ce qui se justifiera nénmoins par la nécessité d'assurer les conditions d'assainissement indispensables aux zones d'agglomération croissante.Dans la politique internationale d'améagement du territoire se manifeste toujours davantage, parallèllement à la politique économique régionale, une tendance à planifier et à répartir l'espace en régions socio‐économiques constituant un réseau serré. Le développement d'espaces cohérents et les problémes nouvellement apparus se trouvent également impliqués dans ces conceptions. C'est pourquoi il est inévitable que se développe une sociologie régionale correspondante. Sa mission consistera à examiner par priorité les problèmes sociologiques qui se posent dans la communauté régionale en voie d'évolution. Elle se trouvera ainsi en mesure de recommander des solutions dont la planification et la pratique administrative devront tenir compte.

Romantisme : pro et contra Qu'est-ce que le romantisme ? Le titre de l'ouvrage d'Henri Peyre pose en 1971 une question qui n'a cessé d'agiter les critiques tout au long du XXe siècle et à laquelle aucune réponse n'a jamais fait consensus. Plutôt que d'ajouter aux essais de définition et aux tentatives de description exhaustive, nous souhaiterions ici proposer un autre regard sur ces interrogations et nous demander, au miroir de la critique française et étrangère du siècle passé, non pas ce qu'est le romantisme, mais, dans la lignée du renversement proposé par Raymond Immerwahr, ce qui se passe quand on appelle un objet « romantique » ou quand l'on donne une définition à « romantisme » . Ce volume invite donc à une réflexion historique sur la manière dont les différents courants de critique et de théorie littéraire ont lu et appréhendé le romantisme dans le courant du XXe siècle. Pourquoi se pencher sur la réception critique du romantisme en particulier ? D'abord parce que, parmi les différents courants littéraires, le romantisme s'est régulièrement trouvé au cœur des débats théoriques tout au long du XXe siècle, et que les principaux paradigmes critiques l'ont érigé tour à tour en modèle et en contre-modèle. On trouve aux deux extrémités du siècle des moments de valorisation du romantisme : au début du XXe siècle, il constitue le corpus par excellence des premières approches comparatistes formalisées, destinées chez un Fernand Baldensperger ou un Paul Van Tieghem à dégager des traits littéraires transversaux communs à l'ensemble des littératures européennes . Vers la fin du siècle, le romantisme est également remis à l'honneur : dans le contexte français actuel, le paradigme critique qui invite à relire les textes littéraires à la lumière de l'histoire culturelle s'est développé à partir de l'étude du Zeitgeist romantique, et considère le corpus romantique comme un lieu privilégié pour penser les processus littéraires et esthétiques. Mais entre les deux, c'est une vaste zone troublée qui se déploie à une époque considérée comme l'âge d'or de la critique française : dans les courants théoriques des années 1960 et 1970, le rapport au romantisme se fait plus ambivalent et les différents paradigmes critiques sont amenés à se définir par rapport à lui – souvent par rejet radical. Le structuralisme, par exemple, avec son approche formelle et sa conception du texte autotélique, qui se réclame ouvertement de la double tradition flaubertienne et mallarméenne, discrédite l'aspiration des « mages romantiques » à faire de l'art la relève de la philosophie et de l'écrivain le dépositaire d'un sacerdoce moral. Et ce n'est que lorsque son emprise commence à se relâcher un peu qu'un Barthes revient à Balzac pour mesurer jusqu'à quel point il ouvre déjà partiellement vers le pluriel du « Texte », ou qu'un Todorov s'intéresse aux « théories du symbole » des premiers romantiques allemands, rompant ainsi avec l'arbitraire du signe saussurien cher à Lévi-Strauss et à l'ensemble du structuralisme . En revanche, le poststructuralisme tel que défini entre autres par une Julia Kristeva affiche d'abord une méconnaissance offensée du romantisme, et ne fait commencer les « révolutions du langage poétique » que passé le temps de son hégémonie . Enfin, si elle se place en théorie dans la lignée de la polysémie romantique, tout un pan de la théorie de la « déconstruction » française continue de manifester une certaine méfiance pour le courant : ainsi, la « déconstruction » tend parfois à condamner la littérature romantique, héritière des théories du langage de Rousseau et Herder, en la soupçonnant d'une foi naïve en la « métaphysique de la présence » qui la confinerait dans une posture nostalgique et aveuglée. Jacques Derrida reconnaît par exemple de sa part un rapport « un peu raide » à certains romantiques allemands et français, pour qui le sacre de l'écrivain ne semble pouvoir se faire que dans une fétichisation de la voix charismatique de l'auteur, ce qui pour le penseur français est l'aveu d'une croyance erronée dans le caractère secondaire de l'écrit par rapport à la parole vive. Un objet critique sensible : archaïsme ou modernité ? Ce statut ambivalent met en lumière l'enjeu particulier que constitue l'interprétation du romantisme pour la théorie littéraire du XXe siècle. En effet, beaucoup de critiques s'accordent pour le considérer comme une ligne de partage entre archaïsme et modernité en littérature, mais sans pour autant trancher si l'avènement d'une littérature dans laquelle les contemporains se reconnaissent se fait avec le romantisme, ou au contraire après lui. Le romantisme fait-il partie de cette modernité dont il serait l'avant-poste, ou constitue-t-il au contraire la dernière étape avant les « révolutions du langage poétique » ? La question reste plus ouverte qu'on ne le soupçonnerait. Dès la fin des années 1940, un Jean-Paul Sartre garde le romantisme en point de mire quand il récrit sous le nom d'« engagement » une nouvelle partition de la « fonction du poète » ; et il l'a toujours en vue lorsque, plus tard, il remonte aux « frères aînés » de « l'idiot de la famille » pour mieux comprendre la radicale rupture que signifie la tentation flaubertienne de l'impersonnalité. De même, à l'époque même où le structuralisme paraît dénier aux romantiques un rôle dans la production de la littérature moderne en faisant de Flaubert et Mallarmé les fondateurs d'une littérature de l'intransivité, d'autres penseurs tout aussi importants estiment que c'est au romantisme que l'on doit cette révolution. Lorsque Foucault traque dans Les Mots et les choses la métaphore de la transparence qui dévoile la grande utopie d'un « langage […] où les choses elles-mêmes seraient nommées sans brouillage », il valorise par contre-coup une littérature qui « s'enferme dans une intransivité radicale » et « devient pure et simple affirmation d'un langage qui n'a plus pour loi que d'affirmer […] son existence escarpée » : or, pour Foucault, « le mode d'être moderne du langage », amené à lutter tout au long du XIXe siècle avec une forme de réalisme cratylien, s'inaugure bien avec « la révolte romantique contre un discours immobilisé dans sa cérémonie ». Chez Maurice Blanchot, toute la littérature moderne trouve sa source dans le romantisme, moment où le rêve d'une adéquation parfaite du langage cède la place à la recherche d'une intransivité radicale : pour ce critique, l'art de l'époque romantique est marqué par une perte externe de souveraineté, mais se trouve compensée par la conquête d'une nouvelle fonction interne, celle de « l'art comme recherche ». De Hölderlin à Kafka, c'est un autre modèle littéraire qui s'impose alors, celui d'une œuvre toujours à la recherche de sa propre origine. Avant même le retour de l'auteur dans les « biographèmes » du Barthes tardif ou la préférence accordée au « figural » par Jean-François Lyotard au détriment des signes discursifs , le romantisme est loin d'être le mouton noir de la critique des années 1960 et 1970 : il apparaît comme un objet profondément pluriel, dont l'appréciation varie en fonction des romantiques et des romantismes que l'on sélectionne. On constate ainsi que l'influence méthodologique et certains modes concrets d'appropriation du romantisme diffèrent parfois du discours critique global porté sur lui : dans la critique du XXe siècle, le romantisme est souvent là où on ne l'attend pas. Pourrait-on même voir, à la suite de Jean-Marie Schaeffer ou Denis Thouard, des généalogies secrètes qui iraient des romantiques allemands à Bakhtine et au structuralisme ou des héritages cachés du romantisme dans les pensées contemporaines ? « Situations » des lectures du romantisme : moments et espaces de la réception critique Au-delà de l'interprétation du romantisme en lui-même, c'est donc une lecture de ses lectures qui devient possible. En replaçant les réceptions critiques dans leur cadre conceptuel, on fait en effet apparaître des effets de perspective, qui permettent de situer dans le temps et dans l'espace les différentes lectures du romantisme, mais aussi de mettre en relief les éventuelles lacunes ou mésinterprétations qu'ont pu engager des analyses pourtant devenues canoniques. Ainsi, plusieurs ouvrages récents soulignent que l'appropriation du romantisme par toute une tradition critique au nom du principe d'intransivité repose en réalité sur une lecture biaisée par des préoccupations propres au contexte dans lesquelles elle se fait jour : ainsi des tenants d'une littérature close sur elle-même, qui revendiquent la tradition de « l'art pour l'art », mais sans reprendre la conception romantique qui lie autonomie et efficacité et veut que l'œuvre sublime conquière de fait un pouvoir renforcé sur le monde . Le même type d'appropriation subjective paraît à l'œuvre dans la théorie de « l'Absolu littéraire », qui s'inspire des premiers romantiques allemands et de leur art clos sur lui-même comme un hérisson, mais laisse de côté le programme politique et social présent dans la philosophie de Fichte ou la « nouvelle mythologie » des frères Schlegel . Dans les deux cas, le romantisme se trouverait promu autour d'un malentendu, ou au moins d'une vision partielle, qui évacuerait une ambition messianique jugée surannée à l'époque du Nouveau Roman ou un programme politique qui investit les notions de Nation et de race devenues profondément suspectes. L'idée que les moments de la lecture romantique sont profondément informés par leur contexte historique se prolonge avec les nuances en termes d'espace que la réception critique du romantisme fait apparaître. Si, pour les déconstructionnistes français, le romantisme apparaît comme une littérature périmée, l'école de Yale d'un Paul de Man et aujourd'hui d'un Harold Bloom a totalement renouvelé l'étude des romantiques britanniques, à laquelle elle se consacre presque exclusivement. De même, dans le monde anglo-saxon, la littérature romantique, loin d'être exclue de la modernité, s'est trouvée au cœur de la constitution des principaux paradigmes critiques contemporains, des postcolonial studies qui prennent naissance dans les analyses d'Edward Said sur l'image de l'Orient chez les romantiques , à la notion de world literature qui revendique l'héritage de la Weltliteratur de Goethe et des romantiques allemands , en passant par la critique féministe dont la figure tutélaire, la « folle du grenier », est empruntée à un roman de Charlotte Brontë . Pour revenir à notre point de départ, on notera également que la promotion initiale du romantisme par les premiers spécialistes de littérature comparée est l'œuvre d'universitaires issus de la tradition allemande de la romanistique : le Belge Paul Van Tieghem, le Français Fernand Baldensperger, créateur en 1928 du Cours Universitaire de Davos (Davoser Hochschulkurse), et plus tard le Suisse Albert Béguin voient dans le romantisme un signe de l'unité de la culture européenne, à une époque où déjà, en France, l'accent mis sur l'aspect poétique d'une littérature qui, selon Paul Valéry, « est et ne peut être autre chose qu'une sorte d'extension et d'application de certaines propriétés du langage », lance une tradition critique de soupçon envers le romantisme. La réception souvent heurtée du romantisme dans la critique du XXe siècle nous incite donc à proposer une historicisation du regard critique. Cet ouvrage, issu d'une journée de réflexion menée en février 2015 dans le cadre hospitalier du Musée de la Vie romantique, que nous remercions pour son généreux accueil, ne vise pas à dégager une vision synthétique du romantisme – on s'est souvenu que le titre du premier numéro de la revue Romantisme, « L'Impossible unité » – et il ne prétend pas non plus à l'exhaustivité : il propose une série de perspectives dans cette histoire complexe et gigantesque, que d'autres livres auront soin de venir compléter . Le chemin qu'il propose s'articule en plusieurs temps : d'abord, on reviendra aux commencements du problème romantique dans la critique européenne – les articles de Matthieu Vernet et de Victoire Feuillebois montrent ainsi que, de manière très différente et avec des visées critiques diverses, les années 1900 voient l'entrée en scène du romantisme comme problème critique fondamental, que l'on cherche à en donner une vision historicisée ou qu'il fonctionne comme un miroir des problématiques de l'esprit du temps. On soulignera ensuite le caractère fatalement kaléidoscopique des réceptions du romantisme à travers l'exemple du romantisme allemand : Patrick Marot, Philippe Forget et Éric Lecler soulignent à la fois le caractère productif de ces appropriations, leur éloignement relatif par rapport à l'original et les résultats très différents auxquels amène la lecture d'un même texte. Mais au-delà des lectures individuelles, ce sont bien des tentatives d'interprétation générales du romantisme qui caractérisent le siècle – soit, comme le montre José-Luis Diaz pour la génération 1970 et Mark Sandy dans son riche panorama des études romantiques ango-saxonnes, qu'elles tentent de dégager une image structurée et conceptualisée du romantisme, soit, ainsi que le souligne Yvon Le Scanff, qu'elles tendent à isoler des concepts pour penser le romantisme, comme celui de sublime qui apparaît paradoxalement opératoire. On se proposera enfin de clôre cette réflexion en mettant en valeur la place du romantisme dans les questionnements à la frontière entre le littéraire et le culturel : Serge Zenkine, Michael Löwy et Robert Sayre rendent sensibles le caractère singulier de la notion, qui excède de loin la dimension purement poétique, tout en continuant de porter une interrogation théorique forte, ce qui explique à la fois la variété de ses échos et la pérennité de la sensibilité dans d'autres espaces et d'autres temps. Nous espérons que ce panorama puisse contribuer à préciser le statut et la place des études sur le romantisme dans le champ intellectuel contemporain et à réfléchir aux outils épistémologiques légués par ces différentes approches pour penser le romantisme au début du XXIe siècle. José-Luis DIAZ et Victoire FEUILLEBOIS