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A sweeping critique of how digital capitalism is reformatting our world.We now live in an "ordinal society." Nearly every aspect of our lives is measured, ranked, and processed into discrete, standardized units of digital information. Marion Fourcade and Kieran Healy argue that technologies of information management, fueled by the abundance of personal data and the infrastructure of the internet, transform how we relate to ourselves and to each other through the market, the public sphere, and the state.The personal data we give in exchange for convenient tools like Gmail and Instagram provides the raw material for predictions about everything from our purchasing power to our character. The Ordinal Society shows how these algorithmic predictions influence people's life chances and generate new forms of capital and social expectation: nobody wants to ride with an unrated cab driver anymore or rent to a tenant without a risk score. As members of this society embrace ranking and measurement in their daily lives, new forms of social competition and moral judgment arise. Familiar structures of social advantage are recycled into measures of merit that produce insidious kinds of social inequality.While we obsess over order and difference—and the logic of ordinality digs deeper into our behaviors, bodies, and minds—what will hold us together? Fourcade and Healy warn that, even though algorithms and systems of rationalized calculation have inspired backlash, they are also appealing in ways that make them hard to relinquish

Ausgehend von zwei Möglichkeiten, die Civil Society zu zerstören (einerseits durch den Abbau sozialer Organisationen und Institutionen, andererseits durch die Aufhebung der Rechte des Volkes) wird in dem Beitrag nach dem Aufbau der Civil Society im Europa von heute gefragt: Wie kann eine Civil Society in Ländern geschaffen werden, wo sie vernichtet wurde oder noch nie bestanden hat? Wie gelang dies in Westdeutschland nach dem Krieg? Was geschah in Spanien nach Franco? Wie sind die Erfolgsaussichten in Polen oder Ungarn? Gibt es Gefährdungen der Civil Society in Westeuropa? Das Problem der Civil Society im Westen wird als ein soziales Problem identifiziert. Als ungleich komplizierter werden die Probleme der Übergangsprozesse beispielsweise in Osteuropa bezeichnet. Die Analysen führen zu dem Ergebnis, daß eine freiheitliche Verfassung sich nur dann am Leben erhalten kann, wenn die Demokratie fest in einer Civil Society verankert ist, wobei Civil Society mehr ist als das in der Verfassung enthaltene Versprechen staatsbürgerlicher Rechte. (ICA)

Der Beitrag setzt sich mit dem Begriff der Civil Society und seiner Renaissance auseinander. Die verschiedenen theoretischen Ansätze und Bedeutungen von Civil Society werden aufgezeigt. Drei Bedeutungen werden identifiziert und genauer betrachtet: (1) In einem allgemeinen Sinn gibt es Civil Society dort, wo es freie Vereinigungen gibt, die nicht von der Staatsmacht bevormundet werden. (2) Im engeren Sinn gibt es Civil Society nur dort, wo die Gesellschaft als ganze sich durch Vereinigungen, die nicht von der Staatsmacht bevormundet werden, strukturieren und ihre Handlungen koordinieren kann. (3) Alternativ und ergänzend zur zweiten Bedeutung wird von Civil Society immer dort gesprochen, wo die Gesamtheit der Vereinigungen den Gang der staatlichen Politik signifikant bestimmen oder modulieren kann. Zwei verschiedene Stränge der Civil Society, die zum Teil auch miteinander verbunden sind, finden sich bei Locke und Montesquieu. Ausgehend von diesen Erkenntnissen wird gefragt, ob im Westen tatsächlich eine funktionierende, unabhängige Civil Society existiert. Es wird deutlich, daß beide Stränge einbezogen werden müssen. (ICA)