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Die Sterilisationspolitik des Nationalsozialismus war Bestandteil seiner umfassenderen Rassenpolitik: Rassismus als Politik der 'Ausmerzung' von ethnisch und eugenisch 'Minderwertigen' zum Zweck der 'Aufartung'. Sie war auch Bestandteil seiner umfassenderen Frauenpolitik, denn diese bestand nicht so sehr in einer Geburtenförderung oder einem Mutterkult, sondern vor allem in staatlicher Geburtenverhinderung, konzipiert als 'Primat des Staates auf dem Gebiet des Lebens'. Im Zweiten Weltkrieg führte dieser 'Primat' zur Politik des Massenmordes und zu neuen Methoden des 'Geburtenkriegs'. Die Arbeit behandelt Entstehung, Programm und Realisierung, Akteure und Opfer der Sterilisationspolitik und untersucht insbesondere ihre Bedeutung für Frauen und die Verschränkung der nationalsozialistischen Politik gegenüber 'fremden Rassen' und dem 'anderen Geschlecht'.

"Im Beitrag wird die - ausschließlich für Männer geltende - Wehrpflicht aus geschlechterpolitischer Perspektive betrachtet. Das Gebot des Wehrdienstes für Männer und das Verbot des Waffendienstes für Frauen in Art. 12 GG der Fassung von 1956 entsprach der Geschlechterdifferenzierung der westdeutschen Gesellschaft der fünfziger und sechziger Jahre, die auf der Geschlechterideologie des 19. Jahrhunderts beruhte und Männern als Gruppe Waffenfähigkeit, Frauen als Gruppe Nicht-Waffenfähigkeit attestierte. Im Laufe der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts rührte der Wandel der Geschlechterverhältnisse zu einer sukzessiven Aufweichung traditionaler Zuschreibungen für Frauen in den meisten öffentlichen Bereichen. Dies hatte u. a. Folgen für ihre zunehmende Einbeziehung in die Streitkräfte bis hin zur kompletten Öffnung unter den Voraussetzungen der Freiwilligkeit und Eignung. Dabei weist vieles darauf hin, dass die Gesellschaft eher bereit scheint, von Geschlechterstereotypen über vermeintliche Aufgaben, Zuständigkeitsbereiche und abgeleitete Verhaltensweisen von Frauen abzulassen als von Geschlechterstereotypen über Männer und Männlichkeit. Dies trifft auch auf die Wehrpflicht zu: Nie hat es eine Debatte über geschlechtsgebundene Fähigkeiten von Männern im Militär gegeben. Ihre Eignung wurde vorausgesetzt und allenfalls pazifistische Motive galten als Exit-Option. Eine Wehrpflicht, die ausschließlich für Männer gilt, widerspricht dem Prinzip einer modernen Gesellschaft, in der die Frage nach der Eignung für bestimmte Funktionen entkoppelt wird von Kategorien, die nicht mit der Funktion zusammenhängen (z. B. Schicht-, Geschlechtszugehörigkeit). Damit bleibt die Bundeswehr eine extrem geschlechtersegregierte Institution." (Autorenreferat)

Die Autorinnen nehmen eine komparative und kritisch-feministische Analyse unterschiedlicher "welfare regimes" aus geschlechterpolitischer Perspektive vor. In Anlehnung an die Wohlfahrtsstaats-Typologie von Stephan Leibfried und das Konzept wohlfahrtsstaatlicher Regime von Gosta Esping-Andersen untersuchen sie die ökonomische und politische Stellung von Frauen in Skandinavien, Deutschland, Frankreich und England und fragen nach der jeweiligen geschlechterspezifischen Arbeitsteilung. Diskutiert werden z.B. das Modell einer staatlich gestützten, weiblichen Dienstleistungsgesellschaft, das "konservativ-institutionelle" Modell, das Modell der "arbeitenden Familien als Bürger" und das liberale oder residuale Wohlfahrtsregime. Folgende Fragen leiten dabei die vergleichende Perspektive: In welcher Weise regulieren Sozialstaat und Sozialpolitik Geschlechterverhältnisse und die Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen und Generationen von Frauen? Welche Optionen, welche Restriktionen und welche Risiken im Lebenslauf werden für Frauen und Männer durch Sozialpolitik institutionalisiert? Welcher Art sind die frauenspezifischen Erfahrungen im Umgang mit dem Sozialstaat in den einzelnen Ländern? Insgesamt wird deutlich, dass allen untersuchten Wohlfahrtssystemen ein impliziter "Geschlechtervertrag" zugrunde liegt: Frauen sollen, können und dürfen erwerbstätig sein, soweit sie nach wie vor die alltäglichen Sorgearbeiten übernehmen und dadurch mit Männern nicht konkurrieren. (ICI2)

An der Schnittstelle von Gender Studies, Arbeits- und Organisationssoziologie setzt dieser Beitrag an, indem die gewerkschaftliche Repräsentation von Frauen vergleichend dargestellt und zugleich typische Deutungen im Verständnis gewerkschaftlicher Geschlechterpolitik rekonstruiert werden. Aufbauend auf Angelika Wetterers Typologie von Geschlechterwissen zeigen sich in diesen Deutungsmustern Unterschiede, woran die Geschlechter(un)gleichheit festgemacht wird, welche Relevanz gleichstellungspolitischen Maßnahmen beigemessen wird und welche Rolle sie für die eigene Praxis gewerkschaftlicher Interessenpolitik spielen. Das frauenpolitische, das geschlechtertheoretische und das konservative Deutungsmuster werden vorgestellt und zugleich diskutiert, unter welchen Bedingungen es trotz dieser Unterschiede gelingen kann, Gleichstellungspolitik als organisationsübergreifende Aufgabe zu etablieren. Die empirische Basis bilden qualitative Interviews, die mit Gewerkschaftssekretär*innen der ver.di, der IG BAU sowie der IG Metall durchgeführt wurden.

Im Mittelpunkt des Aufsatzes stehen die Wechselwirkungsprozesse von Modernisierung und Retraditionalisierung in der staatlichen Geschlechterpolitik im Iran des 20. Jahrhunderts. Während die Geschlechterpolitik der Modernisierer die Situation der Frauen im ländlichen Iran unverändert ließ, wurde die dekretierte Entschleierung bzw. Verschleierung der Frauen in den städtischen Mittelschichten zum Ziel breiter staatlicher Säkularisierungs- und Islamisierungs-Kampagnen. Die Säkularisierung unter den Schah-Regimes ging nach Einschätzung der Autorin jedoch nur mit einem oberflächlichen Staatsfeminismus einher, welcher zwar die Segregation der Geschlechter beseitigen, aber letztlich nicht die patriarchalische Unterordnung der Frauen aufheben konnte, wie sie u.a. am Beispiel des Strafrechts, des Familienrechts, des Frauenstudiums und der Berufstätigkeit städtischer Frauen im formellen Sektor zeigt. Die weiße Revolution der Islamisten verband demgegenüber Antimodernismus in der Frauenfrage mit antiwestlichem Kulturkampf. (ICI2)

Die Autorin begründet in ihrem Aufsatz die These, daß Geschlechtsrollenvorstellungen und Geschlechterbeziehungen konstitutiv in die Institutionalisierung von Sozialpolitik in den USA eingegangen sind. In der Gründungsphase von Sozialpolitik ab 1890 lassen sich in der Geschlechterpolitik eindeutig umrissene Geschlechtsstereotypen identifizieren, die unter anderem zur Festsetzung einer Höchstarbeitszeit für Frauen führte und insgesamt "maternalistische" Grundzüge aufwies. Im Zuge der bundesstaatlichen Etablierung von Sozialpolitik ab Mitte der dreißiger Jahre entstand ein zweigleisiger Wohlfahrtsstaat, der wiederum geschlechtsspezifische Züge aufwies: Auf der einen Seite etablierte sich das Unfallversicherungssystem, dessen Struktur die Verfasserin als männlich, rechtlich, öffentlich und routinemäßig umschreibt. Andererseits entstand die Familienfürsorge mit ihren Eigenschaften weiblich, administrativ, privat und nicht-routiniert. Diese Aufteilung, so die Autorin, trug wesentlich dazu bei, daß Armut heute in den USA "weiblich" ist. Erst die zunehmende Berufstätigkeit von Ehefrauen und Müttern seit den sechziger Jahren führte zu bundesstaatlichen familienpolitischen Aktivitäten, die 1993 im Familienurlaubsgesetz mündeten. (ICC)