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Political communication consists of political actors and political messages relating to power, governance, and all government policies. This communication takes place in complex political behavior. The complexity of political communication runs in a political process that is always unique and strategic from a communicator through messages and media. The speaking ability and representation of a communicator are the main determining elements in political communication. Political communication is a dynamic element that can determine political socialization and at the same time determine political participation. In this case political communication can be a pattern of human political behavior and a major determinant in politics. Therefore; Political communication is communication that involves political messages and political actors, or is directly related to power, government and government policies in a country. Political communication can also be understood as communication between two institutions, namely "those who govern" and "those who are ruled." This is an important thing in political communication. In every human activity always requires communication. It can be said that communication is an absolute thing in the concrete life of every human being. Communicators in a communication always occur in a social life matrix. Communication also occurs in social situations from the very beginning of a communication, develops until its end, which means: the relationship between the communicator and the public or the public is an inseparable part of the social system. Mass communicators as organizations that occupy important sensitive positions in social networks, respond to various pressures by rejecting and selecting information that all occur in the relevant social system that develops in society at that time. In a political communication, there are often figures of political communicator figures who certainly have authority and popularity such as community leaders, religious leaders, or celebrities, and so on, ...

Tareqat dalam perkembangannya mengalami transformasi tidak hanya sekedar metode penyucian jiwa, juga memasuki bidang kehidupan lainnya, yaitu politik, sebagai sebuah dunia yang dianggap tabu sebelumnya. Keterkaitan kaum sufi dalam bidang politik tampil dalam bentuk secara tidak langsung dan secara langsung. Secara tidak langsung ialah dengan memberikan dukungan kepada penguasa politik (kepala daerah), sedangkan secara langsung ialah dengan menjadi anggota legislatif (DPR) dan tampil sebagai khalifah/raja atau kepala daerah.Ada tiga faktor kaum sufi memasuki kancah politik, yaitu kedekatan tokoh sufi dengan penguasa politik (penguasa), keinginan menyeharikan nilai-nilai Islam, dan tanggung jawab teologis. Keterkaitan dengan politik ini memiliki dampak positif dan negatif. Dampak positifnya ialah semakin memudahkan menyeharikan ajaran Islam dalam kehidupan yang lebih luas. Sedangkan dampak negatifnya ialah tergoresnya ajaran sufi yang asli yang dipahami secara tradisional yang pesimis. Untuk mengurangi dampak negatif tersebut kehadiran tasawuf modern atau tasawuf fungsional menjadi kata kunci. Dengan demikian terdapat hubungan yang erat di antara kaum sufi dengan politik, yaitu sama-sama berupaya menyeharikan nilai Islam dalam kehidupan sebagai sebuah tanggung jawab teologis.

"Die heutige Lateinamerika-Politik der USA ist ohne ihre historischen Vorbelastungen nicht verständlich: Der Monroeismus - ein diffuser, aber flexibler außenpolitischer Mythos, der auf die Präsidentenbotschaft von 1823 zurückgeht und die 'westliche Hemisphäre' (ein mehr ideologischer als geographischer Begriff) im Sicherheitsinteresse der USA gegen jegliches Einwirken nichtamerikanischer Mächte immunisieren möchte - prägt die Interpretations- und Handlungsmuster der USA vis-a-vis Lateinamerika. Er führt zu realitätsinadäquaten Fehlinterpretationen lateinamerikanischer sozio-politischer Veränderungen (Beispiel Nicaragua), die ausschließlich oder überwiegend als außerkontinentale Intervention interpretiert werden, und zu entsprechenden Reaktionen der USA. Eine wichtige lateinamerikanische Gegenposition wird durch den nationalistischen Bolivarismus charakterisiert. Damit erschließen sich die Grundzüge der Entwicklung der amerikanischen Lateinamerika-Politik unter Carter und Reagan, der Stellenwert der Redemokratisierung im Kontext dieser amerikanischen Ziele sowie konkreter Strategien, wie sie im Kissinger Report, in der Caribbean Basin Initiative und im National Endowment for Democracy zum Ausdruck kommen." (Autorenreferat)

Der Beitrag diskutiert die Frage, ob sich im Bereich der Wissenschafts- und Technologiepolitik bereits soziale Technologien entwickelt haben, welche die Kriterien der 'Technologien der Bescheidenheit' in Sheila Jasanoffs Sinne (2003) erfüllen. Dazu lenken die Autoren den Blick auf staatlich initiierte Institutionen und Verfahren, wie nationale Ethikkommissionen, Ethikräte, Ethikbeiräte, Anhörungen oder auch Konsultationsverfahren. Diese Institutionen und Verfahren, deren Aufgabe es ist, die politische Willensbildung und/oder Entscheidungsfindungen an kollektive Beratungen über 'ethische Fragen' zu binden, sind nur ein Teilbereich der Bioethik. Daneben gibt es je nach institutionellem Kontext die akademische, klinische, Hospitale oder auch die betriebliche Bioethik. Für solche Institutionen, Verfahren und Praktiken, die staatlich initiiert, getragen oder gefördert werden, haben die Verfasser im Forschungsprojekt 'Ethical Governance?', auf dem die Ausführungen basieren, die Bezeichnung gouvernementales Ethikregime gewählt. Dieses Projekt befasst sich mit der Entwicklung solcher Regime in Deutschland, Frankreich und Großbritannien seit den 1980er Jahren. Seit diesem Zeitpunkt haben sich in den meisten westlichen Ländern eine Reihe von Verfahren, Praktiken und Institutionen entwickelt, die in der einen oder anderen Weise den Terminus 'Ethik' im Titel führen. Das Ethikregime entspricht nicht mehr dem alten, expertokratischen Modell der Wissenschaftspolitik, das von der sozialwissenschaftlichen Wissenschafts- und Technikforschung vielfach als elitistisch und technikzentriert kritisiert worden ist. Etwas Neues hat sich herausgebildet. Aber: Dieses Modell hat seine eigenen Probleme und Ambiguitäten, die hier aufgezeichnet werden. Dazu dient das expertokratische Modell der Wissenschafts- und Technologiepolitik als Kontrastfolie. (ICG2)