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The aging of human populations: the significance of an epidemiological perspective -- Aging, health, and the environment: an ecological model -- Survival, mortality, and cause of death -- Physical functioning and activities of everyday life -- Cognitive functioning -- Depression -- Falls, injuries, and automobile crashes -- Disease and comorbidities -- General health, frailty, and successful aging -- Conducting epidemiological studies in older populations -- Healthy aging and its implications for public health practice -- New directions for research and policy

Introduction: Discovering the logic of flexible integration -- Conceptual framework for analyzing differentiation -- Differentiated integration theory -- Empirical evidence from EU policies -- Trade integration -- Monetary integration -- Social, environmental, and tax policies -- Justice and home affairs -- Foreign, security, and defence policies -- Policy implications of differentiated integration theory -- Conclusion: The role of flexibility in European unification.

Fischer versteht das Buch als Fortsetzung seiner "Anderen Bildung" (BA 4/02). War dieses Werk angelegt als die naturwissenschaftliche Ergänzung zum Schwanitz'schen "Bildungs"-Kanon (BA 1/00) und befasste sich mit den "äußeren Wissenschaften", mit den Gesetzmäßigkeiten außerhalb des menschlichen Körpers, so geht es Fischer hier mit der Frage: "Welches Bild haben die modernen Naturwissenschaften vom Menschen entworfen?" um die "inneren Wissenschaften". Der Autor versteht die Bildung des Menschen in der Doppeldeutigkeit des Begriffs: Die Sonderstellung des Menschen könne angemessen dargestellt werden nur in der Komplementarität von biologischer Entwicklung (wie kommt der Mensch in die Welt) und der Aneignung von Wissen, für ihn synonym mit Willensfreiheit (wie kommt die Welt in den Menschen). Der mit wissenschaftshistorischen, philosophischen und Erkenntnissen aus Molekular- und Neurobiologie gespickte Entwurf verweigert sich zum einen einer genauen Zuordnung, wie er zum andern des Zugangs eines Lesers bedarf, der die Kant'sche Frage "Was ist der Mensch?" modern beantwortet haben möchte. (3