Suchergebnisse

Es wird eine Einführung in Strukturen und Probleme der Sicherheitspolitik der Schweiz gegeben. Dazu werden folgende Aspekte aus beschreibend-positiver Sicht behandelt: (1) Neutralität als staatspolitische Konstante; (2) Gesamtverteidigung als sicherheitspolitische Konzeption der Schweiz; (3) die Armee als Machtmittel der Friedenssicherung und (4) der Beitrag der Schweiz zur internationalen Friedenssicherung. Als spezifische Strategie des Kleinstaates Schweiz wird "Sicherheit nach außen als erste Staatsfunktion" herausgearbeitet. Es wird aufgezeigt, daß in der Bevölkerung ein großer Konsens über die militärische Verteidigungsbereitschaft und die sicherheitspolitische Praxis existiert. (HA)

In dieser Studie wird gezeigt, daß die Erziehung und Entwicklung hin zur Wertvorstellung "Frieden" mit steigendem Alter, von der Kindheit in die Jugend, die abnehmende Attraktivität des (Un-)Wertes "Krieg" verlangt. Es wurde eine auf die Erfassung von in der Friedenserziehung wichtigen Konzepten gerichtete assoziationspsychologische Untersuchung an einer Stichprobe von Schülern durchgeführt. Festgestellt wird, daß ein erstes elementares Ziel der Friedenserziehung, die prinzipielle Ablehnung des Krieges, augenscheinlich schon ohne professionelle Friedenserziehung erreicht wurde. Weiterhin ist eine mit dem Alter zunehmende Beachtung jener gesellschaftlichen Ereignisse, die eine Annäherung an Krieg und Frieden ursächlich stützen, zu beobachten. In der Schülerstichprobe wurde kein Indiz dafür gefunden, was im naionalsozialistischen Gedankengut wie auch im Kaiserdeutschland häufig thematisiert wurde: die Selbsthingabe des eigenen Lebens für eine übergeordnete Idee. Diese Schüler wollen im Gegensatz dazu das behalten, was sie als Wert gesetzt haben, ihr Leben in der von ihnen erlebten Welt. (GF)

Der Aufsatz untersucht zentrale Widersprüche der Friedensbewegung. Ziel ist eine differenzierte Einschätzung von deren Entwicklungsrichtung nach der Raketenstationierung. Die Widersprüche werden auf vier Ebenen gesehen: der politischen Bewußtseinsebene (sicherheitspolitischer Kritizismus versus Pazifismus), der politischen Zielebene (Blockbildung versus Äquidistanz), der politischen Organisationsebene (Autonomie versus Führung) und der politisch-instrumentellen Ebene (Frage der Gewaltfreiheit/Staats- und Parlamentarismuskritik). Die Brisanz der in diesen Widersprüchen implizierten Konflikte in bezug auf die organisatorische Kontinuität der Friedensbewegung wird differenziert eingeschätzt: die in die Friedensbewegung eingeflossenen unterschiedlichen sozialen Anliegen, politischen Orientierungen und Wertmuster werden weiterhin wirksam bleiben, u.U. allerdings indem die dementsprechenden Strömungen wieder stärker ihren eigenen Weg gehen. (MB)

Die Entwicklung der gegenwärtigen allgemeindemokratischen, friedensorientierten Bewegungen hat große Bedeutung für mögliche Wandlungen in der sozialpolitischen Situation in vielen kapitalistischen Ländern. Die Beteiligung von Gewerkschafts- und anderen Massenorganisationen der Arbeiter und ihrer Bündnispartner an diesen Bewegungen zeugt primär davon, daß große Schichten der werktätigen Bevölkerung den unmittelbaren Zusammenhang erkennen, der zwischen der Aktivierung der Kräfte des Militarismus und der Reaktion und den Angriffen des Monopolkapitals auf das Lebensniveau, die Rechte und die Errungenschaften der Werktätigen besteht. Der große Aufschwung der Firedensbewegung und der sich mit ihr verflechtenden ökologischen und anderen allgemeindemokratischen Bewegungen macht deutlich, daß die Fragen von Frieden und Krieg die verschiedensten Bevölkerungsschichten, Menschen unterschiedlicher Überzeugung, sozialer Herkunft und Konfession zutiefst berühren. Diesen allgemeindemokratischen Bewegungen gehört die Zukunft. (IGW)

Die Prinzipien gewaltfreien Widerstands in der Tradition Gandhis und Kings sind orientiert auf das Ziel der "Versöhnung aller Menschen" und des "Sieges über das Unrecht" und an den Werten "Geist der Liebe" und "Glauben an die Zukunft". Sie lassen sich nicht mit sogenannten gewaltfreien Blockaden vereinbaren, die auch in Anknüpfung an Gandhi nicht als gewaltfreie Aktionen anzusehen sind, da sie die Ausübung von Zwang implizieren. Notwendig sind neue sinnvolle gewaltfreie, zumeist legale, Aktionsformen, die "persönliche praktische Teilnahme ermöglichen, Erfolgsaussichten im bestehenden Verfassungssystem bieten, verantwortbare Opfer verlangen und Teilerfolge sichtbar werden lassen". Der gegenwärtige "Zerfallsprozeß der neuen Friedensbewegung" wird gleichwohl eine "gesellschaftliche Infrastruktur von Friedensbewegungen" hinterlassen. Die Perspektive der Friedensbewegung liegt in "neuen Formen gewaltfreier Friedensaktivitäten", in der "Durchdringung der ganzen Gesellschaft mit einer pazifistischen Kultur" und in der Entwicklung einer adäquaten internationalistischen Theorie und Praxis. (IB)

Ausgehend von der historischen Entwicklung der Friedensbewegung von 1939 bis 1982 in Europa und in den USA, beschreibt der Autor ihre Situation, Struktur und Bedeutung unter besonderer Berücksichtigung des kirchlichen Einflusses auf die Friedenspolitik. Die Friedensbewegung ist als Zusammenschluß von verschiedenartigen Gruppen mit hohem Jugendlichenanteil zu verstehen, denen alternative Politikvorstellungen zur politischen Praxis auf unterschiedlichen Ebenen gemeinsam sind und die eine differenzierte Reaktion der etablierten politischen Richtungen erfordern, um die Krisenursachen zu beheben. (HD)

Dieser Beitrag versucht, die Gefahr einer atomaren Apokalypse zwischen den Supermächten mit der Ebene der imperialistischen Bedrohung zu verknüpfen. Die Verfasserin geht dabei von einer kritischen Analyse größerer Teile der Friedensbewegung aus, der vorgehalten wird, daß sich ihr Engagement nicht auf aktuelle kriegerische Auseinandersetzungen in der Dritten Welt erstreckt; der Kampf der Friedensbewegungen beschränkt sich auf Opposition gegen die atomare Bedrohung. Der Beitrag setzt sich demgegenüber zum Ziel, das Wechselverhältnis zwischen den beiden Konfliktebenen darzustellen; ein neues Friedenskonzept soll entwickelt werden, das nicht nur die Entspannung zwischen den Blöcken betont, sondern auch auf Konflikte gerichtet ist, die Herrschaft und Militarismus innerhalb der Blöcke und innerhalb der einzelnen Gesellschaften begründen. Im ersten Teil des Beitrages zeigt die Verfasserin, wie sich (seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges) die Militärstrategien der NATO und die Beziehungen zur UdSSR in Abhängigkeit zum Erfolg der westlichen Metropolen entwickelt haben, ihre Herrschaft über die Länder der Dritten Welt aufrechtzuerhalten bzw. diese Länder in die internationale Arbeitsteilung gemäß den Interessen des kapitalistischen Weltmarktes zu integrieren. Der zweite Teil des Beitrages untersucht die Haltungen der Friedensbewegungen hinsichtlich aktueller militärischer Kontroversen in der Dritten Welt (auch hier geht es um die Zeit seit 1945); zudem wird analysiert, wie die Friedensbewegungen die imperialistischen Konsequenzen der "friedlichen Koexistenz" deuten (die Beispiele beziehen sich vor allem auf die Entwicklung der österreichischen Friedensbewegung). (JLÜbers)

"Politische Bedeutung" wird in diesem Beitrag als potentielle politische Wirksamkeit verstanden, wie sie von der Friedensbewegung selbst, von den etablierten Parteien und von internationalen Akteuren gesehen wird. Daneben werden die realen Konsequenzen der Friedensbewegung sowie die Möglichkeiten diskutiert, die Resultate der vorliegenden Untersuchung zu verallgemeinern. Im Anschluß an eine kurze quantitative Beschreibung der Friedensbewegung in der Bundesrepublik Deutschland und eine Darstellung der Bedingungen, unter welchen die Friedensbewegung agiert, beschreibt der Verfasser die Friedensbewegung als eine Veto-Gruppe gegenüber bestimmten Issues und als eine treibende Kraft der Erneuerung in bestimmten sozialen Institutionen (Kirchen, Parteien, Gewerkschaften etc.) sowie als belebendes Moment bezüglich der Formen lokaler Politik in der Bundesrepublik. (JLÜbers)

Neben den politischen Parteien stellen heute die Kirchen die gesellschaftlichen Großgruppen dar, in denen sich die Diskussion um die Friedens- und Sicherheitspolitik am heftigsten entfacht hat. Der Beitrag vermittelt unter anderem einen historischen Bezugsrahmen, der die Grundlage für die Auseinandersetzungen in den beiden Großkirchen bildet. Während die neuen Friedensbewegungen in den evangelischen Kirchen eine feste Basis haben, kam die Diskussion in der katholischen Kirche wesentlich schwerfälliger in Gang. Daran schließt sich eine Zusammenstellung der politischen Kontroversen um Frieden und Abrüstung an. Die grundlegenden Prinzipien und Ziele der Friedens- und Sicherheitspolitik werden nicht in Frage gestellt, der Entspannungs- und Rüstungskontrollpolitik wird Vorrang vor militärischen Maßnahmen eingeräumt. Unter ethischem Gesichtspunkt findet eine klare Verurteilung des atomaren Abschreckungssystems statt. Abschließend thematisiert der Autor die widersprüchliche Position der Kirchen einmal in Bezug auf ihre Rolle als Volkskirche, die ein Forum für friedens- und sicherheitspolitische Kontroversen zu sein hat und zum anderen in Bezug auf ihren christlichen Anspruch, grundsätzlich Kritik an militärischer Sicherheit zu üben und eine klare Position zu vertreten. (ML)

"Probleme der Friedenssicherung und Friedensbewegung werden heute in allen Sektoren der Frauenbewegung diskutiert. Dabei ist die historische Erfahrung wichtig, daß an den geschichtlichen Entscheidungspunkten die Frauenbewegung stets gespalten war in der Frage Krieg und Frieden, abhängig von gesellschafts- und klassenpolitischen Bindungen. Kennzeichnend für die heutige Frauenfriedensbewegung sind die Vielfalt ihrer Zugänge, die große Bedeutung des antimilitaristischen Engagements und ihre internationale Verflechtung. Über die Ursachen von Militarismus und Gewalt werden tiefe Meinungsverschiedenheiten ausgetragen, die auch Folgen für die politische Formierung und Strategie der Frauen im Rahmen der gesamten Friedensbewegung haben." (Autorenreferat)

Aus Sicht der DDR

Der Beitrag diskutiert die verschiedenen in der bundesrepublikanischen Friedensbewegung artikulierten Sicherheitskonzepte, die Alternativen zur gegenwärtigen Sicherheitspolitik darstellen. Der Autor stellt zunächst die wesentlichen Dimensionen der offiziellen Sicherheitspolitik der NATO vor, bevor gleichsam "idealtypisch" die wichtigsten alternativen Konzepte erörtert werden. Unterschieden werden folgende Vorstellungen: (1) Modelle einer defensiven, reaktiven Verteidigung, (2) Forderung nach Schaffung einer atomwaffenfreien Zone in Europa, (3) Forderung nach Neutralität der Bundesrepublik, (4) Forderung nach einseitiger Abrüstung, wobei zwei Konzepte vorgeschlagen werden, einmal radikaler Unilateralismus, zum anderen gradualistischer Unilateralismus, (5) Konzepte der sozialen oder zivilen Verteidigung. Die letzte Forderung stellt wohl die radikalste zu Vorstellungen militärischer Verteidigung dar. In seinen Schlußbemerkungen weist der Autor auf das Problem der Risikoabschätzung hin, d.h. für ihn gibt es keine Sicherheit ohne Risiko. Somit bleibt nur noch die Frage zu stellen, würde mit der Realisierung der zur Debatte stehenden Alternativen das bestehende Risiko erhöht oder vermindert? (ML)

"Mit der mächtiger werdenden Friedensbewegung verbindet sich die Gefahr einer Polarisierung unserer Gesellschaft in zwei einander kaum mehr verstehende Lager. Hier stellt sich nun die Frage, ob die Friedensbewegung zu weit geht, zu radikal ist oder eigentlich weit hinter dem zurückbleibt, was erreicht werden müßte. Daher muß geklärt werden, was unter "radikal" zu verstehen ist. Zu fragen ist, ob mit Radikalität der Aufruf zu Extremismus oder gar Terrorismus gemeint ist, oder ob nicht von jedem von uns ein radikaler, ein bis in die Wurzeln reichender Wandel unserer Einstellung zum Leben gefordert ist. Es ist die Frage zu stellen, ob es möglich ist, von der modernen Ethik-Diskussion her eine Verständigung zwischen "Wertkonservativen" einerseits und Anhängern der Friedensbewegung andererseits zu erreichen. Ein angemessenes Verständnis für die unterschiedlichen Denkweisen zeigt sich in der Unterscheidung zwischen "tradiertem Lernen", "Lernen durch Schock" und "innovativem Lernen", wie sie vom Club of Rome entfaltet wird. Eine Analyse der Grundstrukturen unserer Rüstungssituation - quer zu allen politischen Fronten von "Rechts" und "Links" - ergibt das geradezu revolutionäre Ziel einer Befähigung zu gewaltfreiem Widerstand, ein Ziel, das nur über eine Stufenfolge zunehmend radikalerer Alternativen zur bestehenden Sicherheitspolitik erreichbar ist." (Autorenreferat)

Im vorliegenden Aufsatz wird die These von Daniel Frei, der Gradualismus sei die einzig existierende Strategie, mit der sich Erfolge in der Friedenssicherung erzielen ließen, aufgegriffen. Es wird versucht, das Konzept des Gradualismus zu erweitern. Nach Ansicht des Autors müßte bei Strategien zur Friedenssicherung das Motiv des Gegners, einen Vorteil zu erringen, stärker berücksichtigt werden und zwar dadurch, daß ihm eine Offerte unterbreitet wird, die ihm einen Rüstungsvorteil einräumt. Dazu ist es erforderlich, dem Abrüstungsangebot einen Sanktionsteil für den Fall der Verweigerung hinzuzufügen. Außerdem geht er auf die Art des Ost-West-Konflikts und die Folgen, die Abrüstung auf Ziele und Teilziele der jeweiligen politischen Systeme hat, ein. Er stellt die Forderung auf, diese Folgen antizipatorisch in der Anlage der gradualistischen Strategie zu reflektieren. (LO)