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Der Autor zeigt in seinem Beitrag, worin die besondere Leistung einer visuellen Konstruktion von politischer Identität im Unterschied zu anderen Mechanismen der Konstruktion von personaler und kollektiver politischer Identität besteht. Die visuelle Kommunikation erbringt demnach ihre besonderen identitätskonstituierenden Leistungen in Konstellationen, in denen diffuse Muster der Herstellung von politischen Deutungszusammenhängen erfolgreich sein können. Damit lässt sie sich als ein komplementärer und subsidiärer Mechanismus zu sprachlich diskursiven Modellen der Selbstbeschreibung von Kollektiven interpretieren. Zugleich schaffen die kommunizierten Bilder der Welt eine gemeinsame Realität als Rahmen der identitären Selbstkonstruktion und leisten somit einen Beitrag zur Verortung von politischen Kollektiven. Um diese These näher zu erläutern, gibt der Autor zunächst einen Überblick über die verschiedenen Dimensionen personaler und kollektiver Identität. Am Beispiel der Theoriekonzeption von Jürgen Habermas skizziert er anschließend ein sprachlich-kognitivistisches Konzept von Identität, um anhand von einigen Beispielen und theoretischen Argumentationen systematische Überlegungen zur visuellen Konstruktion von politischer Identität zu entwickeln. (ICI2).

Dieses Buch beschreibt eine gesellschaftliche Umorientierung, einen Wandel in den Lebenszielen derer, die in den Überflußgesellschaften des Westens leben. Während am Anfang jede menschliche Gesellung auf Kooperation in einer gefahrvollen und gnadenlosen Umwelt gerichtet war und sich mit zunehmender Beherrschung der Natur das Bedürfnis des Menschen nach Liebe und Verständnis voll entfalten konnte, pervertierte das Aufkommen der Zivilisation die Menschheit, indem Macht, Rivalität und persönliche Geltung zu entscheidenden Handlungsmaximen wurden: Das Streben nach ökonomischer Sicherheit in Konkurrenz wird nun abgelöst durch das Streben nach Selbstverwirklichung, Lebensqualität und menschliche Beziehungen. Dadurch eröffnen sich neue Perspektiven für das Zusammenleben in Familie und Schule und die Betrachtung von Sexualität, Krankheit, Drogenmißbrauch und Kriminalität.

Der Autor zeigt in seinem Beitrag, worin die besondere Leistung einer visuellen Konstruktion von politischer Identität im Unterschied zu anderen Mechanismen der Konstruktion von personaler und kollektiver politischer Identität besteht. Die visuelle Kommunikation erbringt demnach ihre besonderen identitätskonstituierenden Leistungen in Konstellationen, in denen diffuse Muster der Herstellung von politischen Deutungszusammenhängen erfolgreich sein können. Damit lässt sie sich als ein komplementärer und subsidiärer Mechanismus zu sprachlich diskursiven Modellen der Selbstbeschreibung von Kollektiven interpretieren. Zugleich schaffen die kommunizierten Bilder der Welt eine gemeinsame Realität als Rahmen der identitären Selbstkonstruktion und leisten somit einen Beitrag zur Verortung von politischen Kollektiven. Um diese These näher zu erläutern, gibt der Autor zunächst einen Überblick über die verschiedenen Dimensionen personaler und kollektiver Identität. Am Beispiel der Theoriekonzeption von Jürgen Habermas skizziert er anschließend ein sprachlich-kognitivistisches Konzept von Identität, um anhand von einigen Beispielen und theoretischen Argumentationen systematische Überlegungen zur visuellen Konstruktion von politischer Identität zu entwickeln. (ICI2)

Der Aufsatz behandelt das Phänomen der in beiden Deutschlands (vor 1987) stattfindenden Diskussion über geschichtliche Identität, Nation und Tradition. Als Gründe für die Aufmerksamkeit, die diesen Themen in der DDR gewidmet wurde, wird angeführt: Legitimationszwecke spielten eine Rolle, aber es fand auch eine Öffnung gegenüber neuen Fragestellungen und Tabu-Themen statt, z.B. wurde die Heimat- und Regionalgeschichtsschreibung neu belebt, während es früher nur die Geschichtsschreibung der Arbeiterbewegung gegeben hatte. Die Diskussion um die Museumsbauten in West-Berlin und Bonn zeigt nun nach Auffassung des Autors eine ähnliche Neuorientierung für die Bundesrepublik: Absicht sei es, das Bewußtsein geschichtlicher Kontinuität und Nationalstolz den Bürgern zu vermitteln. Der Autor empfiehlt für beide Staaten eine europäische Perspektive: "Die Verständigung (nicht die Vereinigung) der beiden Deutschlands auf je unterschiedlicher Grundlage und die 'nuancenreiche' Kommunikation der europäischen Nachbarn in Ost und West könnte in diesem Sinne ein Anfang sein, eine neue europäische Identität freizusetzen." (psz)

Die Metapher "Rohstoff" entstammt den Materialwissenschaften und stellt die Welt als zusammengesetzt aus Rohstoffen vor, die dann in ein Anderes transformiert werden, in der Regel in ein höherwertiges Gut. Der Beitrag verwendet diese Metapher im Bereich sozialer Bewegungen und geht der Frage nach, welche "Rohstoffe" zur Herstellung und Erhaltung kollektiver Identität verwendet werden. Der Autor unterscheidet drei Rohstoffarten: (1) kognitive Ereignisse (Motive, Interessen, Einstellungen und Wahrnehmungen); (2) Interaktionsereignisse (Begegnungen, Konflikte, Stigmatisierung und Anerkennung); (3) Kontextereignisse (Krieg, Mord usw.). Der Autor beschreibt diese Prozesse und die daraus entstehende Identität und wendet diese theoretische Perspektive auf die Identitätsbildungsprozesse in sozialen Bewegungen an. (ICB2)

Nationale Identität wird gegenwärtig vor allem im Hinblick auf Europa diskutiert. Dabei ist zu klären, wie bzw. ob "gender" (geschlechtsspezifische Merkmale der persönlichen und sozialen Identität) bei der Konstruktion der nationalen Identität eine Rolle spielen. Ferner wird erörtert, welche Bedeutung der "gender-Voreingenommenheit" bei der Konstruktion der nationalen Identität beizumessen ist. Anhand ausgewählter, auch feministischer Literatur zum "gender-Problem" werden die Grundlagen der nationalen Identität "dekonstruiert" und ihre Begriffe analysiert. Andere Formen kollektiver Identität werden betrachtet. Drei Bereiche werden genannt, "in denen das gender-Problem in der Konstruktion der nationalen Identität besonders viel leistet: die Staatsbürgerschaft; die Trennung von öffentlicher und privater Sphäre und die Vergeschlechtlichung der Rollen innerhalb dieser Sphären, sowie der Nutzen von Frauen als Symbole der Nation." Insgesamt "sind der Diskurs und die Konstruktion der nationalen Identität zutiefst vergeschlechtlicht" und der Nationalstaat ein männliches Refugium. (prf)