Suchergebnisse

Традиционной точкой отсчета для исследований в области этнометодологии и конверсационного анализа (EMCA) является компетентный член общества, демонстрирующий в своих действиях, как были поняты предшествующие действия. Публичная видимость взаимных интерпретаций обеспечивает взаимопонимание, поскольку ошибки сразу становятся заметными. Это условие не всегда выполняется в асимметричном взаимодействии, у участников которого способы восприятия окружающего мира отличаются. Ярким примером являются люди с инвалидностью, которая «закрывает» для них одни регистры взаимодействия и открывает другие. В статье обсуждаются условия достижения взаимопонимания в таком случае. Рассматривается конверс-аналитическая концептуализация взаимопонимания, или интерсубъективности, как локального достижения, обеспечиваемого фундаментальными структурами взаимодействия, такими как система чередования говорящих в разговоре. Такая концептуализация не дает ответа на вопрос, что делает возможным взаимопонимание, когда у участников неравный доступ к этим структурам. В статье аргументируется, что эффективность структур взаимодействия в обеспечении взаимопонимания сама основана на приобретаемой способности ориентироваться на другого. Автор предлагает называть эту способность интерсубъективностью и отличать ее от взаимопонимания внутри ситуации. Также рассматриваются телес­ность и речь в качестве фундаментальных оснований интерсубъективности. Демонстрируется, что замена одного ресурса другим (например, использование синтезатора речи) успешна только если участники телесно ориентированы друг на друга. Организация разговора, направленная на обеспечение взаимопонимания, в асимметричном взаимодействии может препятствовать его достижению из-за того, что привычные структуры взаимодействия продолжают использоваться в фоновом режиме. Автор иллюстрирует эти тезисы на основании примеров современных эмпирических исследований из области EMCA.

Статья представляет собой попытку осмыслить проблему суждения как часть интерсубъективной тематики трансцендентальной философии. Суждение рассматривается в рамках традиционного философского учения о способностях. Анализируются концепции И. Канта, Х. Арендт, Ю. Хабермаса, П. Рикера. В статье изучаются проблемы интерсубъективной общезначимости, соотношения суждения и деятельности, а также другие темы социальной и политической философии ; This article addresses an issue of making an opinion in the way of intersubjective subject-matter of transcendental philosophy. An opinion is considered in the scope of traditional philosophic doctrine of abilities. Kant's, Arendt's, Habermases's conceptions are analysed. The article exposes the issues of intersubjective general validity, correlation of opinion and activity and other social and political philosophy's subjects

Цель. Статья посвящена рассмотрению мифа в теории коммуникативной рациональности Юргена Хабермаса. Цель работы заключается в выявлении способов соотношения мифа и действия, понятого как действие коммуникативное.Метод или методология проведения работы. В статье приводится концептуальный анализ понятия миф в контексте теории коммуникативного действия, обобщение его результатов. Используется принцип историко-философской реконструкции и принцип системности.Результаты. В ситуации, когда истина перестает быть критерием достоверности, а на его место приходит адекватность соответствующему контексту, миф понимается как возможный контекст истины. Вывод статьи включает положение о соотносимости коммуникативного действия и мифа в теории Юргена Хабермаса.Область применения результатов. Результаты исследования могут быть применены в научной и образовательной сферах. Поскольку действие есть орудие взаимодействия человека, мира и общества, то конкретизация понятия действие значима в решении как теоретических задач, так и индивидуальных, социальных, этических и политических проблем. ; Purpose. The article points out the correlation between myth and action within Habermas's theory of communicate rationality.Methodology. The concepts of communicative action and myth are analyzed within the methodological scope of philosophical reconstruction and principle of systematicity.Results. It is argued, that myth, understood as a possible context of truth, does not contradict with the principles of communicative rationality, because truth itself is no longer an undependable validity claim, but it rather complies and changes with the context.Practical implications. The research's results might be widely used in academic and educational environments. Moreover, it is crucial to concretize the concept of action for solving not only theoretical issues, but also personal, social, ethical and political problems, since action is a medium through which man, society and world interact with each other.

Посвящено выявлению в структуре правосознания специфических констант, характеризующих его как демократическое, на основе коммуникативно-дискурсивного взгляда на правовую реальность и базовых допущений, на которых основано понимание демократии в рамках теории дискурса. В качестве таких констант рассматриваются: открытость, способность к рациональной аргументации, заинтересованность в разрешении конфликтов дискурсивным путем, детерминация будущим и осознание ответственности за собственное место в практическом дискурсе. ; The article is devoted to the detection of specific characteristics of the legal awareness defined it as democratic within the communicative-discursive approach to the comprehension of legal reality and the understanding of democracy based on the theory of discourse. These characteristics are openness, the capacity of rational argumentation, the interest in the settlement of conflicts in discursive way, determination by future and awareness of the responsibility.

Развитие интернет-технологий повлекло неизбежный процесс развития новых форм социополитической коммуникации. Наиболее эффективные формы политической коммуникации в настоящее время это интернет сайты, которые являются открытой площадкой для политических дискуссий. Персональные политические идеи имеют возможность быть озвученными не только во всем гиперпространстве, но и в интернет-блогах. ; Development of Internet technologies entailed inevitable development of new forms of social and political communications. The most effective forms of political communication now is the Internet sites, which are the open area for political debates. Personal political ideas have opportunity to be sounded not only in all hyper space, but also in Internet blogs.

В статье рассматривается модель транснационального космополитического морально-правового сообщества безграничной коммуникации Ю. Хабермаса. Эта модель появляется как попытка философскими средствами выработать гарантии от авторитарных монополий на власть, следствиями которых в ХХ веке оказались диктаторские режимы и национальные сообщества (про)тоталитарного типа. Проводится реконструкция этой модели наднационального сообщества и анализируется, каким образом в этом сообществе мыслится морально ориентированное интерсубъективное взаимодействие. Показывается, что значимой исследовательской и этической проблемой для Хабермаса является различение границ между «внутренним» (субъективным) и «внешним» (интерсубъективным) миром. Согласно этому различению, субъективная истина или частная ценностная позиция индивида/сообщества может определяться ценностными установками, предпочтениями и вкусами индивида/сообщества; тогда как притязание на истинность (claim), претендующее на то, чтобы быть интерсубъективной нормой, должно быть оправдано и принято всеми, кого эта норма так или иначе касается. Неразличение границ между тем, что считаю истинным лично я, и тем, что должны признавать за норму другие (или навязывание своей партикулярной ценностной установки как универсальной нормы), лежит в основании многих социальных, (гео)политических, этнических, конфессиональных и прочих конфликтов и коммуникативных деформаций. До сих пор критики Хабермаса не уделяли этому аспекту его теории должного внимания. Между тем, именно такое различение между субъективно истинным, с одной стороны, и интерсубъективно валидным, с другой, делает сообщество Хабермаса антитоталитарным и выявляет глубокое этическое значение интерсубъективных границ. ; This article investigates the model of the transnational cosmopolitan moral-legal community of limitless communication. This model, using philosophical means, appears as an attempt to underscore the impossibility of authoritarian monopolies of power which resulted in the dictatorial regimes and national (pro)totalitarian communities of the 20th century. I will reconstruct this model of the supranational community, and analyze the mode of morally-oriented intersubjective interactions within this community. I will show that the differentiation of limits between the "interior" (subjective) and the "exterior" (intersubjective) worlds is an essential communicative and ethical problem in Habermas' theory. According to this differentiation, subjective "verity" of an individual/local community may be defined and justified by purposes, axiological preferences, and tastes of a particular individual/community; while a claim pretending to be an intersubjective norm should be justified and voluntary accepted by all concerned with this norm. The non-differentiation of limits between what one believes to be "veritable", and what one claims others should accept as a norm (or imposing on others one's particular axiological position as a universal norm) underlies most social, (geo)political, ethnical, confessional conflicts, and communicative deformations. Until recently, academic literature did not pay much attention to this key aspect of Habermas' theory. At the same time, it is this differentiation between the subjectively "veritable" and the intersubjectively valid that makes Habermas' community anti-totalitarian, and reveals the deep political significance of intersubjective limits.

This article is dedicated to the analysis of some peculiarities of Losev's criticism of the philosophical conceptions of Kant, Fichte, Schelling and Hegel in his work «Samoe samo». The article proves that this criticism is based on significant oversimplification of these conceptions. This makes Losev's criticism not quite objective, and therefore not immanent. ; Статья посвящена анализу некоторых особенностей подхода А. Ф. Лосева к критике философских концепций Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля в его работе «Самое само». Доказано, что характерной чертой этой критики было значительное упрощение критикуемых концепций. Это делает ее недостаточно объективной, а потому не имманентной.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫВышеславцев Б. П. Этика Фихте.– М.: Путь, 1914. – 438 с.Гегель Г. В. Ф. Наука логики в 3-х тт. – Т.3. – М.: Мысль, 1972. – 498 с.Доброхотов А. Л. «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «Самое само» // Доброхотов А. Л. Избранное. – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008. – С. 337–356.Доброхотов А. Л. Символ // Доброхотов. А. Л. Избранное. – М.: Издательский дом «Терри-тория будущего», 2008. – С. 459–465.Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития в 2-х кн. – Кн. 1. – М.: Искусство, 1992. – 830 с.Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993. – 959 с.Лосев А. Ф. Вещь и имя // Лосев А. Ф. Бытие – Имя – Космос / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1993. – С. 802–880.Лосев А. Ф. Самое само // Лосев А. Ф. Миф – Число – Сущность / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994. – С. 299–526.Лосев А. Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выраже-ние / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1995. – С. 5–297.Лосев А. Ф. История эстетических учений // Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1995. – С. 321–405.Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви // Мистическое богосло-вие / Сост. Л. Лутковский. – К.: Путь к истине, 1991. – С. 95–260.Тащиан А. А. Триада, тетрактида и пентада в методологии Лосева sub specie диалектики Гегеля (опыт логического, теологического и историко-культурного анализа) // Kultura polisa. Časopis za negovanje demokratske političke culture. – 2010. – №13–14. – S. 263–278. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа к тексту: http: // kpolisa.com / KP 13-14-III-3-RusTasian.pdf Hegel G.W.F. Wissenschaft der Logik, Bd. 2. – Berlin, Akademie-Verlag, 1975. – 512 S. ; Статтю присвячено аналізу деяких особливостей підходу О. Ф. Лосєва до критики філософських концепцій Фіхте, Шелінґа та Геґеля у його праці «Саме само». Доведено, що характерною рисою цієї критики було значне спрощення згаданих концепцій. Це робить її недостатньо об'єктивною, а тому не іманентною.СПИСОК ЛІТЕРАТУРИВышеславцев Б. П. Этика Фихте.– М.: Путь, 1914. – 438 с.Гегель Г. В. Ф. Наука логики в 3-х тт. – Т.3. – М.: Мысль, 1972. – 498 с.Доброхотов А. Л. «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «Самое само» // Доброхотов А. Л. Избранное. – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008. – С. 337–356.Доброхотов А. Л. Символ // Доброхотов. А. Л. Избранное. – М.: Издательский дом «Терри-тория будущего», 2008. – С. 459–465.Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития в 2-х кн. – Кн. 1. – М.: Искусство, 1992. – 830 с.Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993. – 959 с.Лосев А. Ф. Вещь и имя // Лосев А. Ф. Бытие – Имя – Космос / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1993. – С. 802–880.Лосев А. Ф. Самое само // Лосев А. Ф. Миф – Число – Сущность / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994. – С. 299–526.Лосев А. Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выраже-ние / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1995. – С. 5–297.Лосев А. Ф. История эстетических учений // Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1995. – С. 321–405.Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви // Мистическое богосло-вие / Сост. Л. Лутковский. – К.: Путь к истине, 1991. – С. 95–260.Тащиан А. А. Триада, тетрактида и пентада в методологии Лосева sub specie диалектики Гегеля (опыт логического, теологического и историко-культурного анализа) // Kultura polisa. Časopis za negovanje demokratske političke culture. – 2010. – №13–14. – S. 263–278. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа к тексту: http: // kpolisa.com / KP 13-14-III-3-RusTasian.pdf Hegel G.W.F. Wissenschaft der Logik, Bd. 2. – Berlin, Akademie-Verlag, 1975. – 512 S.

В ходе социально-философского анализа глобального процесса современности выявлена противоречивость в его интерпретации. Бинарность оценок глобализации затрудняет поиск ее сущности. Метафизический монизм, холизм формирует представление о единстве мира без различий, транскультурность, интерсубъективность, единые общечеловеческие ценности. Метафизический плюрализм предлагает развитие мира как сочетание множественности, плюрализм и поликультурность. Для выяснения истинности видения глобализма современными учеными в большей степени подходит синергетический метод исследования проблемы, который позволяет соединить несоединимое и представить мировое пространство как сложную систему, в которой равноправно существуют центробежные и центростремительные вектора развития, хаос и порядок, универсализм и монизм. На современном этапе развития глобальной мировой системы исследователями отмечается тенденция к политической и экономической полифонии. ; In the socio-philosophical analysis of the global process of modernity revealed inconsistencies in the interpretation of this process. Binary assessment of globalization makes it difficult to find its essence. Metaphysical monism, holism forms the idea of unity of the world without distinction, transcultur, intersubjectivity, common human values. Metaphysical pluralism offers the world a combination of multiplicity, pluralism and multiculturalism. To ascertain the truth of the global vision of modern scientists is more suitable synergistic research method that allows you to combine incompatibles and submit world space as a complex system in which equally there are centrifugal and centrostremitel vector of development, chaos and order, universalism and monism. At the present stage of development of the global system, the researchers noted a trend towards political and economic of polyphony.

Картина мира российского студента, его специфические черты и динамика отражены в художественной литературе разных лет. Актуальная проблематика студенческой жизни, опосредованная мировоззрением современников и отраженная в тексте, позволяет увидеть место и роль студенчества в обществе, с другой стороны, – современные ему ценности, социальные ожидания. Художественная литература, обращаясь к актуальным ситуациям и выводя в качестве основных персонажей студентов, фиксирует ключевые социальные черты студенческой молодежи прошлых десятилетий, позволяя узнать о ее жизни и роли в обществе то, что нам сегодня недоступно в силу дефицита, а иногда и полного отсутствия ретроспективных социологических данных. Анализ проведен на основании вероятностного тематического моделирования текстов художественных произведений русскоязычных авторов конца XIX – начала XXI вв. (Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова, Н.Г. Гарина-Михайловского, А.И. Куприна, В.В. Вересаева, В.А. Каверина, Ю.В. Трифонова, В.Д. Осипова, Ю.М. Полякова, А.В. Иванова; А.А. Десна, Т.Ю. Соломатиной и П.В. Санаева), отобранных по критериям жанра, времени написания, языка и сюжета. Исследование выбранных текстов дало возможность выявить динамику описания студенческой молодежи в социальных контекстах. Показаны некоторые объективно изменяемые и, наоборот, устойчивые компоненты картины мира студенчества разных лет. Картина мира рассматривалась многокомпонентно; ключевыми компонентами стали фигуры – центральные образы; фон – время, пространство; интенции – эмоции, мировоззрение, ценности, оценки. Методологическим основанием исследования картины мира выбраны понятия «интерсубъективность» Э. Гуссерля и «символический интеракционизм» Г. Блумера.Определены интерсубъективные черты картины мира студенчества разных исторических периодов – дореволюционного, в котором социальный статус студента и университетские интеракции являлись гарантией будущего благополучия; советского студенчества, где университет – это среда творчества, товарищества и личностного развития; позднесоветского студенчества, где университет – это научное интерактивное сообщество; а также постсоветского студенчества, где университет – среда, формирующая социальные связи. Получены интересные данные о символике цвета, речи, предметов быта, социального окружения и знаковых для студенчества фигур из числа выдающихся людей и художественных героев. Зафиксированы речевые символы высокой изменчивости родственных и  дружеских отношений, настроения, средового пространства, а также оценок и  ценностных суждений. Сделан вывод о ключевой роли неформальных университетских интеракций в формировании студенческой картины мира.

Objective. The modern terms of vital functions of man and society are characterized by prevailing of vagueness, complication and contradiction of the social phenomena. Such terms are actively used by the subjects of the geopolitical opposing with the purpose of achievement of advantages and make basis of strategy of asymmetric actions. The use of facilities for such actions is foreseen by conceptual maintenance and logic hybrid, asymmetric, proxy-wars. Corresponding activity takes place in all accessible to the opposing subject spheres of social life with the use of conformities to law of the game phenomenon. A research aim consists in the exposure of actual psychological approaches in relation to the game phenomenon and ontology of game as a genetic source and program of military confrontation. The methods of abduction are applied in research, analysis and systematization of scientific positions and going near the study of psychological conformities to law of playing activity, method of theoretical reconstruction (design) of psychological determination of influence of conformities to law of game on development of warfare. Research confirms connection of historical development of facilities of the armed fight against conformities to law of development of types of scientific rationality. The game aspects of activity of man and task force are specified in the conditions of competition, prosecution of information war. Expediency of application in research of conformities to law of opposing is grounded in the military sphere of logic and principles of scientific post-nonclassical type (anthropocentrism and intersubjectivity). Research results accentuate problematic of game genesis of the modern opposing in a military sphere. Development of war modes is opened out from banal talion-war to the difficult forms of asymmetric action, inclusive with the use of facilities of informatively-psychological influence on a man and social processes. The prospects of research of modern possibilities of opposing in a military sphere are related to research of the phenomenon of game as a fundamental form of life of man and society in the conditions of gradual cultural development. Importance of continuation of researches of conformities to law of game in the military context requires realization of the forced researches of essence, maintenance and facilities of game as a program of activity in the conditions of the obvious or hidden armed fight. ; Исследован феномен игры как генетического источника и программы деятельности субъекта в сложных обстоятельствах конкурентной борьбы, включительно военного противоборства. Обоснована целесообразность применения в исследовании закономерностей противоборства в военной сфере логики и принципов постнекласичної научной рациональности. Конкретизированы игровые аспекты деятельности человека и социальной группы в современных условиях конкуренции, в частности в условиях ведения інформационной борьбы. ; Досліджено феномен гри як генетичного джерела і програми діяльності суб'єкта за складних обставин конкурентної боротьби, включно воєнного протиборства. Обґрунтовано доцільність застосування у дослідженні закономірностей протиборства у воєнній сфері логіки та принципів постнекласичної наукової раціональності. Конкретизовано ігрові аспекти діяльності людини і соціальної групи в сучасних умовах конкуренції, зокрема в умовах ведення інформаційної боротьби.

Objective. The modern terms of vital functions of man and society are characterized by prevailing of vagueness, complication and contradiction of the social phenomena. Such terms are actively used by the subjects of the geopolitical opposing with the purpose of achievement of advantages and make basis of strategy of asymmetric actions. The use of facilities for such actions is foreseen by conceptual maintenance and logic hybrid, asymmetric, proxy-wars. Corresponding activity takes place in all accessible to the opposing subject spheres of social life with the use of conformities to law of the game phenomenon. A research aim consists in the exposure of actual psychological approaches in relation to the game phenomenon and ontology of game as a genetic source and program of military confrontation. The methods of abduction are applied in research, analysis and systematization of scientific positions and going near the study of psychological conformities to law of playing activity, method of theoretical reconstruction (design) of psychological determination of influence of conformities to law of game on development of warfare. Research confirms connection of historical development of facilities of the armed fight against conformities to law of development of types of scientific rationality. The game aspects of activity of man and task force are specified in the conditions of competition, prosecution of information war. Expediency of application in research of conformities to law of opposing is grounded in the military sphere of logic and principles of scientific post-nonclassical type (anthropocentrism and intersubjectivity). Research results accentuate problematic of game genesis of the modern opposing in a military sphere. Development of war modes is opened out from banal talion-war to the difficult forms of asymmetric action, inclusive with the use of facilities of informatively-psychological influence on a man and social processes. The prospects of research of modern possibilities of opposing in a military sphere are related to research of the phenomenon of game as a fundamental form of life of man and society in the conditions of gradual cultural development. Importance of continuation of researches of conformities to law of game in the military context requires realization of the forced researches of essence, maintenance and facilities of game as a program of activity in the conditions of the obvious or hidden armed fight. ; Исследован феномен игры как генетического источника и программы деятельности субъекта в сложных обстоятельствах конкурентной борьбы, включительно военного противоборства. Обоснована целесообразность применения в исследовании закономерностей противоборства в военной сфере логики и принципов постнекласичної научной рациональности. Конкретизированы игровые аспекты деятельности человека и социальной группы в современных условиях конкуренции, в частности в условиях ведения інформационной борьбы. ; Досліджено феномен гри як генетичного джерела і програми діяльності суб'єкта за складних обставин конкурентної боротьби, включно воєнного протиборства. Обґрунтовано доцільність застосування у дослідженні закономірностей протиборства у воєнній сфері логіки та принципів постнекласичної наукової раціональності. Конкретизовано ігрові аспекти діяльності людини і соціальної групи в сучасних умовах конкуренції, зокрема в умовах ведення інформаційної боротьби.

У статті йдеться про феноменологію і герменевтику як філософські концепції, які можуть використовуватися як методологічні засади філософії і гуманітарних наук. Феноменологія розглядається як антиметафізичний філософський проект. Феноменологія це не набір методологічних приписів; радше це опис філософського стилю мислення. Автор аналізує публікації в сучасних українських філософських журналах та кілька важливих книг на цю тему. Феноменологія та герменевтика представлені як методологія соціології, філософії права, філософії релігії, філософії культури, філософії мистецтва, філософської антропології, політичної філософії, естетики, етики тощо. Показано, що феноменологічні поняття інтенційності, інтерсуб'єктивності, темпоральності та тілесності можуть бути ефективно використані в застосовних дослідженнях. Тож ми можемо сказати, що феноменологія і герменевтика широко застосуються в українській гуманітаристиці як методологічні парадигми.Вахтанг Кебуладзе. Феноменология и герменевтика как методологические стратегии в современной украинской гуманитаристике В статье речь идет о феноменологии и герменевтике как философских концепциях, которые могут быть использованы как обоснование философии и гуманитаристики. Феноменология рассматривается как антиметафизический проект. Феноменология это не набор методологических предписаний, а скорее описание философского стиля мышления. Автор анализирует публикации в современных философских журналах и в некоторых важных монографиях на эту тему. Феноменология и герменевтика представлены как методология социологии, философии права, философии религии, философии культуры, философии искусства, философской антропологии, политической философии, эстетики, этики и т. д. Показано, что феноменологические понятия интенциональности, интерсубъективности, темпоральности и телесности могут быть эффективно применены в прикладных исследованиях. Итак, можно сказать, что феноменология и герменевтика широко используются в украинской гуманитаристике как методологические парадигмы.Vakhtang Kebuladze. Phenomenology and Hermeneutics as Methodological Strategies in Contemporary Ukrainian Humanities The article deals with phenomenology and hermeneutics as the philosophical conceptions which can be used as the methodological foundation of philosophy and humanities. Phenomenology is treated as antimetaphysical philosophical project. Phenomenology isn't a set of methodological prescriptions; it is rather description of the philosophical style of thinking. The author analyzed the publications in the contemporary Ukrainian philosophical journals and several important books on this point. Phenomenology and hermeneutics are represented as methodology of sociology, legal philosophy, philosophy of religion, philosophy of culture, philosophy of art, philosophical anthropology, political philosophy, aesthetics, ethics and so on. It is demonstrated that the phenomenological concepts of intentionality, intersubjectivity, temporality and corporeity can be effectively applied in the empirical studies. So we can say that phenomenology and hermeneutics are widely used in the Ukrainian humanities as methodological paradigms.