Suchergebnisse

В предложенной статье анализируются возможности изучения католических общин в российском мегаполисе. Представленная тема рассматривается на примере социального анализа локальных католических общин и их стратегий включения в российское общество. Основная идея работы заключается в исследовании проблемы институализации этнорелигиозного неравенства, сфокусированном на двух вопросах: практиках сохранения религиозной идентичности и анализе социально-демографического профиля локальной католической общины города. В более специфическом смысле такого рода анализ помогает глубже понять процессы социальной трансформации и принятия прав человека в постсоветском контексте. Исследование способствует развитию научных моделей коллективных религиозных прав и культурного признания религиозных меньшинств в постсоветском контексте. The paper discusses the state of the catholic communities in a Russian metropolis. This topic can be considered through the social analysis of local Catholic communities and their strategies of inclusion within the Russian Federation. The main idea is to explore the emerging problem of the institutionalization of ethno-religious inequality, focusing on two questions: practices of keeping, or protecting, religious identity and analysis of socio-demographic profile of a local religious community. In a more specific sense, such an analysis helps us look at the process of social transformation and of recognition, if any, of human rights within the post-Soviet context. It also helps us in developing appropriate academic models of cultural recognition and of the acknowledgement of collective religious rights.

The Moscow Catholics' Church organization that emerged in the late 17-th century is consideredin this article as a religious community, but not a mission agency. On the basis of clearly definedcriteria, the author clarifies the exact time of community's formation, examines the processes of itscreation and development in the context of Russian political life. On the basis of various sourcesthe article reveals a number of believers, considers the social, national and personal composition ofthe community. The paper presents an analysis of the parameters of community's religious life. Thisanalysis allows asserting the existence in the community of stable inner core which was very activein religious rites. Special attention in the research is paid to the organizational work of the ScottishbornGeneral Patrick Gordon, as well as some other Church activists. The author concludes that theirwork on creating of Catholic community stimulated the Russian authorities' abandonment of conflictmodel in the practice of interfaith relation ; Церковное объединение московских католиков, сформировавшееся в конце XVII столетия,в статье впервые предстает в качестве религиозной общины, а не миссионерской организации.Автор, исходя из четко сформулированных критериев, определяет время образования общины,рассматривает процессы ее становления и развития в контексте политической жизни России.На основе разнообразных источников выявляется численность общины, ее социальный, на-циональный и персональный состав. Предпринимается анализ параметров конфессиональнойжизни общины, который дает основание утверждать наличие в ней устойчивого инициативногоядра, активного в религиозном плане. Особое внимание уделяется организационной работегенерала шотландского происхождения П. Гордона, а также некоторых других церковныхактивистов. Автор приходит к выводу, что их деятельность по созданию католического при-хода стимулировала отказ российских властей от конфликтной модели межконфессиональныхотношений.

Темпы роста численности христиан в Индии опережают темпы роста рождаемости в стране, и удельный вес индуистов показывает тенденцию к сокращению. Увеличение христианской общины в Индии идет в основном за счет евангелизации далитов, выходцев из каст неприкасаемых. Индуистские националистические партии и организации используют идеологию хиндутвы для борьбы с ростом религиозных меньшинств. Вводится специальное законодательство против «насильственных обращений», проводятся акции по возвращению далитов-христиан в индуизм. ; India have enacted laws to restrict religious conversions low castes convert from Hinduism, the laws reinforce existing social categories by making it harder for people to change their identities. The renewed attention to conversion in India in the last decade coincided with the political ascendance of Hindu nationalism, including the rise of the Bharatiya Janata Party (BJP). Leaders of this Hindu-nationalist political party and several related organizations regularly make statements against conversion in this Hindu-majority but multi-religious country.

В статье рассмотрен орденский и персональный состав священнослужителей петербургской римско-католической церкви в первой трети XVIII в. (до пожара, уничтожившего в 1737 г. церковь Греческой слободы). До 1719 г. церковной работой в городе занимались преимущественно иезуиты, на смену им прибыли капуцины и францисканцы-реформаты. Автором выделены основные направления их деятельности политическая, прозелитическая, миссионерская и педагогическая. Сделан вывод о том, что церковная организация петербургских католиков одновременно являлась и приходом, и миссией (как де-факто, так и де-юре). Рассмотрены условия работы священников, проанализированы их отношения между собой, а также практика общения с конгрегацией пропаганды веры. Между патерами часто шла конкурентная борьба за власть и влияние, в результате чего приход раскалывался на враждебные группировки, однако миссия продолжала выполнять свои функции. ; The article considers the personnel and the cloistral composition of clerics in Petersburg Roman Catholic temple in the first third of the 18-th century (until the grand fire has destroyed in 1737 the temple of the "Greek township"). Before 1719 principally the Jesuits worked in the city, but in 1719 they was followed by Capuchins and Reformed Franciscans. The author accentuates the main activity lines of Roman monks their political working, religious propaganda and educational practice. The Petersburg Catholic temple simultaneously was both the parish and mission (de-facto and de-jure). The paper also considers the conditions for priesthood's work, analyzes their relations and their contacts with Congregatio propagandae fide. Often the priests struggled for authority and influence; as a result the parish was split on a few hostile groupings, but the Petersburg Catholic mission carried out the functions.

Новый этап в развитии национальной идеи греков-киприотов под руководством Кипрской православной церкви связан с обострением международной обстановки в канун и в ходе Первой мировой войны. В статье предпринята попытка рассмотреть деятельность кипрского духовенства на пути к достижению энозиса (объединения), а также показать становление Кипрской православной церкви как светской политической силы, отстаивающей интересы своей паствы на Кипре и за его пределами. Автор приходит к выводу, что, несмотря на неудачу церковных иерархов добиться присоединения острова к Греции дипломатическим путем, деятельность церкви на международной арене способствовала укреплению ее роли на Кипре.A new stage in the development of the national idea of the Greek Cypriots leading by the Orthodox Church of Cyprus is associated with worsening of the international situation on the eve of and during the First World War. The paper attempts to review the activities of the Cypriot clergy towards enosis, as well as to show the establishment of the Orthodox Church of Cyprus, as a secular political force, defending the interests of its flock in Cyprus and abroad. The author concludes that, despite the failure of Church leaders to achieve accession of the island with Greece through diplomatic channels, the activity of the Church in the international arena contributed to the strengthening of its role in Cyprus.

In her article, Vilma Žaltauskaitė scrutinizes official attitudes toward spiritual educational establishments, such as the Roman Catholic spiritual seminaries of the Samogid (Tel'shevskii) and Vilna (Vilnius) dioceses, in the light of imperial anti-Polish policy. She investigates whether local and central authorities were interested in changing the social composition of students of these seminaries (and if so - in which directions), and whether they pursued any protective measures in support of future Catholic priests from among the peasants who were regarded as representing a "non-Polish" social stratum in the Western imperial borderlands. The author proposes a thorough analysis of local initiatives in this sphere and the reactions of the central imperial bureaucracy to them. She concludes that after 1863, no direct measures were introduced to regulate the social composition of the student body in the region's spiritual seminaries, and only general measures of the imperial authorities against the traditional Polish elite in the region could have indirectly influenced this composition. In other words, one cannot talk about modern "social engineering" aimed at restructuring the Roman Catholic Church in the region as a peasant social institution, and thus a non-Polish one. The central authorities were reluctant to directly endorse the ethnicity of "peasant nations" such as Lithuanians and Belarusians through special social policies.

Рассматриваются государственно-церковные отношения, свойственные разным историческим периодам Российского государства. Анализируются ключевые концепты сопоставления моделей секулярного государства в трудах различных исследователей. Автор предлагает введение в понятийный политологический аппарат термина «антирелигиозная идеократия» для обозначения соответствующей модели государственно-церковных отношений. ; The relationship between the state and religion in historical periods of the Russian state is considered. The key concepts associated with comparing models of the secular state in conceptions of various authors. The author argues the need to introduce the term "anti-religious ideocracy" for a political science conceptual apparatus to denote the corresponding model of the state and church relations.

Данная статья посвящена проблемам российских церковно-государственных отношений. Автор с позиций политологии кратко раскрывает их генезис и диалектику, анализирует современное состояния, показывает российскую специфику взаимодействия церкви и государства, выделяет принципы, на которые они опираются сегодня. Излагаются перспективы дальнейшего развития взаимоотношений Русской Православной Церкви и государства. ; The article deals with issues of Russian church and state relationship. From the perspective of the political science the author recounts in brief their genesis and dialectics, discusses current state and Russian specific features of the church and state cooperation, and names principles of their collaboration for the moment. Also, the prospects of the further relationship between the Russian Orthodox Church and the state are under consideration.

В статье проанализирована роль христианских конфессий в постсекулярном обществе в контексте реструктуризации религиозных организаций в условиях глобального «рынка религий» и приватизации религии. Автор ставит проблему формирования новых форм общественной активности различных церквей, православных, католических, протестантских, которая делает христианских активистов, религиозные общины и движения значимыми в безрелигиозном обществе. В статье делается вывод о том, что результат гражданской активности христиан можно назвать как «религиозной демократией», так и секулярным по форме парацерковным феноменом. ; The article analyzes the role of Christian confessions in post-secular society in the context of restructurization of religious organizations in the conditions of the global "market of religions" and privatization of religion. The author highlights the problem of the formation of new forms of social activity of various churches: Orthodox, Catholic, and Protestant, which makes Christian activists, religious communities and movements significant in the areligious society, coming to the conclusion that the result of Christians' civil activity could be termed both as «religious democracy» and as a formally secular para-Church phenomenon.

The article is a research into political and legal principles of cooperation between the army and church in current situation within the framework of the legislation of the Republic of Belarus on the liberty of consciousness. = Рассмотрены политико-правовые основы взаимодействия армии и церкви в современных условиях с учетом законодательства Республики Беларусь о свободе совести.

В статье рассматривается одна из наиболее актуальных проблем ливанской шиитской общины -раскол начала 1980-х гг. на проирански настроенное движение «Хезболла» и умеренно националистическое «Амаль». Оцениваются текущее политическое состояние шиитской общины, ее участие во внутриполитических конфликтах. Анализируется степень влияния гражданской войны на ливанское общество, дана оценка ситуации в сфере межнациональных отношений. Исследованы взаимоотношения с внешними политическими силами, а также степень и способы их воздействия на шиитскую общину Ливана. ; The article deals with the split of the Shiite community of Lebanon into Hezbollah (associated with Iran) and Amal (moderate nationalistic movement), that took place in early 1980-s. The author considers the current political situation in the Shiite community, as well as its participation in the domestic political conflicts. The paper analyses the influence of the civil war on the Lebanon community. The situation in the sphere of international relations is assessed. The author studies relations with the external political forces, as well as the extent and methods of their influence on the Shiite community of Lebanon.

Начавшийся в 1970-х годах процесс «возрождения ислама» в Египте, в течение которого государство оказывало самую широкую поддержку исламскому фактору, привел к резкому ухудшению взаимоотношений между мусульманами и христианами этой страны. В то время как интересы мусульман поддерживались на государственном уровне, другим этнорелигиозным меньшинствам очевидно недоставало представительства во власти. Это положило начало политизации самой многочисленной этнорелигиозной общины Египта - коптов, которые по разным оценкам составляют от 5 до 20% всего населения. Главным центром силы для коптов и выразителем их интересов является Коптская православная церковь, в особенности ее нынешний глава - Папа Шенуда III. Вместе с тем, церковь не может и не хочет исполнять роль настоящего политического игрока, поэтому в последнее время в Египте и за его пределами стали появляться светские коптские организации, которые, в отличие от папы Шенуды III, зачастую отстаивают интересы коптов в более жесткой форме. Возникновение и оформление «альтернативного» коптского фронта должно стать серьезным предупреждением для египетских властей. Это говорит о том, что, вопреки принципиальной отрешенности КПЦ от государственных дел, уровень политизации коптской общины за последние годы заметно вырос. Если эти процессы будут усиливаться, уже в скором времени Египет может оказаться в ситуации, когда этноконфессиональное меньшинство будет выдвигать политические требования. Это заметно осложнит положение властей, которые действуют в условиях, когда ислам признан государственной религией Египта, а шариат - основным источником законодательства. ; Process of the "Islamic revival" in Egypt started in 1970s when the power gave a great support to the Islamic factor had worsened relations between Muslims and Christians of the country. While the government protected Muslim interests, the other ethno-religious minorities obviously had lack of their representation in power. This brought the beginning of politicization of the most numerous ethno-religious community in Egypt the Copts who, by different estimations, constitute from 5 to 20% of total population. The main representative power of the Copts and their interests' supporter is the Coptic Orthodox Church especially its present leader Pope Shenouda III. At the same time the Church is not able to be a real political player. By this reason recently a number of secular Coptic organizations have emerged in Egypt and abroad. They often defend Coptic interests more rigidly than the Pope. The appearance and formation of this "alternative" Coptic front should be an alarm sign for Egyptian government. It means that, contrary to the basic detachment of the Coptic Orthodox Church from the state affairs, level of the politicization of Coptic community has considerably grown during the last years. If these processes amplify, Egypt can shortly appear in a situation when the ethno-confessional minority will make political demands. It will considerably complicate the position of the authorities which operate in conditions when Islam is recognized as the state religion of Egypt, and shariah -as the basic source of the legislation.

The article deals that biblical theology of Еmerging church focused primarily on the issues of the role of the community in the interpretation of Holy Scripture, the characteristics of the Biblical narrative and comparison of the Bible and the Word of God. According the theology of community sources for the development of theology found in Holy Scripture, tradition and culture, through which God speaks. Therefore Holy Scripture is not the monopoly authority in matters of faith and theology. To explain Holy Scripture can only staying in the church community where truly knowable Christian truth. According B.McLaren the Bible should never be studied and analyzed. The Bible should be seen as a work of art and to read like a story based on the fact that most of the text of Holy Scripture is precisely the narrative. The cause of erroneous traditional reading of the biblical narrative is that it was generated by the synthesis of the Greek philosophical tradition (especially Neo-Platonism) with the political, economic and military dominants of Roman Empire. B.McLaren considers the correct way of understanding the Bible attitude to it as a library of specific community (or culture), which traces its history to the biblical patriarchs. The task of the modern reader of the Bible - put yourself in text, in conversation, in history, in a community of people who seek God. ; В статье показано, что библейская теология Появляющейся церкви сосредоточена прежде всего на вопросах роли общины в интерпретации Писания, характеристике библейского нарратива и сравнении Библии и Слова Божьего. Согласно теологии общины, принадлежность к которой делает возможным истинное понимание Библии, источники для развития богословия содержатся не только в Писании, но и в традиции и культуре, через которые говорит Бог. Выяснено, что Появляющаяся церковь ставит под сомнение традиционное понятие боговдохновенности и безошибочности Библии, которую следует воспринимать как библиотеку специфической общины (или культуры), которая прослеживает свою историю еще от библейских патриархов. Отмечается, что библейский текст - это не непосредственное Слово Божье, а лишь намеки (подсказки) от Бога, который обращается к человечеству через общину веры. ; У статті показано, що біблійна теологія Виникаючої церкви зосереджена передусім на питаннях ролі спільноти в інтерпретації Писання, характеристиці біблійного наративу й порівнянні Біблії та Слова Божого. Згідно з теологією спільноти, приналежність, до якої уможливлює справжнє розуміння Біблії, джерела для розвитку богослов'я містяться не тільки в Писанні, але й у традиції та культурі, через які говорить Бог. З'ясовано, що Виникаюча церква ставить під сумнів традиційне поняття богонатхненності й непомильності Біблії, яку слід сприймати як бібліотеку специфічної спільноти (або культури), яка простежує свою історію ще від біблійних патріархів. Відзначається, що біблійний текст - це не безпосереднє Слово Боже, а лише натяки (підказки) від Бога, що промовляє до людства через спільноту віри.