Suchergebnisse

Рассмотрение в историческом контексте взаимоотношений конфуцианства, буддизма и даосизма показывает, что хотя они проникали во Вьетнам в одно и то же время в период китайского господства в 179 г. до н.э. 938 г. н.э., принятие их вьетнамцами не было синхронным и равномерным. В то же время одновременное развитие во Вьетнаме трех религиозно-идеологических доктрин привело к их взаимному обогащению и дополнению. В феодальный период конфуцианство играло ведущую роль в вопросах государственного устройства, образования, морали и законодательства. ; Implementing the process of industrialization and modernization are the primarily tasks which Vietnam faced now. Spiritual culture must correspond to this task also. It is impossible to return contemporaneity to the sources of Confucianism, Buddhism and Taoism, but it is possible impart them modern character, corresponding to the needs of renewal the country. For this aim, it is necessary to study spiritual traditions influenced on Vietnamese life today. Confucianism, Buddhism, and Taoism penetrated into Vietnam since the North dependence (179 B.C. 938 A.D.) nearly at the same time; however this process did not come equally for Vietnamese but with different place. Each of them has periods of advancing and delay. Buddhism in Vietnam had grown strongly during the VI-VIII cc. Meanwhile, from the end of the XI century Confucianism began rising and then it became firmly established in the XV century. In addition, Taoism existed in Vietnam at that time but it was mainly connected with people's traditions and views. The process of mutual development of Confucianism, Buddhism and Taoism at the same time led to enrichment and fusion with each other. In the feudal period, Confucianism played a leading role in state building process, in educational testing, and in morality and legislation. The author came to the conclusion that that the moral and ethical content of Confucianism in Vietnam rethinks the medieval; this represented a new paradigm that is significantly different from the previous china. It mostly discusses the "loyalty", "filial piety", "obligation", and rarely the problem of discharge of metaphysics and abstract concepts. For Vietnamese, patriotism was the main moral values that define the process of perception of Confucianism, its assimilation and adaptation. Confucian doctrine development in Vietnam has not resulted in any new schools, prominent scientist nor extensional theoretical works; the increasing focus on the issues of pragmatic was of much the eclectic nature. The role of Confucianism extent spread and impact, whether positive or negative identified the needs and challenges of historical development. His principles still exist today in all social relations in behavior between people. The author came to the conclusion that in order to successfully develop and modernize the country, Vietnam should abandon in Confucianism Buddhism and Taoism that which hinders the development and encourage that which helps to build progressive social and economic relations.

В данной статье рассматривается процесс развития культа грамотности и образованности в Древнем Китае. Культ грамотности неразрывно связан с конфуцианской философской доктриной и в некоторой степени предопределен ею. Система государственных экзаменов «кэ цзюй» являлась средством отбора кандидатов на чиновничью должность. Содержание экзаменационной системы сводилось к знанию конфуцианских канонов. Вплоть до XVII в. гуманитарная направленность образования оставалась неизменной. В Древнем и Средневековом Китае образование в первую очередь являлось основным рычагом государственного управления, с помощью него власть осуществляла контроль над политической и идеологической сторонами жизни общества. Классическое конфуцианское образование было узконаправленным, так как готовило в основном кадры для чиновничьего аппарата, пренебрегая техническими прикладными науками. ; This considers the process of the development of cult of literacy and education in Ancient China. The cult of literacy is inextricably connected with the Confucian philosophical doctrine, and to some extent predetermined by it. The system of state examinations «ke ju» was a means of selecting candidates for bureaucratic positions. The content of the examination system concluded to the knowledge of the Confucian canons. The humanitarian character of education had been unchanged till the XVII-th century. The education in the ancient and medieval China, first of all, was the main tool of state administration, by means of which the authorities controlled the political and ideological aspects of social life. The Confucian classical education was rather narrowly focused on training of the personnel for the bureaucracy, thus it disregarded the technical applied sciences.

В статье анализируется история взаимоотношений поколений в Древнем Китае до и после появления учения Конфуция, а также влияние конфуцианского учения на политику и культуру страны. Отражены принципы патриархальных семейных отношений, где семья служит микроячейкой государства, а, соответственно, и основой отношений между властью и народом Древнего Китая. ; The article examines the history of relations between generations in Ancient China before and after the appearance of the teachings of Confucius, and the influence of Confucian teaching on the politics and culture of the 118 country. The author reflects on the principles of the patriarchal family relations, where the family is a microcell of the state, and, respectively, the relationship between the government and the people of Ancient China.

В статье анализируется роль учения «нового конфуцианства» в общественно-политической жизни КНР. В настоящее время статья является актуальной в связи с обращением к исследованию политической философии конфуцианского учения на современном этапе развития китайского общества. Конфуцианство в современном Китае является фактором экономического роста и увеличения геополитического влияния КНР в мире. Перед автором стоит цель проанализировать развитие глобального конфуцианского проекта, расширение которого связано с началом экономической и политической модернизации в КНР. В статье рассматривается значение конфуцианского морально-нравственного категориального аппарата в модернизации китайской государственности на протяжении XX века. По мере роста экономического и геополитического влияния КНР в мире происходила популяризация конфуцианского учения. Автор связывает это с китайским стратегическим внешнеполитическим курсом «softpower» и указывает на развитие «нового конфуцианства» с 1958 года, в генезисе которого выделяется несколько поколений учёных. В статье говорится, что распространение «нового конфуцианства» в КНР и за её пределами связано с началом в Китае эпохи «реформ и открытости». Автор статьи отмечает высокую роль «нового конфуцианства» в общественно-политической жизни современного Китая. ; The article analyzes the role of New Confucianism in the political life of China. Currently, the article is relevant in connection with the reference to the study of political philosophy, and the Confucian doctrine at the present stage of Chinese society development. Confucianism in modern China is a factor of economic growth and geopolitical influence of China in the world. The authors goal is to analyze the development of the global Confucian project, the expansion of which is connected with the beginning of economic and political modernization in China. The article discusses the importance of Confucian moral and ethical categorical apparatus in the modernization of the Chinese state for the XX century as the economic and geopolitical influence of China in the world, promotion of the Confucian doctrine. It connects with the growth of Chinese strategic foreign policy soft power. The author points to the development of New Confucianism from 1958, which stands in the genesis of several generations of scientists. The article notes the spread of new Confucianism in China and abroad due to the beginning of Chinas era of reform and openness. The author concludes about the high role of New Confucianism in social and political life of modern China.

Китайская культура и философия представляют интерес в современном мире. Наиболее известными восточными учениями являются конфуцианство и даосизм, которые, несмотря на различный подход к трактовке философских вопросов, на протяжении многих столетий параллельно существуют в Китае. ; Taoism and Confucianism are perhaps the most famous Chinese philosophical concepts in the West. Until today they are addressed to by both Chinese and foreign researchers. The problem of opposition of Confucianism and Taoism in ancient China continues to exercise the minds of researchers, so nowadays there is a lot of literature that examines the sequence of events in China trying to understand how Chinese tradition and culture were finally formed. Modern China still maintains the tradition that has its roots in the Antiquity when Confucianism became accepted as a state ideology. According to the legend, there was a meeting between Confucius and Lao-tzu. It is said that Lao-tzu criticized the teaching of Confucius and pointed at its shortcomings, and Confucius was very embarrassed and did not know what to say. Perhaps Confucius understood the depth of the teaching of Taoism, but he also knew that it could never be accepted by all people, and his teaching in this respect was more successful. The historically constituted situation of the political crisis in China demanded its solution. The main ways of further development of ancient Chinese society were offered in the teachings of Taoism and Confucianism. Taoism offered to distract from vain life and start on the path of natural harmony. And Confucianism offered to observe strictly ancient rituals and regulations and separate clearly the roles in the society. The ancient Chinese society could not understand and accept the teachings of Taoism because of its mentality, and rationality and clarity of Confucianism became the best way out of the difficult situation in the country. The availability of teachings played an important role. Confucius offered a very specific way out of the tangled situation: it was necessary to allocate social roles and to live following etiquette, rituals and rules. The strict Chinese tradition is still preserved. The temples in honor of Confucius are built, and modern people continue to revere the teacher Kuhn. But the doctrine of Taoism is not dead in this country, in the quiet and serene parts of China, as a refuge for hermits, Taoist temples are located. Not all the secrets of these two teachings are disclosed; maybe that is why they attract attention of the researchers. There are still a lot of mysteries of Chinese philosophy that can be raised as a problem and tried to be developed in the future.

В статье рассматриваются некоторые вопросы формирования базовых принципов учения Конфуция Мэн-цзы в китайском и вьетнамском средневековом обществе. На примере отдельных категорий конфуцианства показано, каким образом во Вьетнаме переосмысливалось морально-этическое содержание конфуцианства, складывалась новая система понятий, отличная от китайской. ; Confucianism began spreading in Vietnam due to Chinese military expansion, it gradually adapted to local conditions and acquired a dominant role in the ideological system of governance of the country, and it became one of the ideological sources of the Vietnamese philosophy and culture. The subjects of my study are basic principles of ethical the teachings of Confucius Mencius in China and Vietnam in the Middle Ages. To identify similarities and differences in the content of principles and categories of Chinese and Vietnamese Confucianism, I use a comparative analysis of Chinese and Vietnamese Confucian sources of 10-17 centuries, as well as contemporary Chinese and Vietnamese researches. In my article, I attempted to show how the medieval Vietnamese Confucianism rethought basic moral and ethical concepts of Chinese 'Three Principles and Five Constants' (especially Loyalty, Filial Piety, Obligation, Humaneness, and Rite) and formed a new paradigm that was significantly different from the previous one. I have shown, for Vietnamese, patriotism was the main moral values that define the process of perception of Confucianism, its assimilation and adaptation. In this sense, as long ago as the Middle Ages, Vietnamese Confucians interpreted homager's loyalty primarily in respect of the motherland, and only secondarily in respect to the ruler. In addition, I have shown there was some differences between Chinese and Vietnamese principles of filial piety and status of woman (permanent military threat contribute to some increase of freedom of Vietnamese women compared to Chinese ones). I conclude the priority of categories of patriotism in medieval Vietnam promoted Vietnamese Confucians' interests to the issues of loyalty, filial piety and a sense of duty. This also resulted in almost total lack of interest to the problems of metaphysics in Vietnamese Confucianism.

Раздел "Международные отношения" ; Представлен анализ факторов формирования современной политической культуры китайского народа. Среди них особое внимание уделено влиянию конфуцианства. Исследуется, насколько конфуцианские ценности соответствуют этосам общества модерна и демократии. Демократические и антидемократические черты как в классическом конфуцианстве, так и в современной политической культуре китайцев находятся в переплетенном состоянии. Особый исследовательский интерес вызывает феномен «гуанси», квазисемествейнности, как новый неформальный политический институт, показывающий переходный характер современной политической культуры китайцев. Однако в политкультуре наметилась тенденция к проявлению черт индивидуализма. Определенное несоответствие между складывающейся политической культурой китайцев и характером официальных политических институтов приводит к снижению уровня легитимности нынешней политической системы страны и делает необходимость ее демократизации все более актуальной. = The analysis of factors influencing modern political culture of the Chinese people is presented in the article. Among them special attention is devoted to Confucianism. What is researched is how Confucian values are compatible with the ethics of modernity and democracy. Democratic and antidemocratic features are bound both in classical Confucianism and in modern political culture of the Chinese. Special academic interest is raised by the phenomenon of «Guanxi» a new informal political institution that depicts the transitional character of modern Chinese political culture. However, trends of individualism emerge in political culture. À certain discrepancy between the emerging political culture of the Chinese and the character of official political institutions leads to decreasing of the level of legitimacy of the present political system of the country and makes the necessity of its democratization more urgent.

Дан анализ основных идей китайской традиционной политической культуры, которые используются в современной общественно-политической практике ; The article is devoted to the analysis of Chinese traditional political culture basic ideas which are used in modern social political practice

В отличие от Европы, где образование служило религиозным целям, в Китае образование традиционно было подчинено интересам системы государственного управления. Несмотря на растущую эмансипацию образования от сферы политики, за государством по-прежнему сохраняются важные регулирующие функции. ; In contrast to Europe, where education served religion, in China education aimed interests of the governmental administration. Though educational system becomes less dependent on the politics, state still has important regulative functions.

В статье даётся анализ современного политического развития Китая, где возрождаются традиции конфуцианства. Отечественные, американские и китайские исследования показали, что в последние несколько лет конфуцианство и традиционная культура Китая являются популярными темами изучения. ; The author analyses the contemporary political development of China where the Confucian traditions are being revitalized. According to Russian, American and Chinese studies in this field Confucianism and traditional culture of China are considered to have become the most popular themes for contemporary investigations.

Автор анализирует основные идеи конфуцианской концепции семьи и ее влияние на феодальное общество Вьетнама. По мнению автора, некоторые положительные принципы конфуцианской концепции семьи, такие как гармония между мужем и женой, добрый отец, сыновняя почтительность, взаимная привязанность и взаимопомощь между братьями, необходимо продолжать развивать в современном вьетнамском обществе. Однако идеи консервативные, противоречащие демократии, такие как слишком сильное возвышение роли отца и мужа в семье, культ интересов семьи, клана, семейственность как образ жизни и работы и т.д., привнесенные конфуцианством в феодальное вьетнамское общество, – это то, с чем необходимо бороться, и что необходимо искоренять. ; The author analyzes the basic ideas of the Confucian conception of family and its influence on the Vietnamese feudal society, concludes that some positive elements of the Confucian conception of family should be developed in the Vietnamese modern society, mentions among them the following: harmony between husband and wife, kind father, filial respect and brothers' mutual aid; and adds that nevertheless conservative ideas and ideas that contradict democracy introduced by Confucianism into the Vietnamese feudal society should be criticized and eliminated, among them mentions the following: too high status of father and husband in the family, the cult of family or clan interests, nepotism as a way of life and work.

Статья посвящена поиску причин образования таких феноменов политической культуры, как «конфуцианский капитализм» или «конфуцианский социализм». Автор размышляет о влиянии традиционных политико-философских учений в исторической ретроспективе, пытается ответить на вопрос, каковы истоки формирования уникальной китайской политической модели, каковой она является сегодня. ; The article is devoted to finding the reasons influencing on appearing of such phenomenons as 'Confucian socialism' and 'Confucian capitalism'. The author reflects on the political and philosophical traditional concepts influencing on the modern China in historical perspective. She tries to answer the question: what are the roots of the unique Chinese modern political model formation?

В статье рассматриваются проблемы исторической идентификации Китая и Индии в рамках цивилизации восточного типа. Анализируются специфические черты их социальной структуры, политической системы и государственной идеологии. ; This article discusses the historical identification of China and India as part of the civilization of the eastern type. Analyzes the specific features of their social structure, political system and the state ideology.

Представлен историографический обзор оценок отечественных исследователей, рассматривающих влияние традиции на процесс формирования современной китайской модели развития. Дается определение понятию «традиция», китайские традиции рассматриваются в качестве важного элемента экономических и политических преобразований в Китае. Показана трансформация мнений ведущих отечественных исследователей о роли традиций в условиях построения в Китае гармоничного общества, основанного на соблюдении этических и моральных принципов, заложенных Конфуцием, и проникновения в китайское общество западных традиций и ценностей в процессе глобализации. Автор приходит к выводу, что оценка отечественными исследователями влияния традиции на формирование китайской модели развития видоизменялась в зависимости от хода преобразований, происходивших в КНР, изменений экономической и политической ситуации в России, осмысления отечественными китаеведами специфики традиционной культуры Китая. ; The author represents the historiographic review of Russian researchers' studies, considering the influence of tradition on the modern Chinese development model formation process. She gives the definition of «tradition», the Chinese traditions considered as an important element of economic and political reforms in China. The author describes the transformation of the leading national researchers' opinion about the role of traditions in building harmonious society in China, based on ethical and moral principles laid down by Confucius. She also analyzes Western traditions and values penetrations into the Chinese society as a result of globalization. The author comes to the conclusion that national researchers' opinions, considering the influence of tradition on the Chinese development model have been changing depending on transformation course in the People's Republic of China, changes in Russian economic and political situation, national sinologists' understanding of traditional Chinese culture peculiarities.