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Questo studio ha analizzato gli effetti della globalizzazione agroalimentare sulla povertà rurale in Tanzania, inquadrando il fenomeno nei più ampi processi di cambiamento politico, sociale ed economico in corso nel Paese e nel continente africano. Dopo un lungo periodo di disinteresse tanto del settore pubblico quanto di quello privato, negli ultimi anni è infatti emersa una nuova attenzione da parte dei governi nazionali, dei donatori e degli investitori esteri verso l'agricoltura e la terra africana. Come suggerito dalla Banca Mondiale con la pubblicazione del World Development Report 2008, il governo tanzaniano ha intrapreso una strategia di sviluppo che pone grande enfasi sull'attrazione di investimenti esteri nel settore agricolo, sulla creazione di 'cluster agroindustriali' e sulla diffusione di nuove colture 'high value' e 'labor intensive' per l'esportazione nel mercato internazionale. I donatori e il governo tanzaniano ritengono infatti di facilitare la riduzione della povertà sia attraverso la creazione di nuovi posti di lavoro nelle imprese agricole, sia tramite l'inclusione degli agricoltori locali nelle nuove filiere regionali e globali. La ricerca ha preso come caso di studio il recente sviluppo dell'industria ortofrutticola orientata all'esportazione – definita dalla stessa Banca Mondiale come 'la nuova agricoltura africana' - nelle zone montane delle regioni di Kilimanjaro, Arusha e Tanga, focalizzandosi in particolare sulle condizioni degli agricoltori coinvolti nella produzione di 'nuove colture' per il mercato globale attraverso i programmi di contract farming (CF) e sulle condizioni dei lavoratori salariati impiegati dalle imprese agricole e dagli stessi produttori tanzaniani. Lo studio contribuisce al dibattito internazionale sulle trasformazioni agrarie, sul ruolo dell'agricoltura, dello Stato, del mercato e della cooperazione internazionale nel processo di sviluppo in Tanzania e in Africa sub-sahariana. ; This Thesis deals with the impacts of globalization on rural poverty in Tanzania. It does so by looking at the wider process of political and socioeconomic change in the country as well in other sub-Saharan countries in the last decades. Since the beginning of the new century, there has been a growing interest by national governments, private investors and international donors in the African agriculture. As suggested by the World Bank in the World Development Report 2008, the Tanzanian government is implementing a development strategy aimed at attracting foreign investments in agriculture, at crating agro-industrial corridor and clusters and at promoting the production and export of high-value and labour-intensive products. Through this strategy, international donors and the Tanzanian government believe to foster the reduction of poverty by either the creation of wage labour and the inclusion of smallholder farmers in the emerging 'global value chains'. This study has taken the development of the horticultural industry in the northern regions of Tanga, Kilimanjaro and Arusha as case study. Within the actors involved in industry, this research has focused on the one hand on the impacts of contract farming, and on the other on the impacts of wage labor on poverty and inequality. The study contributes to the international debate on agrarian change and transformations and on the role of the State, market, agriculture and donors in the development process in Tanzania as well in other Sub-Saharan countries.

The tendency after the end of the Cold war to downsize national armies on the one hand and persistent armed conflicts in unstable African, Near East and Balkan regions on the other created opening conditions for the revival and rapid evolvement of the private business structures that provide military and security services. Prevailing viewpoint that PMSCs and their personnel represent the new form of the mercenary is not correct from the IHL perspective and could lead to serious human rights abuses. Numerous cases and analysis of the scholar literature shows that inaccurate qualification of the PMSCs' employees' status results into deprivation of certain scope of protection from private contractors. Moreover, since there are no accountability and control mechanisms, a high risk for the abuses and impunity for violations of the IHL occurs. Present master thesis aims to analyze international legal status of the PMSCs and their personnel in the context of armed conflict. It also assesses conformity of the existing practice to the IHL norms. In order to conclude a comprehensive research, author provides historical perspective of the warfare privatization, surveys factors that contributed to the outsourcing of military functions, defines what is PMSC, what are their types and capacity of each type, highlights distinguishing features between mercenaries and private contractors and gives a review of the contemporary practice of their use in the armed conflicts. Hypothesis that legal status of the PMSCs and their personnel under IHL is insufficiently defined and that international community should take adequate steps to modify present conventions to reflect needs of the present was formulated on the ground of the initial literature review. The first part of the thesis provides characteristics of the mercenarism and other forms of the private violence, its historical evolution to the modern military services industry and the attitude of the international community towards it. Present situation and tendencies in the development of the phenomenon of the PMSCs, its' types, main features of each type and differences between the scope of their capacities are addressed in the second section. It is also introducing the factual situation of the involvement of the private soldiers in contemporary armed conflicts and threats and potentialities they suggest. The third part is dedicated to analyze and qualify PMSCs personnel status under IHL. It also surveys international legal basis regarding mercenaries and gives an evaluation of the dividing line between these two forms of participation in warfare. Moreover, it puts forward proposals up to which extent such participation is legal under the humanitarian laws. Finally, the third part scrutinizes legal status of the PMSCs as corporate entities and states obligations and responsibilities in this regard. On the basis of the research concluded in the final part conclusions are drawn. It is inferred that the hypothesis proved out only partially. In contrast to the initial assumption and prevailing position in the legal literature, legal status of the individual PMSCs employees is sufficiently defined. Depending on the functions that they are contracted to perform and level of incorporation they are falling under one of the two exhaustive categories: they are either civilians or combatants. On the other hand, legal status of the PMSCs as corporate entities is not addressed under IHL at all. It is regulated through the domestic laws.

The tendency after the end of the Cold war to downsize national armies on the one hand and persistent armed conflicts in unstable African, Near East and Balkan regions on the other created opening conditions for the revival and rapid evolvement of the private business structures that provide military and security services. Prevailing viewpoint that PMSCs and their personnel represent the new form of the mercenary is not correct from the IHL perspective and could lead to serious human rights abuses. Numerous cases and analysis of the scholar literature shows that inaccurate qualification of the PMSCs' employees' status results into deprivation of certain scope of protection from private contractors. Moreover, since there are no accountability and control mechanisms, a high risk for the abuses and impunity for violations of the IHL occurs. Present master thesis aims to analyze international legal status of the PMSCs and their personnel in the context of armed conflict. It also assesses conformity of the existing practice to the IHL norms. In order to conclude a comprehensive research, author provides historical perspective of the warfare privatization, surveys factors that contributed to the outsourcing of military functions, defines what is PMSC, what are their types and capacity of each type, highlights distinguishing features between mercenaries and private contractors and gives a review of the contemporary practice of their use in the armed conflicts. Hypothesis that legal status of the PMSCs and their personnel under IHL is insufficiently defined and that international community should take adequate steps to modify present conventions to reflect needs of the present was formulated on the ground of the initial literature review. The first part of the thesis provides characteristics of the mercenarism and other forms of the private violence, its historical evolution to the modern military services industry and the attitude of the international community towards it. Present situation and tendencies in the development of the phenomenon of the PMSCs, its' types, main features of each type and differences between the scope of their capacities are addressed in the second section. It is also introducing the factual situation of the involvement of the private soldiers in contemporary armed conflicts and threats and potentialities they suggest. The third part is dedicated to analyze and qualify PMSCs personnel status under IHL. It also surveys international legal basis regarding mercenaries and gives an evaluation of the dividing line between these two forms of participation in warfare. Moreover, it puts forward proposals up to which extent such participation is legal under the humanitarian laws. Finally, the third part scrutinizes legal status of the PMSCs as corporate entities and states obligations and responsibilities in this regard. On the basis of the research concluded in the final part conclusions are drawn. It is inferred that the hypothesis proved out only partially. In contrast to the initial assumption and prevailing position in the legal literature, legal status of the individual PMSCs employees is sufficiently defined. Depending on the functions that they are contracted to perform and level of incorporation they are falling under one of the two exhaustive categories: they are either civilians or combatants. On the other hand, legal status of the PMSCs as corporate entities is not addressed under IHL at all. It is regulated through the domestic laws.

Il portentoso successo ottenuto dai Beatles negli U.S.A. aprì il mercato americano a molte band della scena musicale britannica. Qualsiasi cosa avesse un sapore "british" divenne immediatamente interessante agli occhi del pubblico americano. Questo fenomeno noto come "British Invasion" costituisce il contesto entro il quale si muove la ricerca in oggetto: descrivere in che modo e per quali ragioni il blues venne riscoperto e reinterpretato da musicisti bianchi, quali conseguenze ciò abbia avuto nel ridefinire i canoni del genere, e quale sia stato il contributo specifico del blues revival inglese. Nel primo capitolo viene descritta la diffusione del jazz in Gran Bretagna a partire dalla fine degli anni '10 del XX secolo. Il Jazz in Inghilterra, nonostante sia stato osteggiato dalle componenti più conservatrici della società britannica, poco supportato dai media istituzionali come la BBC, ed intralciato dagli effetti della crisi economica degli anni '30, ha potuto radicarsi e diffondersi in Gran Bretagna grazie alle capacità organizzative messe in campo dai seguaci del jazz che furono in grado di crearsi un proprio spazio e un proprio mercato di riferimento attraverso la fondazione di associazioni come i Rhythm Club, riviste, negozi specializzati, piccole etichette indipendenti e perfino band musicali. Tra gli anni '30 e '40 il dibattito tra i modernisti sostenitori del be-pop e i tradizionalisti sostenitori dell'hot jazz degli anni '20 favorì la nascita di un interesse specifico per il blues. Per meglio definire a quale stile di jazz assegnare la palma dell'autenticità molti appassionati di jazz si volsero ad approfondire la conoscenza e lo studio della musica afroamericana nel suo complesso e in particolare del blues visto come un precursore del jazz. Il blues revival, quindi, fu un movimento che prese le mosse dall'ambito del jazz inglese per poi svilupparsi autonomamente. Nella seconda parte del capitolo (3 e 4 paragrafo) si è cercato di mettere in evidenza le continuità e le discontinuità esistenti tra il mondo del jazz e del blues in Inghilterra. I seguaci del blues, infatti, si trovarono a dover affrontare problematiche molto simili a quelle dei loro predecessori del jazz come ad esempio la scarsità di materiale discografico e dettero risposte organizzative similari. In particolare il mondo del blues revival ereditò da quello del jazz un approccio alla musica serio e compito alimentato da un forte elemento ideologico incentrato sul concetto di autenticità musicale. Il secondo capitolo descrive l'influenza che ebbe la diffusione delle popular music americana sui teenager inglesi degli anni '50 e come ciò abbia portato molti giovani britannici a conoscere il blues e a praticarlo assieme ad un vasto ventaglio di stili e generi della musica popolare americana ponendo così le basi per quella originale rielaborazione della musica americana che costituì uno dei punti di forza della British Invasion. Ampio spazio è dedicato a collocare la diffusione di generi musicali come il rock 'n' roll e lo skiffle nella cornice dei profondi cambiamenti economici, sociali, e di costume che caratterizzarono l'Inghilterra del dopoguerra e come questi impattarono sulle culture giovanili. Il terzo capitolo si occupa di delineare la crescita del movimento di blues revival inglese nei primi anni '60 seguendo la fondazione e i primi passi di alcune band storiche del blues-rock britannico. L'accento è posto sul rapporto pedagogico che si era venuto a creare tra gli artisti americani che andavano ad esibirsi in Inghilterra e i giovani musicisti britannici che li accompagnavano durante i tour. Una sezione importante del capitolo si sforza di mettere in evidenza i rapporti tra il mondo del folk revival britannico e la prima fase prettamente acustica del blues revival inglese e come la svolta elettrica del blues britannico, ispirata dai rappresentati del Chicago Blues come Muddy Waters, e portata avanti da pionieri come Alexis Korner, Cyril Davies, Chris Barber abbia favorito un distacco precoce del il blues britannico da una visione purista del blues di derivazione folk che vedeva prevalentemente, se non unicamente, nel blues acustico l'unico vero ed autentico blues. Il quarto capitolo sposta la sua attenzione sugli Stati Uniti d'America e cerca di evidenziare alcune essenziali differenze e punti d'incontro tra il blues revival americano e quello britannico a partire dal ruolo del rock 'n' roll che in America fu più un ostacolo che un elemento di promozione del blues presso i giovani bianchi. Il blues revival in America rimase più a lungo legato al mondo del folk revival che aveva sviluppato una concezione estremamente purista del blues legandolo ad un canone acustico e rurale. Il legame più stretto del blues revival americano con l'ambiente del folk dipese da vari fattori ambientali e politici. La scoperta del blues da parte dei bianchi in America avvenne, molto più che in Inghilterra, attraverso l'opera di folcloristi e intellettuali delle controculture che vedevano nella musica elettrica un espediente usato dall'industria musicale per creare musica artificiale ed inautentica. Inoltre, la musica folk, che godette di un rinnovata popolarità tra la fine degli anni '50 e i primi anni '60, divenne la colonna sonora di tutti quei movimenti di protesta neri e bianchi che, soprattutto nei primi anni '60, erano favorevoli ad una soluzione integrazionista del problema razziale americano e vedevano quindi positivamente la promozione della cultura afroamericana. Il Newport Folk Festival fu l'evento che alimentò maggiormente questa visione folclorica del blues che tuttavia nascondeva un approccio colonialista alla cultura afroamericana da parte dei bianchi che pur la promuovevano. Proprio al Newport Folk Festival, in occasione dell'esibizione di Bob Dylan del 1965, emerse in piena luce lo scontro tra la visione purista del blues propria del canone folk e la visione modernista incarnata dalla Paul Butterfield Blues band, nella quale suonavano dei ragazzi bianchi di Chicago che avevano oltrepassato i confini razziali della società americana ed erano andati nei quartieri afroamericani per imparare il blues dai maestri del genere. L'incidente di Newport rese famosa la Paul Butterfield blues band e dette un forte impulso allo stile elettrico del blues bianco, ma fu principalmente in Inghilterra che il blues elettrico venne consacrato come uno stile di blues autentico e fondativo dei generi moderni come il Rhythm & Blues,il Rock 'N' Roll e la nascente musica rock. La maggiore libertà espressiva che visse la stagione matura del blues revival in Inghilterra dovuta ad una minore interdipendenza con il mondo del folk e una diversa percezione del problema razziale da parte dei giovani inglesi portò il blues bianco praticato dai britannici verso uno sviluppo virtuosistico e sperimentale che ben presto portò le principali band del blues-rock britannico ad abbandonare il genere entro la fine degli anni '60. Tuttavia prima che ciò avvenisse il blues-rock interpretato dai guitar hero britannici scalò le classifiche americane sulla scia della strada aperta dai gruppi della British Invasion e si legò alla musica psichedelica e alla cultura hippie. Il blues elettrico e virtuosistico praticato nella musica rock contribuì enormemente a far scoprire ai giovani bianchi americani e britannici il blues e suoi principali artisti. Tuttavia, come si resero conto gli stessi musicisti afroamericani che cominciarono ad esibirsi di fronte ad un pubblico bianco, il blues stesso subì una trasformazione in conseguenza della sua crescente popolarità presso il pubblico bianco. Il blues reinterpretato dai giovani bianchi tendeva a favorire il virtuosismo strumentale rispetto a quello vocale, ponendo al centro della scena la chitarra elettrica. Inoltre il blues venne reinterpretato secondo certi propri della cultura bianca occidentale. I musicisti ed il pubblico amavano il blues come una musica emozionale funzionale a soddisfare le proprie esigenze individualistico-esistenziali tendendo a mettere da parte elementi importanti della storia del genere come le interpreti femminili; i critici e gli studiosi cercavano di definire un canone in base al quale stabilire quale fosse l'autentico blues scevro da influenze commerciali ma così facendo lo estraniavano dalla sua storia e dai legami con la comunità afroamericane all'interno delle quali si era sempre trasformato ed evoluto in risposta ad esigenze e stimoli che furono anche di natura commerciale. L'industria discografica, infine, cercava di sfruttare l'interesse dei giovani rocker per il blues producendo album ed eventi live dove i giovani musicisti rocker suonavano e si esibivano coi i "padri nobili" del blues. D'altra parte il blues ha potuto acquisire una grande popolarità al di fuori della comunità afroamericana e del continente americano divenendo un genere musicale apprezzato e praticato in tutto il mondo ancora ai nostri giorni grazie al rock che lo ha celebrato come un suo nobile antesignano. The prodigious success of the Beatles in the U.S.A. paved the way for the American market for many bands and single artists from the British pop and rock music scene. Anything with a "British" flavor and accent immediately became interesting to the American public. Literature, theater, fashion, design, cinema, tourism, music: there was no sector of popular culture that was not affected to some extent by the British craze. This phenomenon known as the "British Invasion" constitutes the basic context within which the research in question moves: describe through what processes and for what reasons the blues was rediscovered and reinterpreted by scholars, folklorists and white musicians, what consequences this had in redefining the canons of the genre and what was the specific contribution of the English blues revival. The first chapter describes the spread of jazz in Great Britain starting from the late 10s of the twentieth century. Jazz in England, despite being opposed by the more conservative components of British society, poorly supported by institutional media such as the BBC, and hampered by the effects of the economic crisis of the 1930s, was able to take root and spread in Great Britain thanks to its organizational skills fielded by the followers of jazz who were able to create their own space and their own reference market through the foundation of associations such as the Rhythm Clubs, magazines, specialized shops, small independent labels and even music bands. Between the 1930s and 1940s the debate between the modernist supporters of be-pop and the traditionalist supporters of hot jazz of the 1920s favored the emergence of a specific interest in the blues. To better define which style of jazz to award the palm of authenticity, many jazz enthusiasts turned to deepen their knowledge and study of African American music as a whole and in particular of blues seen as a precursor of jazz. The blues revival, therefore, was a movement that took off from the field of English jazz and then developed independently. In the second part of the chapter (3 and 4 paragraphs) we tried to highlight the continuities and discontinuities existing between the world of jazz and blues in England. The followers of the blues, in fact, found themselves having to face problems very similar to those of their jazz predecessors such as the scarcity of record material and gave similar organizational responses. In particular, the world of blues revival inherited from that of jazz a serious and demanding approach to music fueled by a strong ideological element centered on the concept of musical authenticity. The second chapter describes the influence that the spread of American popular music had on the British teenagers of the 1950s and how this led many young British people to learn about the blues and to practice it along with a wide range of styles and genres of American popular music laying thus the foundation for that original reworking of American music which constituted one of the strengths of the British Invasion. Ample space is dedicated to placing the diffusion of musical genres such as rock 'n' roll and skiffle in the context of the profound economic, social, and customs changes that characterized post-war England and how these impacted youth cultures. The third chapter deals with outlining the growth of the English blues revival movement in the early 1960s following the foundation and first steps of some historic British blues-rock bands. The emphasis is on the pedagogical relationship that had arisen between the American artists who went to perform in England and the young British musicians who accompanied them on tour. An important section of the chapter endeavors to highlight the relationship between the world of British folk revival and the purely acoustic first phase of the English blues revival and as the electric breakthrough of British blues, inspired by Chicago Blues performers such as Muddy Waters, and carried out by pioneers such as Alexis Korner, Cyril Davies, Chris Barber, favored an early detachment of the British blues from a purist vision of folk-derived blues that saw mainly, if not solely, the only true and authentic blues in acoustic blues. The fourth Chapter shifts its attention to the United States of America and tries to highlight some essential differences and meeting points between the American and British blues revival starting from the role of rock 'n' roll which in America was more of an obstacle that an element of promoting the blues among young whites. The blues revival in America remained linked for a long time to the world of folk revival which had developed an extremely purist conception of the blues by linking it to an acoustic and rural canon. The closest link between the American blues revival and the folk environment depended on various environmental and political factors. The discovery of blues by whites in America took place, much more than in England, through the work of folklorists and intellectuals of the countercultures who saw electric music as a gimmick used by the music industry to create artificial and inauthentic music. Furthermore, folk music, which enjoyed renewed popularity in the late 1950s and early 1960s, became the soundtrack of all those black and white protest movements that, especially in the early 1960s, were in favor of an integrationist solution to the American racial problem and therefore saw positively the promotion of African American culture. The Newport Folk Festival was the event that most fueled this folkloric vision of the blues which, however, hid a colonialist approach to African American culture on the part of whites who nevertheless promoted it. The Newport Folk Festival was the event that most fueled this folkloric vision of the blues which, however, hid a colonialist approach to African American culture on the part of whites who even promoted it. Precisely at the Newport Folk Festival, on the occasion of Bob Dylan's performance in 1965, the clash between the purist vision of blues typical of folk canon and the modernist vision embodied by the Paul Butterfield Blues band, in which white boys played of Chicago who had crossed the racial boundaries of American society and had gone to African American neighborhoods to learn the blues from the masters of the genre. The Newport incident made the Paul Butterfield blues band famous and gave a strong impetus to the electric style of the white blues, but it was mainly in England that the electric blues was consecrated as an authentic and foundational blues style of modern genres such as Rhythm & Blues, Rock 'N' Roll and the rising rock music. The greater freedom of expression that experienced the mature season of the blues revival in England due to less interdependence with the world of folk and a different perception of the racial problem by young Englishmen led the white blues practiced by the British towards a virtuosic and experimental development that it soon led to major British blues-rock bands abandoning the genre by the end of the 1960s. However, before this happened the blues-rock performed by British guitar heroes climbed the American charts in the wake of the road opened by the British Invasion groups and became linked to psychedelic music and hippie culture. The electric and virtuosic blues practiced in rock music contributed enormously to the discovery of blues and its main artists among young white Americans and British. However, as the same African American musicians who began performing in front of white audiences realized, the blues itself underwent a transformation as a result of its growing popularity with white audiences. The blues reinterpreted by young whites tended to favor instrumental virtuosity over vocal virtuosity, placing the electric guitar at the center of the stage. In addition, the blues was reinterpreted according to certain specifics of western white culture. The musicians and the public loved the blues as an emotional music functional to satisfy their individualistic-existential needs, tending to put aside important elements of the history of the genre such as female performers; critics and scholars tried to define a canon on the basis of which to establish which was the authentic blues free from commercial influences but in doing so they estranged it from its history and from the ties with the Afro-American community within which it had always transformed and evolved in response to needs and incentive that were also of a commercial nature. Finally, the record industry sought to exploit the interest of young rockers for the blues by producing albums and live events where young rocker musicians played and performed with the "noble fathers" of the blues.On the other hand, the blues was able to acquire great popularity outside the African American community and the American continent, becoming a genre of music that is appreciated and practiced all over the world even today thanks to the rock that celebrated it as its noble forerunner.

La peste suina africana (PSA) è una malattia infettiva del suino con un grande impatto a diversi livelli. E' una malattia soggetta a notifica obbligatoria all'Organizzazione mondiale della sanità animale (WHO) e la sua notifica comporta importanti restrizioni commerciali. Gli allevamenti suinicoli nei quali viene segnalato un caso di PSA, subiscono la distruzione di tutti i capi allevati e l'applicazione di severe misure sanitarie. Un focolaio di PSA, pertanto, genera grandi perdite economiche dirette e indirette, con conseguenze sociali nelle regioni colpite. Durante l'ultimo decennio abbiamo assistito alla diffusione della PSA: prima attraverso l'Europa dell'Est, interessando la regione del Caucaso, poi a nord, raggiungendo la Federazione Russa, l'Ucraina e la Bielorussia. Nel 2014 l'infezione ha raggiunto altri paesi dell'Unione Europea: Estonia, Lettonia, Polonia e Lituania. La PSA è stata poi segnalata in altri paesi come Moldavia, Repubblica Ceca, Romania, Ungheria e Bulgaria. Nell'agosto 2018 il virus della PSA ha iniziato a circolare in Cina, per poi arrivare nel 2019 in Mongolia, Vietnam e Cambogia. La PSA rappresenta, in accordo con la situazione epidemiologica, una seria minaccia per l'industria suinicola di tutto il mondo e compromette gli scambi commerciali degli animali interessati e dei loro prodotti. L' Italia è interessata da questa malattia nella sola regione Sardegna, dove gli enormi sforzi di eradicazione cominciano a dare i loro frutti solo negli ultimi tempi. Inoltre l'attività di vigilanza e controllo su tutto il territorio italiano coinvolge sia i servizi veterinari locali per l'attività sugli allevamenti e le industrie suinicole, i posti di controllo frontalieri (PCF) per il controllo sulle importazioni da paesi terzi di animali e prodotti a rischio e gli Uffici Veterinari per gli adempimenti degli obblighi comunitari (UVAC) per il monitoraggio e controllo degli animali e dei prodotti suini che arrivano dagli stati membri sedi di focolaio. ABSTRACT African swine fever (ASF) is an infectious disease of the pig with a large impact on several levels. It is a disease subject to mandatory notification to the World Animal Health Organization (WHO) and its notification regarding important trade restrictions. The pig farms in which a ASF case is reported suffer the destruction of all the animals raised and the application of serious sanitary measures. A focus on ASF therefore generates large direct and indirect economic losses, with social consequences in the affected regions. During the last decade we have witnessed the spread of the ASF: first trough the East Europe, affecting Caucasus region, then to the North, reaching the Russian Federation, Ukraine and Belarus. In 2014 the infection reached other European Union countries: Estonia, Latvia, Poland and Lithuania. ASF was later reported in other countries such as Moldova, the Czech Republic, Romania, Hungary and Bulgaria. In August 2018, the ASF virus began to circulate in China, before arriving in Mongolia, Vietnam and Cambodia in 2019. The ASF involved, in accordance with the epidemiological situation, a serious threat to the pig industry around the world and jeopardizes the trade of the animals concerned and their products. Italy is affected by this disease in the Sardinia region alone, where the enormous eradication improvements have been recorded as bearing fruit only in recent times. It also deals with pig farms and industries, border control posts (PCF) for the control of the conditions of third countries of animal products at risk and the Veterinary Office for the fulfillment of Community obligation (UVAC) for monitoring and control animal and pig products compared to outbreak Member States.

La ricerca ricostruisce in chiave genealogica i fondamenti teorici e concettuali della cosiddetta tradizione radicale nera del XX secolo, qui interpretata come una critica della modernità, attraverso l'analisi del pensiero politico dell'abolizionismo nero. Più precisamente, è ricostruito dal punto di vista della storia dei concetti politici moderni il pensiero politico prodotto dai principali esponenti delle lotte contro la schiavitù condotte nello spazio transnazionale dell'Atlantico tra la seconda metà del XVIII e la prima metà del XIX secolo. L'abolizionismo nero è letto come un pensiero politico articolato secondo una costante appropriazione sovversiva del lessico e dei concetti politici moderni. Si mostra che la critica nera agisce secondo due linee costanti: lo 'sdoppiamento' dei concetti politici (cioè un movimento di appropriazione e trasformazione) e la sovversione degli assetti spaziali della modernità (cioè la rottura della distinzione tra Stato e colonia). Gli elementi di maggiore originalità del lavoro sono individuabili tanto sul piano contenutistico quanto su quello metodologico. Anzitutto, si tratta del primo studio dell'abolizionismo nero visto da una prospettiva atlantica e di storia concettuale. Il lavoro analizza inoltre diverse tipologie di fonti (petizioni, autobiografie, proclami militari, regolamenti amministrativi, discorsi, romanzi e slave songs) solitamente marginali nella Storia delle dottrine politiche. La tesi è strutturata il quattro capitoli. Nel primo capitolo è presentata un'analisi per temi e concetti del radicalismo nero novecentesco. I tre capitoli successivi sono invece dedicati all'abolizionismo nero e sono strutturati secondo una scansione cronologica volta a individuare tre momenti di discontinuità. Il secondo capitolo discute l'emergere della critica nera durante la rivoluzione americana e all'interno del movimento antischiavista britannico. Il terzo capitolo è invece dedicato alla Rivoluzione di Haiti, interpretata come cesura fondamentale nella storia dell'abolizionismo nero. Il quarto capitolo analizza infine il movimento abolizionista afroamericano. ; The dissertation provides a genealogy of the theoretical and conceptual foundations of the black radical tradition through a reconstruction of the political discourse and practices of the main black abolitionists of the Atlantic World from the so-called Age of Revolutions to the end of the American Civil War. In particular, the black radical tradition is conceived as a peculiar critique of modernity. Indeed, black critique highlights the constitutive duplicity of modernity (i.e. European and colonial) and produces both a 'provincialization' and a transformation of the basic concepts of modern political thought (such as freedom, equality, democracy, nation). In this way, the research shows that black abolitionism is a political thought characterized by two elements: the subversion of modern spatiality and the "doubling" of political concepts. On the one hand, black abolitionism overturns the conceptual distinction between the State, as the space of order, and the colony, as an irrational and uncivilized place. In other words, it shows that slavery, colonialism, and racism are not peripheral moments of modernity but instead one of its foundations. On the other hand, black abolitionists used different political lexicons to communicate a struggle for self-liberation which had its own conceptual originality. The dissertation is structured in four chapters. The first provides a definition of the theoretical foundations of black radicalism in the XX Century, and is focused on some of its main figures. The other chapters provide a reconstruction of the political thought of black abolitionism, defined by three moments of discontinuity. The second chapter is dedicated to the black abolitionists within the American Revolution and the British abolitionist movement. The third chapter is on the Haitian Revolution, conceived as the fundamental turning point in the history of black abolitionism and its critique of modernity. The last chapter is on the African American abolitionist movement.

International audience ; The literature on the right to the city, which has seen a major resurgence in recent years, focuses primarily on two subjects, which specifically interrogate the relationship of city-dwellers to the State: social movements/urban citizenship. In order that the claim of a right to the city might be codified, whether overtly or implicitly, numerous works (Purcell, Kyumulu, etc.) also emphasize the extent to which the right to the city manifests in widely diverse "questions", any of which may well contradict or be in competition with any other.In the framework of a comparative research program (DALVAA "Rethinking the right to the city from the Southern cities – perspectives on sub Saharan Africa/Latin America) we distance ourselves from these uses of the idea of right to the city and their emancipatory political ambitions. We put forth the right to the city as an exploratory notion that interrogates the processes of organization and normalization of postcolonial urban societies, from which we posit the hypothesis that they are partly marked by neoliberal rationalities currently under construction. The goal is to shift the analytical focus from an anti-establishment social group, politically constructed in conflict, to the subject ("the individual in socialization" to use Henri Lefebvre's phrase), understood through his social and spatial practices. Through this shifting of focus, we aim to reveal the modes of control and the exercise of power in the city. Analyzing on the micro level, we attempt to interrogate the processes of the construction of norms through the prism of the position of subjects in the practices of control of public space. In Cape Town and Lomé, forms of resistance and of production of counter-rationalities in ordinary, and not conflictual or post-crisis, space-time will be analyzed using qualitative field data.In Cape Town, we will analyze the control of a central historic square, which has been heritage-ized and "beautified" in the framework of a politics of neoliberal urban regeneration, the Greenmarket Square. This square is occupied by an "African" market, where artisanal items are sold, whose place in this urban project was renegotiated and redefined at the time of the FIFA World Cup (2010). Five years after this moment of crisis, we wonder about the functioning of spatial control through the new routines that were then established and the evolution of the individual and collective entrepreneurial subjectivities of the merchants in the square. In Lomé, our reflection will begin with the post-flight spaces, in particular in Djagblé (on the northeast edge of Grand Lomé), where citizens who fled due to the creation of the Grand highway bypass of Lomé between 2011 and 2014 were relocated. This large urban project, mostly financed by Chinese investors and with the strong support of the government, is a showcase for the modernization of the capital. The seizure of the necessary real estate for the creation of this large road (particularly to the east of the Tsévié road) led to the destruction of multiple places of residence and to the displacement of the commercial activities previously practiced there. The initial terms were negotiated by the CII (Interministerial Indemnity Committee) and varied widely from case to case. The responsible parties at the CII effectively compensated families differently while relying on certain residents to relate the politics of displacement in a way that might be acceptable to those affected. Meanwhile at the relocation sites, major conflicts over real estate arose between the original occupants and the residents affected by the urban project. How do these power dynamics create an alliance with or an opposition to the Ministry of Urbanization and the urban authorities tasked with taking action in the area on the outer edges of Grand Lomé? What can we learn from the practices of those affected, as well as from those citizens of the transformed site, about the acceptance of a new order and a new norm in the outer neighborhoods? In areas affected by forced removals, routine practices prevail while very little contestation to the urban project is observed, the differential treatment and the powerful coercion that accompanied the departure of those affected being rarely condemned.

International audience ; The literature on the right to the city, which has seen a major resurgence in recent years, focuses primarily on two subjects, which specifically interrogate the relationship of city-dwellers to the State: social movements/urban citizenship. In order that the claim of a right to the city might be codified, whether overtly or implicitly, numerous works (Purcell, Kyumulu, etc.) also emphasize the extent to which the right to the city manifests in widely diverse "questions", any of which may well contradict or be in competition with any other.In the framework of a comparative research program (DALVAA "Rethinking the right to the city from the Southern cities – perspectives on sub Saharan Africa/Latin America) we distance ourselves from these uses of the idea of right to the city and their emancipatory political ambitions. We put forth the right to the city as an exploratory notion that interrogates the processes of organization and normalization of postcolonial urban societies, from which we posit the hypothesis that they are partly marked by neoliberal rationalities currently under construction. The goal is to shift the analytical focus from an anti-establishment social group, politically constructed in conflict, to the subject ("the individual in socialization" to use Henri Lefebvre's phrase), understood through his social and spatial practices. Through this shifting of focus, we aim to reveal the modes of control and the exercise of power in the city. Analyzing on the micro level, we attempt to interrogate the processes of the construction of norms through the prism of the position of subjects in the practices of control of public space. In Cape Town and Lomé, forms of resistance and of production of counter-rationalities in ordinary, and not conflictual or post-crisis, space-time will be analyzed using qualitative field data.In Cape Town, we will analyze the control of a central historic square, which has been heritage-ized and "beautified" in the framework of a politics of neoliberal urban regeneration, the Greenmarket Square. This square is occupied by an "African" market, where artisanal items are sold, whose place in this urban project was renegotiated and redefined at the time of the FIFA World Cup (2010). Five years after this moment of crisis, we wonder about the functioning of spatial control through the new routines that were then established and the evolution of the individual and collective entrepreneurial subjectivities of the merchants in the square. In Lomé, our reflection will begin with the post-flight spaces, in particular in Djagblé (on the northeast edge of Grand Lomé), where citizens who fled due to the creation of the Grand highway bypass of Lomé between 2011 and 2014 were relocated. This large urban project, mostly financed by Chinese investors and with the strong support of the government, is a showcase for the modernization of the capital. The seizure of the necessary real estate for the creation of this large road (particularly to the east of the Tsévié road) led to the destruction of multiple places of residence and to the displacement of the commercial activities previously practiced there. The initial terms were negotiated by the CII (Interministerial Indemnity Committee) and varied widely from case to case. The responsible parties at the CII effectively compensated families differently while relying on certain residents to relate the politics of displacement in a way that might be acceptable to those affected. Meanwhile at the relocation sites, major conflicts over real estate arose between the original occupants and the residents affected by the urban project. How do these power dynamics create an alliance with or an opposition to the Ministry of Urbanization and the urban authorities tasked with taking action in the area on the outer edges of Grand Lomé? What can we learn from the practices of those affected, as well as from those citizens of the transformed site, about the acceptance of a new order and a new norm in the outer neighborhoods? In areas affected by forced removals, routine practices prevail while very little contestation to the urban project is observed, the differential treatment and the powerful coercion that accompanied the departure of those affected being rarely condemned.

The so-called "human zoos" represented an incredibly widespread and extremely popular phenomenon in 19th-early 20th century Europe, at the age of the great national, international and universal exhibitions, of which they were a recurrent and a nearly constant element. The "human zoos" were brutish forms of public exhibitions of specimens of "savage" (mostly African) humans purposely imported as exotic animals from overseas by specialised merchants and entrepreneurs and hosted in "indigenous villages" very carefully and minutely reproduced within the exhibition areas. Such public displays - true ethno-anthropological shows in which the exotic actors were supposed to "play" their native daily habits, craftsmanship, arts, dances, songs and religious rites - contributed in an important albeit appalling way to Western Europe self-perception as an advanced, modern and "civilsed" society and culture, to be efficaciously contrasted with primitive or just diverse forms of human ways of living. The expanding, aggressively militarist, imperialist and colonising West could proudly look at itself in the mirror offered by the spectacle of a human alterity exhibited in its most demaning forms; and in that contrast it could find a clear confirmation of the importance of its civilising mission in the world. Several recent books have explored this phenomenon in the social and cultural history of many West-European and American countries: Great Britain, France, Germany, Spain, Switzerland, Denmark, the United States. This book for the first time investigates the great variety of living human public exhibitions in 19th-20th century Italy, between the liberal era and Fascism. It connects these examples of public exhibitions to an ancient tradition of triumphs and freak shows and underlines the close relationships with colonial politics and ideology, with the development of anthropology and the medical sciences as academic disciplines in Italy and with catholic missionary activities in Africa, the Near East and South America. In so doing this book suggests the need to enlarge the very notion of "human zoos", which aptly defines a particularly brutal, even if very common form of living human exhibition, but which cannot be applied to other, themselves very widespread aspects of human shows, such as ethnic theatre, missionary exhibitions and colonial-imperial exhibitions based not so much on the public show of a degraded savagery, but on the apology of the civilising capacity of colonial and imperial institutions. In so doing, this book offers an original insight into Italian public opinion and sensibilities in matters of human varieties, race, civilization, globalization, modernity and the non-European world; and it tries to assess, in comparison with other European cases, the specifities of Italian attitudes toward human ethnic diversities and colonialism. The book is enriched by a very large section of "Illustrations" reproducing original and often previously unpublished images and archive documents; and it is closed by a wide, 50 pages bibliography. ; I cosiddetti "zoo umani" rappresentarono un fenomeno di vastissima diffusione e popolarità nell'Europa delle grandi esposizioni nazionali, internazionali e universali a partire dalla metà dell'800. Forme spesso brutali di pubblica esibizione di esemplari di umanità selvaggia, gli "zoo umani", completi di "villaggi" ricostruiti nel dettaglio e popolati di "indigeni" importati come animali da esposizione, costituirono un ingrediente importante – per quanto raccapricciante – della mentalità e dell'auto-rappresentazione dell'Occidente "progredito", imperialista e colonizzatore. Grazie a questo libro, dopo che numerosi studi hanno indagato il fenomeno in larga parte del mondo occidentale (Germania, Francia, Inghilterra, Stati Uniti, Spagna, Svizzera, Russia, Danimarca) disponiamo ora della prima ricerca sistematica sulle "esposizioni umane" nell'Italia liberale e fascista, viste non solo nella loro funzione politico-ideologica, ma anche in rapporto ai loro antecedenti storici più antichi e nella varietà di declinazioni che, ben oltre la nozione restrittiva di "zoo umani", esse assunsero nel mondo dello spettacolo, in quello delle attività missionarie oltremare e negli ambienti della ricerca medica e antropologica.

La gestione francese dei Territori d'Oltremare, dall'A.O.F. all'Opération Serval: il caso del Mali Il Mali può essere considerato uno degli stati dell'Africa occidentale in cui la politica coloniale francese ha lasciato maggiormente la propria impronta. Proprio per questo, nell'ambito del lavoro presentato, il paese è stato assunto a simbolo di una profonda analisi che ripercorre la gestione francese dei Territori d'Oltremare dall'epoca coloniale ai giorni nostri. L'intento è quello di dimostrare come esista un sostanziale continuum fra l'amministrazione coloniale parigina e le sue politiche neo-coloniali, una gestione che, pur estendendosi su un arco temporale di più di cento anni, è riuscita a mantenere invariate gran parte delle proprie caratteristiche. In questo contesto è stato effettuato un copioso lavoro di ricerca, attraverso il quale sono state visionate opere storico-geopolitiche soprattutto di autori francesi e inglesi. Un contributo importante è stato poi apportato da un'ampia consultazione della stampa internazionale, attraverso la quale si è riusciti a definire in maniera soddisfacente soprattutto le recenti evoluzioni della situazione in Mali. L'osservazione del caso maliano ha l'obiettivo di condurre il lettore attraverso l'analisi di quei momenti della politica estera francese che sono stati i più esemplificativi del modus operandi parigino in Africa occidentale. In questo senso, il passaggio dall'A.O.F. alla Federazione del Mali si presenta molto significativo. La Federazione era nata con l'intento di creare un nucleo di unità africana dopo i settant'anni di colonizzazione francese, una volontà che Modibo Keita, Presidente della Repubblica del Mali, e Léopold Sédar Senghor, Presidente della Repubblica del Senegal, portarono avanti con forza sin dal 1956, quando la Loi-Cadre Defferre accese un profondo dibattito fra "territorialisti" e "federalisti". Tuttavia, l'esperienza della Federazione del Mali fallì. La dominazione coloniale, difatti, non aveva certo permesso la nascita di una classe politica esperta e indipendente, i leader di Senegal e Mali caddero così preda di un profondo egoismo politico che determinò il crollò della struttura federale. Inoltre, se si considera la differente gestione coloniale alla quale furono sottoposti Senegal e Mali, si comprenderà che il ruolo giocato da Parigi nell'acutizzare le differenze culturali, economiche, politiche e sociali dei propri possedimenti, abbia ricoperto un ruolo fondamentale nel fallimento di questo progetto federale. Senghor e Keita avevano dunque perso la battaglia contro la balcanizzazione. Una politica che la Francia ha portato avanti sin dal suo arrivo sul continente africano. La forte opposizione al concetto di "unità africana", nell'intento di applicare uno stringente divide et impera, si tradusse in una netta opposizione alla nascita di progetti di tipo federale. In questo senso i francesi compresero le profonde differenze che intercorrevano fra una colonia e l'altra, quindi non cercarono di stimolare negli africani la ricerca di una comune identità, bensì acutizzarono ancor di più le differenze, concedendo ad ogni paese i mezzi necessari allo sviluppo di differenti personalità politiche. Si svilupparono così numerosi dibattiti, fra cui il più rilevante rimane quello dell'analisi del contrasto che esiste fra diritto all'autodeterminazione e alla secessione, una discussione che ruotava inevitabilmente attorno al problema del mantenimento delle frontiere ereditate dalla colonizzazione. Tuttavia i timori che presero vita a cavallo fra gli anni '50 e '60 furono vani, l'Africa non si è frammentata, ma, nonostante ciò, l'attitudine francese alla balcanizzazione ha giocato un ruolo fondamentale anche nell'ambito della recente crisi dell'Azawad. Lo scoppio della rivolta dei tuareg dell'MNLA (Movimento Nazionale di Liberazione dell'Azawad), infatti, può essere considerata il frutto di una balcanizzazione "etnica" portata avanti dal governo di Parigi sin dalla fine del XIX˚ secolo, volta a privare di un'identità comune la moltitudine di tribù ed etnie che abitano il nord del Mali. Tuttavia, piuttosto che un richiamo diretto alla balcanizzazione, l'intervento francese in Mali nell'ambito dell'"Operation Serval" sembra piuttosto il frutto della volontà da parte di Parigi di proseguire il progetto neo-coloniale della Françafrique a difesa dei propri interessi economici. A dimostrazione di ciò si è cercato di osservare le dinamiche esistenti fra Parigi e i governi di Bamako così come la complessa rete di relazioni che lega le potenze occidentali e africane ai movimenti terroritici e indipendentisti.

Dottorato di ricerca in Storia e cultura del viaggio e dell'odeporica nell'età moderna ; I capitoli introduttivi di questo lavoro di tesi delineano la storia del viaggio, analizzando le esperienze del patrimonio collettivo, strettamente legate alla mobilità, in un excursus che attraversa le varie epoche. Si sono esaminati i viaggi degli eroi alla ricerca della conoscenza e di orizzonti sempre nuovi da scoprire e il pellegrinaggio che trae origine dal viaggio di espiazione di Adamo e Eva ed ha come scopo la purificazione dalle proprie colpe, per affrontare poi il pellegrinaggio dell'anima volto all'edificazione di chi lo compie, attraverso la conoscenza dei luoghi santi. Nell'XI XII secolo fiorisce la cultura profana e con essa i viaggi a scopo culturale, verso le università e i centri di sapere, ma anche i viaggi dei mercanti verso l'estremo oriente, regno delle spezie e delle meraviglie. Le prime esplorazioni africane e atlantiche permettono infine di aprire nuove vie al mercato delle spezie, ma anche di convertire nuovi popoli alla fede cristiana. Nel cinquecento nasce il viaggio moderno: saranno soprattutto i giovani inglesi aristocratici o i ricchi rampolli della classe borghese ad attraversare le Alpi, accompagnati da un tutor, alla volta dell'Italia, per osservare di persona i luoghi di cui hanno letto sui libri. Fondamentale sarà il saggio baconiano Of travel del 1597, che definirà le norme per il viaggiatore dando utili consigli per preparare e affrontare il viaggio.Le strade del vecchio continente si popolano di giovani stranieri, ormai non più soltanto inglesi, ma anche francesi e tedeschi, ben presto il fascino dell'Oriente, dell'India e delle mete esotiche subisserà le mete europee. Con il Grand Tour il viaggio diventa finalmente un tempo di piacere e con le scoperte archeologiche alla metà del settecento l'itinerario si arricchirà di nuove tappe nell'Italia meridionale. Nel XIX secolo nasce il turista moderno: nel 1841 Thomas Cook organizzerà viaggi di piacere dapprima per le classi operaie, per rivolgersi poi alle più ricche.Infine, le spedizioni geografiche a scopo di studio, troveranno ampio risalto nelle riviste specializzate: si sono prese in esame le pubblicazioni dei Fratelli Treves.Nel 3 capitolo, invece, si è preso in considerazione un manoscritto conservato presso la Biblioteca Vallicelliana di Roma. Si tratta di un quaderno che racchiude le Memorie storiche della deportazione del Canonico Telesforo Galli, avvenuta tra il giugno 1810 e l'aprile 1814, a causa del mancato giuramento di fedeltà a Napoleone. Galli ripercorre nelle sue Memorie gli anni memorabili tra il 1808 e il 1814, quando il governo francese prese ostilmente possesso della città di Roma e usurpò ingiustamente il governo di tutto lo Stato Pontificio, deportandone il legittimo sovrano, Papa Pio VII, dapprima a Savona e poi in Francia. La scrittura è molto sintetica, si susseguono nomi, date e luoghi che lasciano poco spazio all'evocazione d'immagini paesaggistiche, ma è ugualmente interessante seguire l'autore in questa diaspora che lo porterà dapprima come deportato e poi come detenuto a Piacenza, Alessandria, Genova e, infine, nelle carceri di Bastia, in Corsica, dove resterà fino alla liberazione.A tratti il manoscritto presenta le caratteristiche del pellegrinaggio dell'anima, qui, diversamente dal viaggiatore medievale, che si reca nei luoghi sacri per edificarsi, sono i protagonisti della deportazione a rendere i luoghi di detenzione meta di numerosi benefattori, ai quali sono dedicate queste Memorie, edificati dalla fede di questi coraggiosi.Quando tutto sembra ormai concludersi nel migliore dei modi, durante il viaggio di ritorno ecco scatenarsi una paurosa tempesta, che mette nuovamente in pericolo di vita il protagonista e i suoi compagni; si concluderà con una breve quarantena nel porto di approdo e il ritorno a Roma, dove Galli assisterà al trionfale ritorno di Pio VII. ; The introductory chapters of this thesis work outline the travel history, looking at the experiences of the collective heritage, closely linked to mobility, through various ages. Heroes travels were examined searching knowledge and new horizons to be discovered and the relative pilgrimage originated from Adam and Eva atonement travel the purpose of which is them faults purification, in order to face the soul pilgrimage aimed to reward who is doing it, through the Saint Places knowledge. During XI and XII century the profane culture blooms and also the cultural travels, towards universities and the knowledge centres, but also the merchant's travels towards the Far East, spices and wonders kingdom. Initials Atlantic and African explorations allow to open then new spices market ways, but also to convert new people to the Christian faith. In the XVI century, starts the modern concept of travel: English aristocratic young people or scions of the rich bourgeois class, will cross the Alps, accompanied by a tutor, to travel through Italy, to observe personally about the places they have read on the books. Fundamental will be the baconian text Of Travel, (year 1597), which will define the traveller rules, giving them useful suggestions to prepare and face the travel. Old continental streets start to be populated by young foreigners, now not English only but also French and German, but soon they will prefer the Oriental or Indian charm or the other exotic destinations.At the Grand Tour age, travel finally becomes a time of pleasure, with the archaeological discoveries around the half of the XVIII century, the itinerary will enrich of new stages in the southern of Italy. In the XIX century born the modern tourist: in 1841 Thomas Cook will organise pleasure travels first of all for the working class, then for the richest people. Finally, geographical expeditions for study, will find wide prominence in specialised magazines. Brothers Treves publications were taken into consideration. In Chapter 3, instead, was taken into consideration a manuscript kept at the Vallicelliana library of Rome. It is a notebook that encloses the historical memories of Canon Telesforo Galli deportation, it took place between June 1810 and April 1814, due to the non-oath of allegiance to Napoleon. Galli retraces in his Memories the memorable years between 1808 and 1814, when the French Government took hostilely possession of Rome and it usurped unjustly the Church State Government , deporting Pope Pius VII, the legitimate sovereign, first in Savona and then in France. The way to write is very synthetic, names, dates, and places come one after the other, leaving small space for the landscape images evocation, but is equally interesting to follow him into this diaspora that will lead him first as deportee and then as prisoner to Piacenza, Alessandria, Genova and, finally, in Bastia and Corsica's prisons, where he will remain until the liberation. Sometimes the manuscript presents soul pilgrimage characteristics, here, unlike the medieval traveller, who goes to holy places for reward himself, deportation protagonists make detention places a destination of many benefactors to which are dedicated these memories, rewarded by the faith of these courageous. When everything seems to be concluded in the best way, during the return journey a dramatic storm starts, which puts again in danger the protagonist life and his companions; it will conclude with a short quarantine in the arrival port and the return to Rome, where Galli will assist the Pius VII triumphant return.

The work examines the change involving the Church in Tunisia from the period of the Protectorate to the present through the fundamental moments of independence (1956) and the signing of the 'Modus vivendi' (1964). In the first structure of the "modern" Church, a fundamental role was played by the complex figure of the French Cardinal Charles-Allemand Lavigerie who, while giving strong impulse to setting up disinterested charitable social initiatives by the congregations (Pères Blancs, Soeurs Blanches and others), also represented the ideal of the 'evangelizing' (as well as colonial) Church which, despite its declared will to avoid proselytism, almost inevitably tended to slip into it. During the French Protectorate (1881-1956) the ecclesiastic institution concentrated strongly on itself, with little heed for the sensitivity of its host population, and developed its activities as if it were in a European country. From the social standpoint, the Church was mostly involved in teaching, which followed the French model, and health facilities. In the Church only the Pères Blancs missionaries were sincerely committed to promoting awareness of the local context and dialogue with the Muslims. The Catholic clergy in the country linked its religious activity close to the policy of the Protectorate, in the hope of succeeding in returning to the ancient "greatness of the African Church", as the Eucharistic Congress in Carthage in 1930 made quite clear. The Congress itself planted the first seed in the twentyfive- year struggle that led the Tunisian population to independence in 1956 and the founding of the Republic in 1957. The conquest of independence and the 'Modus vivendi' marked a profound change in the situation and led to an inversion of roles: the Catholic community was given the right to exist only on the condition that it should not interfere in Tunisian society. The political project of Bourguiba, who led the Republic from 1957 to 1987, aimed to create a strongly egalitarian society, with a separation between political and religious powers. In particular, in referring to the Church, he appeared as a secularist with no hostility towards the Catholics who were, however, considered as "cooperators", welcome so long as they were willing to place their skills at the service of the construction of the state. So, in the catholic Community was a tension between the will of being on the side of the country and that of conserving a certain distance from it and not being an integral part of it. In this process of reflection, the role of the Second Vatican Council was fundamental: it spread the idea of a Church open to the world and the other religions, in particular to Islam: the teaching of the Council led the congregations present in the country to accept the new condition. This new Church that emerged from the Council saw some important events in the process of "living together", of "cultural mixing" and the search for a common ground between different realities. The almost contemporary arrival of Arab bishops raised awareness among the Tunisians of the existence of Christian Arabs and, at the same time, the Catholic community began considering their faith in a different way. In the last twenty years the situation has continued to change. Side by side with the priests present for decades or even those born there, some new congregations have begun to operate, albeit in small numbers: they have certainly revitalized the community of the faithful, but they sometimes appear more devoted to service "within" the Church, than to services for the population, and are thus characterized by exterior manifestations of their religion. This sort of presence has made it possible for Bourguiba's successor, Ben Ali (president from 1987 to 2011), to practice forms of tolerance even more clearly, but always limited to formal relations; the Tunisians are still far from having a real understanding of the Catholic reality, with certain exceptions connected to relations on a personal and not structured plane, as was the case in the previous period. The arrival of a good number of young people from sub-Saharan Africa, most of all students, belonging to the JCAT, and personnel of the BAD has "Africanized" the Church in Tunisia and has brought about an increase in Christians' exterior manifestations; but this is a visibility that is not blatant but discreet, with the implicit risk of the Church continuing to be perceived as a sort of exterior body, alien to the country; nor can we say, lacking proper documentation, how it will be possible to build a bridge between different cultures through the "accompaniment" of Christian wives of Tunisians. Today, the Church is living in a country that has less and less need of it; its presence, in the schools and in health facilities, is extremely reduced. And also in other sectors of social commitment, such as care for the disabled, the number of clergymen involved is quite small. The 'revolution' in 2011 and the later developments up to the present have brought about another socio-political change, characterized by a climate of greater freedom, but with as yet undefinable contours. This change in the political climate will inevitable have consequences in Tunisia's approach to religious and cultural minorities, but it is far too soon to discuss this on the historical and scientific planes.

2011/2012 ; L'obiettivo della tesi è di verificare quali siano le reali conseguenze economiche e sociali del fenomeno della pirateria marittima. Come è noto, da alcuni anni, l'attenzione di organizzazioni internazionali e nazionali si è appuntata sulla pirateria marittima, vista come una minaccia in grado di causare enormi danni economici e di sistema trasporto marittimo mondiale. Non si potrebbe altrimenti comprender il motivo per cui da alcuni anni, enormi spese sono state affrontate per contrastare tale minaccia. Ma sono tali spese giustificate? Sono la pirateria e il terrorismo marittimo, due minacce reali capaci di influire in modo determinante sul sistema commerciale mondiale? È quanto questa tesi ha cercato di appurare. È stato quindi esaminato il fenomeno nel suo sviluppo temporale; infatti il primo capitolo è stato dedicato alla storia ed evoluzione della pirateria. Al di là del semplice resoconto storico degli avvenimenti, si sono cercate di approfondire la ragioni e cause che ne hanno originato la nascita e lo sviluppo nei differenti contesti mondiali. Nata parallelamente al commercio marittimo, non si è tuttavia legata solo ed esclusivamente a questo come attività predatoria criminale, risultando anche un metodo che oggi chiameremmo di guerra asimmetrica sul mare. E' in Grecia,nel periodo successivo a quello di Omero che nasce la parola "peirates" per definire coloro che praticavanono questo tipo di attività predatoria, termine che ha costituito la base etimologica nelle varie lingue occidentali per indicare chi si dedica a tale attività, anche se all'epoca la sua accezione non era certamente spregiativa e denigratoria come l'attuale. Con l'epoca della Repubblica e dell'Impero di Roma, si cominciano a delineare quegli elementi che tendono a porre il pirata al di fuori di un contesto legale di guerra e a non porlo quindi sotto i vincoli che comunque la delimitano. Già da quest'epoca si comincia a rilevare come i fattori sociali, quali la povertà e l'indigenza, uniti alla capacità di andare per mare e di sfruttare la morfologia del terreno e le situazioni climatiche favorissero l'insorgere del fenomeno; così come si ebbe la possibilità di rilevare che, oltre una soglia di tolleranza, essa poteva cominciare a creare problemi economici e sociali; il saccheggio di numerose navi che trasportavano il grano per Roma, poteva causare una penuria di cibo con conseguenti moti e rivolte. La pirateria, che è fondamentalmente un'attività predatoria, costituisce uno strumento di guerra, anche economica, oltre che criminale, e in questo contesto è stato spesso usato dalla caduta dell'impero romano in avanti. La formazione dei regni pirateschi berberi nel Mediterraneo e la loro ricchezza, sono legati proprio all'attività piratesca, che veniva peraltro sfruttata come metodo di lotta fra le potenze cristiane e musulmane nel Mediterraneo; analogo strumento sarà usato, in particolare dalla Gran Bretagna nei confronti della Spagna, inaugurando quella che vien chiamata l'epoca d'oro della pirateria e che vede la nascita ufficiale della pirateria legalizzata, il "privateering", ossia quella svolta con l'autorizzazione e sotto l'egida della corona regnante che ne traeva dei vantaggi economici notevoli. Nè il fenomeno era presente nel solo mondo occidentale, in quanto anche nel mondo conosciuto orientale era presente, e in maniera notevole; al pari di quello occidentale numerosi sono stati i regni nati proprio da tale attività e che con tale attività hanno prosperato. Sempre a metà fra legalità e criminalità, man mano che si consolidavano i concetti della libera navigazione delle acque e del libero commercio,la pirateria cominciava a essere vista come un rischio e non più una opportunità, con uno sviluppo anche degli studi giuridici che ne delineavano l'aspetto criminale e la ponevano al di fuori di qualsiasi contesto di protezione legale affidando quindi a qualsiasi nazione il compito di combatterla. È da rilevare che nella sua forma legalizzata di privateering, la pirateria è sopravvissuta sino al 1856, allorquando fu abolita per trattato dalle potenze occidentali dell'epoca, e se vogliamo sino ai giorni nostri nella sua forma di guerra irregolare con le navi corsare tedesche durante la seconda guerra mondiale. Si è poi passati, nel successivo capitolo ad analizzare la pirateria nelle tre aree del mondo in cui si sviluppa il 75% di tale attività; l'Africa dell'Est e dell' Ovest e il Sud Est asiatico, con una particolare attenzione sui dati che costituiscono la base della nostra conoscenza del fenomeno della pirateria, dati che risultano molto incompleti e frammentari, considerata la volontarietà nel fornirli e i riflessi economici associati al fornire tali numeri. Piraterie dagli aspetti diversi che, in particolare lungo le coste Est dell'Africa, sollevano numerosi interrogativi se, storicamente, l'area della Somalia, da cui proviene quella che viene percepita come la maggiore minaccia al commercio marittimo, e di conseguenza all'economia mondiale, è stata indenne da tale attività. E infatti la pirateria somala, di gran lunga quella che si attaglia maggiormente al concetto giuridico di pirateria moderna così come delineato a seguito di un accordo internazionale del 1982 in quanto svolgentesi al di fuori delle acque territoriali e quindi nelle acque internazionali, è finalizzata, in maniera esclusiva, al pagamento di un riscatto monetario., al contrario di quella lungo le opposte sponde africane, quelle della costa Ovest, dove essa assume un carattere molto più predatorio e concentrato sulla nuova ricchezza di tale parte dell'Africa, in particolare della Nigeria: il petrolio. Nell'Asia del sud est, la pirateria, che potremmo definire endemica, e che ha un ruolo sociale molto diverso da quello occidentale, ha essenzialmente un ruolo predatorio in cui occasionalità e organizzazione si mischiano, e in cui anche il terrorismo, legato a fattori storici e di identificazione nazionale oltre che religiosi, trova una sua collocazione attraverso sovrapposizioni che spesso non consentono di individuare anche legalmente, oltre che ideologicamente, dove cominci l'attività di terrorismo e dove quella di pirateria. In Asia il contesto geografico, caratterizzato da isole, arcipelaghi , strettoie e punti di obbligato passaggio marittimo, hanno influito e modellato l'attività della pirateria, in quanto proprio attraverso tali acque transita una notevolissima e importante porzione del commercio mondiale, anche di materie energetiche. Nel terzo capitolo sono stati delineati gli aspetti giuridici che hanno consentito nel tempo, di arrivare alla definizione come oggi conosciuta di pirateria e di terrorismo marittimo, due concetti diversi giuridicamente e che hanno dovuto trovare diverse e successive vie giuridiche considerata la sensibilità dell'argomento che si ripercuote di fatto sule sovranità nazionali. Si è trattato altresì delle Armed robberies, ossia di quegli atti di pirateria che si svolgono all'interno delle acque territoriali e che quindi, pur ricalcando nella sostanza l'attività di pirateria che si svolge nelle acque internazionali, giuridicamente se ne distingue, e non poco, essendo affidata alla esclusiva competenza nazionale. Il quarto capitolo si è concentrato sugli attori della pirateria che rimangono, dopo aver esaminato i pirati, ossia gli imprenditori e i marinai e di come l''attività di pirateria influisca su di loro. È in questo capitolo che si evidenzia come la percezione della minaccia sia elevata e sicuramente non proporzionata alla minaccia stessa, causa la sempre maggiore interdipendenza fra i vari sistemi economici, la nuova catena di distribuzione logistica mondiale che tende ad abolire le ridondanze e ridurre i costi e di come la percezione abbia influito sulla realtà laddove si sono addebitate alla pirateria situazioni economiche che avevano altre spiegazioni, come lo spostamento di una parte del traffico commerciale marittimo su nuove rotte che vanno a coprire nuovi fabbisogni e necessità mondiali. Nell'ultimo capitolo è stata esaminata l'attività di contrasto posta in essere , sia a livello militare che politico, laddove si è evidenziato come spesso tale attività ingente e economicamente onerosa, soggiaccia spesso a interessi nazionali più che collettivi e di come l'attività raramente venga affrontata su un piano interconnesso e olistico. Nelle conclusioni si è dedicata qualche parola al nuovo fenomeno criminale mondiale, spesso sottostimato in quanto non conosciuto e relegato nella cosiddetta area degli esperti; quello informatico. L'obiettivo, come detto, è stato di fornire un quadro della pirateria a livello mondiale, suddiviso per aree, cercando di evidenziare le cause che hanno portato al sorgere della stessa ma sopratutto allo sviluppo. Lo sviluppo o decrescita improvvisa di una località può strettamente dipendere da questo fenomeno, come dimostra la situazione africana, dove lo sviluppo di numerosi porti, è derivato dalle attività di pirateria interessanti porti viciniori o investimenti enormi sono messi a rischio dalla possibilità che tali attività continuino, come potrebbe accadere per il nuovo porto di Lamu in Kenia, ove si riversano gli interessi di numerose nazioni di quella parte dell'Africa. ; XXIV Ciclo ; 1952

Il progetto di ricerca "Mazara del Vallo. Città e territorio. Identità storico-artistica nell'età bizantina e medievale" ha avuto per oggetto la città ed il suo hinterland, identificati come fulcro e snodo di realtà monumentali e storico-artistiche particolarmente significative. Mazara è stata riconosciuta, nella sua qualità di capoluogo di Diocesi sin dall'età normanna, come punto di partenza privilegiato per una indagine sistematica sullo sviluppo ed il divenire delle scelte artistiche in un preciso territorio della Sicilia occidentale, in dialogo con le realtà culturali del mondo mediterraneo ma portatore di una identità propria e peculiare che affonda le radici in un periodo, quello tardoantico, paleocristiano e bizantino, spesso sottovalutato e ricco, invece, di testimonianze di valore. L'indagine sul campo ha, infatti, lasciato emergere una realtà antica di grande interesse, sebbene frammentaria nelle sue testimonianze monumentali: le arule-urne funerarie, le epigrafi, i sarcofagi di marmo pregiato riccamente lavorati indicano un contesto sociale e culturale di committenza alta già dall'età romana. Ricordiamo che l'emporio fenicio, citato già da Diodoro (XIII, 9; 54), è l'avamposto costiero e portuale fortificato della potente Selinunte, mentre l'Itinerarium Antonini ricorda la città come Statio, ossia stazione di posta, lungo l'itinerario tra Agrigento e Lilybeo. Inoltre, l'area dei monasteri di San Michele e di Santa Veneranda ha lasciato emergere recentemente, in uno sterro di edilizia civile,un'ampia e significativa evidenza architettonica, oggetto di scavo stratigrafico ma non ancora edita, che avrebbe tutte le caratteristiche di una basilichetta paleocristiana. I rinvenimenti archeologici sparsi nell'area cittadina e nelle zone limitrofe hanno chiarito che l'antica Mazaris aveva una dimensione urbana ed uno spessore socio-culturale anche in età tardoanticapaleocristiana e poi bizantina: lo documentano anche la domus con mosaici sotto la Chiesa di San Nicolò Regale e l'epigrafe paleocristiana in lingua greca, ritrovata nel centro storico ed oggi conservata in Cattedrale. Sono particolarmente significative, poi, le testimonianze architettoniche monumentali e artistiche riferibili alla seconda bizantinizzazione ed alla cultura normanna di Sicilia, visibili in urbe in diversi contesti. Tra i monumenti maggiormente rappresentativi di questo periodo, la Chiesa di San Nicolò Regale, edificata presso il porto, sui bastioni di cinta, e la Chiesa di Santa Maria delle Giummare, su una collina in vista del centro urbano. La Cattedrale, fondata dal Conte Ruggero nell'XI secolo e dedicata al SS. Salvatore, conserva ancora tracce evidenti dell'antica costruzione, al di sotto della ristrutturazione del secolo XVII: le absidi, le croci a rilievo, alcuni inediti elementi e decorazioni architettoniche posti oggi all'esterno costituiscono suggestive preesistenze di valore che i ricostruttori vollero in qualche modo preservare e sopravvivono insieme a documenti artistici conservati o murati all'interno della grande aula, come l'absidiola laterale con il raffinato affresco palinsesto raffigurante il Pantokrator. Un particolare cenno merita la presenza e l'opera del Vescovo Tustino (o Tristano), regnante tra il 1156 ed il 1180: restano il suo sarcofago, murato all'ingresso della Cattedrale, e pregevoli elementi scultorei e decorativi superstiti dell'ambone e della cattedra da lui stesso commissionata, parzialmente inediti o poco noti, rintracciati in sedi diverse e ricomponibili per via ipotetica, sulla base di testimonianze, confronti e paralleli tipologici e stilistici.Presso la Cattedrale, inoltre, è esposta ancora oggi alla venerazione dei fedeli la grande croce dipinta di età federiciana, un unicum per i suoi raffinati caratteri iconografici e stilistici. Nel Tesoro della stessa Cattedrale, inoltre, si segnala un inedito assoluto di rilevante interesse: si tratta di una croce astile in argento sbalzato, afferente alla tipologia delle cruces fiordalisades e databile al secolo XV. Lo stato di conservazione non proprio ottimale del manufatto lo aveva escluso dall'utilizzo fino a provocarne l'oblio; la Croce può oggi idealmente aggiungersi alla preziosa collezione di Croci astili conservate al Museo Diocesano. Esse possono inserirsi in un percorso più ampio, che comprende anche le grandi Croci lignee, dipinte o scolpite, prevalentemente di ascendenza e cultura catalana. La stessa tradizione quattrocentesca del gotico internazionale è parzialmente visibile sui paramenti murari di alcuni edifici di rilievo urbano: sono diversi gli esempi di chiese, monasteri e corpi edilizi di carattere pubblico e privato interessati da ristrutturazioni, aggiunte e riedificazioni, soprattutto d'età barocca, che tra i secoli XVII e XVIII hanno completamente rivoluzionato la propria identità storico-artistica, ma che conservano in aree limitate e spesso poco visibili elementi, talvolta assai pregevoli, appartenenti al contesto storico e storico-artistico del momento fondativo di età medievale. Tra gli esempi più eloquenti, oltre alla citata Chiesa Cattedrale, che presenta componenti estremamente notevoli per numero e qualità, si segnalano la Chiesa e il Monastero di Santa Caterina, quello di Santa Veneranda, la Chiesa di San Nicola in urbe, la Domus c.d. "del Pino" o "della Pigna", la Chiesa e il grande Convento di San Francesco, i monumentali resti del Castello a mare; solo qualche elemento è sopravvissuto nei contesti architettonici e artistici della Chiesa e del Monastero benedettino di San Michele, di fondazione normanna. Sono stati identificati, inoltre, attraverso un'attenta prospezione, ragguardevoli porzioni di arredo marmoreo, scultura e decorazione architettonica di età tardoantica e medievale dispersi all'interno del tessuto costruttivo della città storica, spesso sopravvissuti a profondi rimodellamenti del tessuto viario o superstiti rispetto a radicali trasformazioni delle strutture monumentali. A questi si aggiungono un congruo numero di manufatti "erratici" di decorazione architettonica, databili invece tra l'XI ed il XV secolo, in gran parte inediti, individuati presso la sede provvisoria del Museo Civico (ex-Chiesa di San Bartolomeo) e presso la Cattedrale, con un abbozzo di musealizzazione. Completamente fuori dai contesti abitativi, invece, sono gli antichi siti di culto rupestri che sono stati censiti lungo il corso del fiume Mazaro, come l'area c.d. "del Miragliano" e la Chiesa di San Bartolomeo in grotta. Altri siti di origine paleocristiana e/o bizantina, adibiti al culto cristiano, sono sparsi nelle aree rurali delle immediate prossimità dell'hinterland mazarese. Di una ricca e colta committenza parlano, in diverso contesto, i ritrovamenti di oreficerie pregiate, preziosi e raffinati manufatti di arti suntuarie, rinvenuti nel sito di Contrada Guardiola / Chiusa del Pellegrino e noti come "Tesoro di Campobello". Tuttavia, gli storici locali (e non solo) sono concordi nel ritenere questi reperti di diretta pertinenza del territorio di Mazara, sia per la vicinanza territoriale, sia perché il paese di Campobello di Mazara è di recente fondazione; inoltre, la natura e tipologia del "tesoro" si mostra perfettamente integrata e congruente con le caratteristiche storiche e storico-artistiche riscontrate nella coeva cultura del sito. Tra questi pregevoli manufatti si segnala una collana con croce pendente, raffigurante al centro la Vergine in posa orante e accompagnata da un'iscrizione in greco, con una scelta iconografica alquanto inedita per tale tipo di manufatto. Infine, l'attività di ricerca svolta a Mazara ha portato significativi fattori di novità nel percorso di studio programmato: sono emerse, infatti, nella capillare ricerca sul territorio cittadino e durante la catalogazione, una serie di opere e manufatti, diversi per tipologia e caratteristiche, che presentano un notevole interesse storico-artistico, alcuni dei quali assolutamente inediti, come le numerose testimonianze di scultura architettonica, il bel crocifisso ligneo della Chiesa di Santa Maria di Gesù e la croce astile dal Tesoro della Cattedrale.Altri materiali, invece, risultavano poco noti e interessati solo da esigui e brevi riferimenti, o da citazioni ormai datate. All'indagine sul campo è stata accompagnata un'attenta analisi delle fonti bibliografiche, documentarie e archivistiche, nell'intento di ripercorrere contestualmente la storia degli studi storici e storico-artistici su monumenti ed opere d'arte della città. A fronte di un patrimonio di tale importanza, l'indagine delle fonti storiche e bibliografiche ne attesta la relativa esiguità e vetustà, rispetto anche ai nuovi ritrovamenti ed ai nuovi orientamenti delle ricerche storico-artistiche; sembra emergere un quadro bibliografico poco ricco ed estremamente frammentario, concentrato spesso sui singoli monumenti o sui loro aspetti particolari, o piuttosto sullo studio diacronico dello insediamento urbano. Tali studi, inoltre, si presentano talvolta sotto le specie dell'erudizione locale, piuttosto che attestarsi metodologicamente sui moderni parametri scientifici. Sono state consultate le Biblioteche Comunale e Diocesana di Mazara, oltre alle principali Biblioteche generaliste di Palermo, Trapani, Roma; l'Archivio Storico Diocesano ha potuto fornire solo quella documentazione salvatosi dalla distruzione del precedente archivio, prima conservato nella residenza feudale "Casale Bizir" dell'antica Diocesi di Lilibeo e poi trasferitasi a Mazara nel secolo XIV. L'obiettivo era quello di verificare il numero, l'entità, la tipologia, il valore, la collocazione delle opere d'arte in oggetto, nella consapevolezza che esistevano poche opere notissime ed una serie poco nota, o del tutto ignota e da quantificare, di monumenti e testimonianze da indagare e censire. Sono stati presi in esame i manufatti databili tra i secoli III-IV e XV d. C., cioè dalle prime tracce evidenti della cristianizzazione (con un breve excursus nel tardoantico, radice del Medioevo, secondo le ipotesi ormai consolidate di lettura critica del Kitzinger) alle pregevoli manifestazioni dell'epoca normanna, fino alla produzione gotica siciliana, nelle sue declinazioni anche più tarde. Sono stati volutamente esclusi, invece, quei manufatti che, pur potendo essere con maggiore o minore approssimazione ricondotti al secolo XV, si mostravano però già partecipi delle sensibilità umanistiche e rinascimentali. Le schede propongono una sintetica griglia di comprensione dell'opera, fornendone i dati essenziali e le coordinate descrittive ed interpretative, cercando anche di individuare possibili confronti tipologici e stilistici. Il patrimonio censito si mostra interessante e degno di rilievo, di tipologia variegata; assume spesso carattere "sparso" e frammentario, risulta nell'insieme poco indagato e parzialmente inedito, talvolta di difficile individuazione ed ardua lettura. Infatti, si è verificato che i monumenti, le opere ed i manufatti medievali siano stati spesso brutalmente dismessi e disgregati (come l'ambone di Tustino), talvolta per dar luogo a ristrutturazioni posttridentine, soprattutto tra i secoli XVII e XVIII, con interventi miranti a rendere le espressioni architettoniche e figurative cristiane più vicine alle nuove ed urgenti esigenze di carattere liturgico, pastorale ed ecclesiale della Chiesa della Controriforma. E' il caso delle facies moderne della Cattedrale e di quasi tutte le chiese di fondazione medievale. Più complesso talvolta il riconoscimento degli spolia: riveste particolare importanza, infatti, il fenomeno del riutilizzo di fragmenta del mondo antico, sotto forme diverse ed in fasi cicliche (normanna e moderna). Le opere ed i monumenti, però, esplorati con attenzione, riescono a condurre ad una realistica comprensione della produzione e della circolazione della cultura figurativa e architettonica dell'area, anche in rapporto al più vasto contesto siciliano, mediterraneo ed europeo, prestandosi anche a fornire validi argomenti di riflessione storica e storico-artistica. I riscontri operati attraverso monumenti, opere d'arte e manufatti segnalano una presenza attiva dell'oppidum mazariensis anche dopo la distruzione di Selinunte, che non si spegne in età romana e tardoantica. Emerge con evidenza che non è necessario aspettare l'invasione islamica per fare di Mazara una città dalle risorse umane e commerciali consistenti, anche se certamente, come narrano le fonti, gli Arabi ne fecero un porto di grande traffico per i contatti con l'Africa. Le testimonianze artistiche mostrano che il sito continua ad avere un rilievo in ambito territoriale anche nel periodo normanno, dove una committenza forte e volitiva esprime nella costruzione di nuove chiese, piccole e grandi, la nuova identità cristiana e culturale, particolarmente legata, soprattutto all'inizio, al mondo dell'Impero Bizantino, identificato come modello di riferimento politico e religioso, nonché iconografico, iconologico e stilistico, sia nelle produzioni pittoriche che in quelle scultoree. A questo si aggiunge, evidentemente, una profonda istanza locale di "bizantinità", che sembra riaffiorare nelle forme e nei contenuti, quasi senza soluzione di continuità con il periodo bizantino pre-arabo. Il Trecento ed il Quattrocento vedono l'espandersi del centro urbano e l'infittirsi della presenza, nel tessuto viario e monumentale, di domus aristocratiche e di edifici di culto, tra cui hanno particolare ruolo quelli fondati dagli ordini religiosi. Frammenti e lacerti sparsi di questa grande Mazara gotica sono visibili negli spolia architettonici, nelle preesistenze integrate, negli erratici. La città si mostra ricca e colta anche attraverso la committenza di significative opere di scultura, come i grandi Crocifissi e le croci astili in materiale prezioso, dove emerge il forte legame con la cultura spagnola e catalana del gotico internazionale, filtrata spesso da una sensibilità locale che ha già conosciuto la lezione artistica peninsulare. Mazara "Inclita Urbs", come la definiscono le fonti medievali, è dunque pienamente inserita nella circolazione della cultura mediterranea, dai rapporti con le sponde africane a quelli con il mondo orientale, per agganciarsi, infine, alle grandi correnti artistiche europee. *** Nel completare il presente lavoro, desidero manifestare la mia più viva gratitudine a tutti coloro che hanno accompagnato il mio percorso di studio: in primis alla Prof. Maria Annunziata Lima, che ha seguito da Tutor accademico ogni passo della ricerca con vigile affetto e generosa attenzione, sostenendomi con i suoi preziosi consigli; alla Tutor Prof. Laura Bica per il sempre benevolo supporto e la grande disponibilità. Doverosi e sentiti ringraziamenti formulo anche nei confronti di S.E.R. Mons. Domenico Mogavero, Vescovo della Diocesi di Mazara del Vallo, per avermi "aperto ogni porta", consentendo o agevolando l'accesso a luoghi, monumenti ed opere d'arte. Sono grata anche alla Dom.na Gertrude Francesca Giglio, Abbadessa del Monastero di San Michele Arcangelo in Mazara del Vallo; a Don Leo Di Simone, già Direttore dell'Ufficio per l'Arte Sacra, Bb.Cc.Eccl. ed Edilizia di Culto della Diocesi di Mazara ed all'Ing. Bartolomeo Fontana, del medesimo Ufficio; a Don Pietro Pisciotta, Direttore dell'Archivio Storico Diocesano; alla Dott. Cristina Gallo, Responsabile della Biblioteca Diocesana; al Dott. Rosario Salafia, Direttore della Biblioteca Comunale di Mazara ed al personale tutto; a Don Orazio Placenti; a Don Nicola Misuraca; al maestro fotografo Filippo Serra. Alla cortesia dell'amico Arch. Santi Gallo devo l'elaborazione della grande planimetria della città, in cui mi è stato possibile segnalare i monumenti con indicazione numerica.