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Angesichts einer zunehmend als prekär erfahrenen sozialen Integration in den heutigen westlichen Gesellschaften wendet sich die aktuelle Ethik und Sozialphilosophie dem Konzept der Anerkennung zu. Anerkennungsprozesse werden dabei in der Regel so konzipiert, dass Person A bestimmte Eigenschaften oder Fähigkeiten von Person B vor dem Hintergrund allgemein verbindlicher Normen und Werte anerkennt. Doch indem ich eine bestimmte Gruppe von Menschen über das Attributieren von Eigenschaften anerkenne, spreche ich anderen, denen diese Eigenschaften fehlen, ihre Anerkennungswürdigkeit ab. Derart identitätslogisch verkürzt läuft Anerkennung Gefahr, genau jene Exklusionen fortzuschreiben, die sie zu überwinden beansprucht. Erst ein Anerkennen des Anderen in seiner Andersheit könnte diesen exkludierenden Konsequenzen entgehen. Vor diesem Hintergrund untersuchen die Beiträge Asymmetrien, politische Implikationen und Risiken von Anerkennungsbeziehungen. Sie orientieren sich dabei ebenso an der praktischen Philosophie G.W.F. Hegels wie an differenztheoretischen (J. Derrida, E. Levinas, J. Butler, J. Rancière) und phänomenologischen Ansätzen (P. Ricoeur, B. Waldenfels)

Die hier vorgelegten Überlegungen stellen eine von den gender studies inspirierte politische Theorie in den Focus. Ihr Kern kann als zweigliedrige Bewegung zusammengefasst werden. Es wird dafür plädiert, auf der einen Seite den Liberalismus gegenüber der Alterität gastfreundlicher zu machen, ohne dafür die Würde und Rechte des Individuums zu opfern. Auf der anderen Seite soll eine sehr zwiespältige Landung an den Gestaden naturalistisch interpretierter kollektiver Rechte vermieden werden. Kritik und Dissens gegenüber vielfältigen Formen der Macht können die Handlungsfähigkeit von Männern und Frauen stärken. Entscheidend ist auch die Fähigkeit liberaler Demokratien, den Akteuren einen öffentlichen Raum anzubieten, der die Möglichkeit einer stetigen Neudefinition ihrer Interessen, Werte und Weltanschauungen zulässt. (ICB)