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Diese Diplomarbeit beschäftigt sich ausführlich mit der Fragestellung "Kann Biopolitik zu weit gehen?".Diese Fragestellung wird anhand eines Vergleiches, der sich auf die Minderheitenpolitik der NSDAP und KPCh bezieht, näher beleuchtet.Im ersten Kapitel wird eine Einführung zur Biopolitik und die Verortung derselben vorgenommen.Anschließend werden jeweils der NSDAP und der KPCh einzelne Kapitel gewidmet. Dabei werden die beiden politischen Systeme in einem ersten Schritt ausführlich durch die Punkte Partei, Mitglieder, Ideologie und Werkzeuge vorgestellt, in einem zweiten Schritt werden sie in ihrem historischen Kontext betrachtet. Abschließend wird die Minderheitenpolitik der beiden Parteien in einem Überblick erörtert und im weiteren Verlauf anhand je einer Minderheit (für die NSDAP die jüdische Minderheit und für die KPCh die uigurische Minderheit) gezielt analysiert. Im letzten Kapitel werden in einem abschließenden Vergleich Gemeinsamkeiten, Ähnlichkeiten und Unterschiede der beiden Regime erläutert.Das Resümee bringt einen abschließenden Überblick über die Ergebnisse der Arbeit und beantwortet die Eingangs gestellte Frage. ; This thesis aims to answer the question "Can biopolitics go too far?", using a comparison between the German NSDAPs and the Chinese CCPs minority policies. After defining biopolitics in detail, the fundamental ideologies, structures, and instruments of the respective NSDAP- and CCP-led governments are described, including a historical overview of both parties. Furthermore, their general approaches to minorities, as well as their specific policies regarding the Jewish minority (by the NSDAP) and the Muslim Uyghur minority (by the CCP), are explored. Finally, this thesis compares the two regimes approaches similarities and differences; and concludes with a positive answer to the initial research question. ; eingereicht von Christine Golds ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Diplomarbeit Karl-Franzens-Universität Graz 2021

Der Beitrag unternimmt eine kritische Sichtung von Versuchen, in verschiedene sozialwissenschaftliche Disziplinen biologische Faktoren als erklärende Variablen einzuführen. Der Autor beschreibt am Beispiel der "biopolitics" den Argumentationsverlauf solcher biokultureller Ansätze und befaßt sich insbesondere mit ihrer Auffassung von einer biologischen Verankerung sozialer Institutionen und Handlungsweisen. Diese biowissenschaftlichen Ansätze beanspruchen, einen Erklärungsbeitrag zu leisten zur Genese und Stabilität von Institutionen und zum Ablauf bestimmter institutionsinterner Prozesse. Um die Berechtigung dieses Anspruches zu überprüfen, erläutert der Autor das Verhältnis verschiedener soziologischer Klassiker zur Biologie. Die von den Biowissenschaftlern selbst vertretene These, daß der Mensch durch zunehmende Fähigkeit zur Reflexion und Selbststeuerung aus dem tierischen Strukturprinzip heraussteigt (Biotransgression), ist in seinen Augen das Hauptargument gegen eine Wiedereinführung biologischer Perspektiven in die Sozialwissenschaften. Der Autor weist auf die Gefahr vorschneller Analogieschlüsse von der Tier- auf die Menschenwelt hin und bezweifelt abschließend die Notwendigkeit biokultureller Erklärungen. (PF)

Die Chancen und Risiken biomedizinischer Entwicklungen werden innerhalb der Wissenschaft und in den Medien breit diskutiert. Wie aber erfolgt die Aneignung dieser Wissensbestände, wie kommt das neue Wissen »unter die Leute«?Im Mittelpunkt des Bandes steht genau diese Frage nach dem »Wie« der Weitergabe, Vermittlung und Aufnahme biomedizinischen Wissens in Alltagswelten - also nach der Prozessierung neuer biomedizinischer Wissensbestände. Anhand konkreter Beispiele werden verschiedene Mechanismen des Wissenstransfers vorgestellt, so dass sich eine analytische Grundlage für das Verstehen der lebensweltlichen Relevanz biomedizinischen Wissens eröffnet.

Biographical note: Jörg Niewöhner forscht und lehrt am Institut für Europäische Ethnologie der Humboldt-Universität zu Berlin. Joëlle Vailly forscht am Institut de recherché interdisciplinaire sur les enjaux sociaux der EHESS in Paris. Janina Kehr schließt 2011 ihre Promotion als »cotutelle« zwischen diesen Institutionen ab. Main description: Beständig rückt der Begriff des »Lebens« weiter ins Zentrum sozialanthropologischer und soziologischer Analysen: das 'nackte Leben' des »homo sacer«, das biologische Leben der Lebenswissenschaften, das biographische und politische Über-Leben der Philosophie und Literaturkritik, das Leben-an-sich geformt durch Macht-Wissen oder das Leben-als-solches als das konkret gelebte Leben von Geburt bis Tod. Der Band basiert auf einer deutsch-französischen Kooperation und widmet sich in seinen Beiträgen im Modus der ethnographischen Untersuchung »Leben« in verschiedenen Praxisformen. Dabei stehen biomedizinische Praxisfelder im Vordergrund, anhand derer aber auch allgemeinere Fragen von Herrschaft, Kollektivität und Kosmologie verhandelt werden.

Aktuelle lebenswissenschaftliche Forschungen problematisieren zunehmend die Grenze zwischen Natur und Kultur. Ob Adipositas, Alzheimer, psychiatrische Störungen, Gedächtnisleistung oder Stress - all diese Phänomene entziehen sich simplen biologischen Erklärungsmodellen und erfordern neuartige theoretische wie methodische Ansätze. Die internationale empirische Wissenschaftsforschung analysiert diese Entwicklungen und kontextualisiert sie historisch, praxistheoretisch und biopolitisch. Erstmalig für den deutschen Sprachraum bietet dieser Band einen Überblick aktueller Analysen führender Wissenschaftler_innen aus Deutschland, der Schweiz, Kanada und den USA.

Dieser Band fokussiert die Zukunft der Gen- und Reproduktionstechnologien, wie sie sich in befürwortenden biowissenschaftlichen Diskursen findet. Es wird gezeigt, wie an der Jahrtausendwende Gentechnologie und Befruchtungsverfahren diskursiv miteinander verbunden und Gesetze in Frage gestellt werden. Aufgezeigt werden fundamentale Veränderungen in der Begründung reproduktiver Gentechnologie als Standard-Fortpflanzungsmöglichkeit und emanzipatives Instrument. Diese Verschiebungen reichen von der Fürsprache für gleichgeschlechtliche Zeugung bis zu einem genetischen Gesundheitsbegriff. Das Verständnis dieser Verschiebungen ist unerlässlich für Wissenschaft, Medien und vorausschauende Politik.

Biographical note: Andrea zur Nieden (Dr. phil.), Soziologin, ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Geschichte der Medizin an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf. Sie arbeitet u.a. zur Soziologie und Geschichte der Medizin und des Körpers.

Wie läßt sich verhindern, daß je wieder Lager errichtet werden, in denen Menschen entrechtet, gequält oder gar ermordet werden? Daß diese Frage nach wie vor aktuell ist, belegen auch in heutigen Demokratien noch existierende Lager.Dieses Buch untersucht die bereits von Hannah Arendt entwickelte These, das Lager sei das Paradigma des modernen Raums. Die Perspektive verschärft sich im Zusammenhang mit der Diskussion um die Entstehung der Biopolitik bei Michel Foucault, der die Lager auf Praktiken der Produktion von Leben und die politische Kontrolle von Populationen seit dem 18. Jahrhundert zurückführt. Giorgio Agamben schließlich sieht in den Lagern die Matrix des Raums, in dem wir leben.Die Erörterung der vorliegenden Ansätze wird ergänzt durch Sondierungen der ästhetischen Bedingungen des Funktionierens von Lagern: Was ist ein Lager? Wie ist die Erfahrung des Lagers zu vermitteln? Was bleibt, wenn ein Lager zu funktionieren aufgehört hat?

Can art heal? Jasmin Degeling pursues this question via a redefinition of Michel Foucault's concepts of the technologies of the self as well as of care of the self through the lenses of media studies. For that purpose she describes and analyzes the media and aesthetics of Christoph Schlingensief and Elfriede Jelinek as aesthetic therapeutics. The example of the later works of theater, film, and action artist Christoph Schlingensief traces the modern political and aesthetic history of art as a medium of therapeutics, while Elfriede Jelinek's monumental online novel »Neid (Mein Abfall von allem) – Ein Privatroman« experiments with literary writing in virtual spaces and designs an autobiographical novel that rejects any form of literary subject constitution in a feminist way. The study brings contemporary media of care into view as exercises in healing, health, and survival, and connects them to an archaeology of the aesthetic and media history of modern concepts of health and healing. - Kann Kunst heilen? Dieser Frage geht Jasmin Degeling mittels einer medienwissenschaftlichen Neubestimmung von Michel Foucaults Konzepten der Techniken des Selbst sowie der Sorge um sich nach und analysiert die Medien und Ästhetiken von Christoph Schlingensief und Elfriede Jelinek als ästhetische Therapeutiken. Am Beispiel der späteren Arbeiten des Theater-, Film- und Aktionskünstlers Christoph Schlingensief zeichnet sich die moderne politische und ästhetische Geschichte von Kunst als Medium der Therapeutik ab: Der Wunsch nach einer Gesundheit des Denkens, Empfindens wie Lebens verschränkt sich dabei mit der biopolitischen Geschichte moderner, ästhetischer Heilsprogramme. Schlingensiefs Versuch, sich selbst zu heilen, schreibt sich in einen Komplex von Kunstreligion, modernem Vitalismus und Kolonialgeschichte ein. Elfriede Jelineks monumentaler Onlineroman »Neid (Mein Abfall von allem) – Ein Privatroman« experimentiert mit literarischem Schreiben in virtuellen Räumen und entwirft einen autobiographischen Roman, der jeder Form literarischer Subjektkonstitution eine feministische Absage erteilt. Diese Poetik erweist sich als Programm einer spezifisch modernen Sorge um sich: Medientechnisch ermöglicht durch das Heilsversprechen eines von der Realwelt abgetrennten Cyberspace, übt Jelinek im Format des frühen Onlinetagebuchs eine digitale Askese in virtueller Unendlichkeit, Leere und Weite und gibt so Raum für eine komplexe poetische Reflexion des Verhältnisses von Medien, Empfindung und Subjektivierung. Die Studie rückt zeitgenössische Medien der Sorge als Übungen der Heilung, der Gesundheit und des Überlebens in den Blick, und verbindet diese mit einer Archäologie der ästhetischen und medialen Geschichte moderner Konzepte von Gesundheit und Heilung.

Biographical note: Martin Lengwiler (Dr. phil.) ist Professor für Neuere Allgemeine Geschichte an der Universität Basel. Er arbeitet zur Sozialstaats- und Wissenschaftsgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts. Jeannette Madarász (PhD) ist wissenschaftliche Mitarbeiterin der Forschungsgruppe »Zivilgesellschaft, Citizenship und politische Mobilisierung in Europa« am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB). Sie arbeitet zur Sozial- und Kulturgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts und zur Geschichte der DDR.

Main description: Ausgehend von aktuellen Konflikten um Sexualität unternimmt Mike Laufenberg eine Neulektüre von Foucaults Analyse der Biomacht. Er konzipiert Sexualität als Transaktionsfeld der Biopolitik, das in einer Gesellschaft zentrifugale Kräfte entfaltet - ein Problem, auf das die Sicherheitsdispositive der Biomacht mit Schutz und Immunisierung antworten. Inspiriert von Foucaults Idee einer homosexuellen Mikropolitik spürt er den Prozessen politischer Subjektvierung nach, die aus den Kämpfen um Sexualität hervorgehen und die auf andere Lebensmöglichkeiten drängen. Was wäre eine Politik, die nicht »über« das Leben herrscht, sondern »vom« Leben her zu denken wäre? - Eine Politik nicht der Sicherheit, sondern der Sorge.