La Constitución Política de 1991 dio paso a cambios sociales, económicos, políticos y jurídicos en las instituciones y en la comunidad colombiana; uno de ellos es la educación, objeto de estudio de este artículo. En efecto, el tema del presente texto es la transformación que tuvo ese derecho y servicio público, a partir de la promulgación de la Norma constitucional actual. Para ello, se abordará el cambio que se ha presentado desde la concepción escoltica y laical consagrada en la Constitución de 1886, pasando por la postura multicultural incorporada por la Asamblea Nacional Constituyente de 1991, hasta llegar a la materialización de este concepto a través del uso de las TIC en los procesos educativos interculturales.
El presente trabajo de investigación parte de señalar que existen diferentes formas de relacionar a la democracia. Para este caso me interesa la relación que guarda con la educación, ya que solo a través de su desarrollo se puede lograr una construcción de valores que nos lleven a evaluar la pertinencia de otra forma de vida en el contexto mexicano y latinoamericano. De esta forma se podrá explicitar y comprender el fenómeno de la democracia en la educación como el pilar para el desarrollo de la misma en México, considerando la pluralidad del mundo que nos rodea es necesario tomar a la filosofía desde la hermenéutica analógica barroca, la cuál, nos permite la adopción de una alternativa que se conjuge y se centre en el sentir humano.
El artículo recoge una aproximación a las diversas tendencias de investigación evaluativa que son especialmente útiles en la evaluación de programas de educación multicultural. Aunque los modelos aquí presentados tienden a desarrollarse desde una perspectiva cualitativa, el acento se sitúa en su potencial para responder a las necesidades que aparecen en la evaluación de programas sociales y, en concreto, en la evaluación de programas educativos multiculturales. Se parte, por tanto, de un breve análisis de estas necesidades para, posteriormente, centrarse en el estudio de algunos posibles modelos que intentan responder más adecuadamente a esas necesidades. El artículo presenta cuatro de ellos: la evaluación participativa, la evaluación democrática y deliberativa, la evaluación colaborativa y la evaluación de programas basados en la comunidad. Los materiales han sido recogidos de la literatura sobre el tema y, especialmente, de la experiencia en evaluación de programas multiculturales de las autoras. Finalmente, desarrolla con más amplitud el estudio del «empowerment» como estrategia de evaluación en educación intercultural, presentando un ejemplo de aplicación de dicha estrategia en una evaluación de programa. ; The article brings together a number of the different approaches to evaluative research which have been found to be particulary useful in the evaluation of multicultural education programs. While the models presented here have the common feature that they are developed from a qualitative perspective, emphasis is placed in their potential in responding to those needs which appear in the evaluation of social programmes, and in particular in the evaluation of multicultural education programmes. The starting point is a brief analysis of these needs which is followed by a study of some possible models which try to offer a more adequate response to these needs.Four such models are presented: participative evaluation, democratic and deliberative evaluation, collaborative evaluation and the evaluation of community based programmes. The materials used are drawn from a wide variety of literature related to the theme, and especially from our own experience in multicultural programme evaluation.Finally, this article provides a fuller development of the study of «empowerment» as an evaluation strategy in intercultural education and at the same time offers an example of the application of this strategy in a programme evaluation.
I. Introducción. II. La Educación Multicultural: Inmigración, Racismo y otros Grupos Sociales Marginados. III. La educación permanente: una temática prioritaria en/de la política social. IV. A modo de conclusión.
The recognition of multiculturalism by modern democracies is characterized by enjoying deliberative spaces where different social actors expose their arguments to make effective the normative and ethical budgets enshrined in the bills of rights. However, the traditional educational processes and lacking an adequate communication of the budgets enshrined in the Constitutions has led to a scant knowledge of fundamental rights and mechanisms for their protection, and the construction of arguments that hinder a tolerant and respectful interaction with others. For this reason, the use of ICT in educational processes of an intercultural nature could massify the communication of democratic knowledge and generate deliberative spaces where the recognition and respect of the other predominates, and arguments based on the cultural diversity of the Colombian State prevail. ; El reconocimiento del multiculturalismo por las democracias modernas se caracteriza por gozar de espacios deliberativos en donde los diferentes actores sociales exponen sus argumentos para hacer efectivos los presupuestos normativos y éticos consagrados en las cartas de derechos. Sin embargo, los procesos educativos tradicionales y carentes de una adecuada comunicación de los presupuestos consagrados en las Constituciones ha conllevado a un conocimiento escaso de los derechos fundamentales y mecanismos para su protección, y la construcción de argumentos que dificultan una interacción tolerante y respetuosa del prójimo. Por esta razón, el uso de TIC en los procesos educativos de naturaleza intercultural podría llegar a masificar la comunicación de saberes democráticos y generar espacios deliberativos donde prime el reconocimiento y respeto del otro, y primen argumentos basados la diversidad cultural que tiene el Estado colombiano.
The purpose of the article was to analyze the process of the multicultural education development in countries that have experience in the successful implementation of its ideas and to identify relevant for Ukraine ideas of multicultural education, as in Ukraine the number of foreign students in universities, academies and institutes is constantly growing. In order to solve the tasks we used general scientific (analysis, synthesis, comparison, systematization and generalization for studying the works of foreign and domestic scientists and the legislative support) as well as special scientific (prognostic analysis for determination of the multicultural education prospects in Ukraine) research methods. Underway the study, the fact of the need for the multicultural education and its links with the social, economic and political factors in the global labor market, as well as with the migratory flow that requires the integration of immigrants into society, was found out. However, each country's multicultural education has its own peculiarities in relation to the legislative environment and the implementation of an inclusive education perspective at the different educational levels. ; El propósito del artículo es analizar el proceso de desarrollo de la educación multicultural en los países que tienen experiencia en su aplicación satisfactoria e identificar las ideas pertinentes para Ucrania en materia de educación multicultural, ya que en Ucrania el número de estudiantes extranjeros en las universidades, academias e institutos aumenta constantemente.Para abordar el objetivo planteado se utilizaron métodos de investigación científica general (análisis, síntesis, comparación, sistematización y generalización para el estudio de las obras de los científicos extranjeros y nacionales y el apoyo legislativo), así como métodos de investigación científica especial (análisis de pronóstico para la determinación de las perspectivas de educación multicultural en Ucrania).En el estudio se constató la necesidad de la educación multicultural y sus vínculos con los factores sociales, económicos y políticos del mercado laboral mundial, así como con el flujo migratorio que requiere la integración de los inmigrantes en la sociedad. Sin embargo, la educación multicultural de cada país tiene sus propias peculiaridades con relación al ámbito legislativo y a la aplicación de una perspectiva de educación inclusiva en los diferentes niveles educativos.
Se plantea la educación multicultural como base para la lucha contra el racismo y aboga por el respeto a todas las culturas, mediante una educación de adultos democrática, multicultural y respetuosa.
In this article, two separate educational fields are linked: Multicultural Education and Democratic Education. I also argue that these fields are closely intertwined. The aim of this discussion is to bring together these concepts and to investigate some of the practical implications of such an endeavor. Multicultural education and democratic education are discussed in separate sections before moving on to illustrate the practical implications through four dimensions: 1) Formation of citizens; 2) Justice and Civic Equality; 3) Living together; and 4) Cosmopolitanism ; En este artículo se relacionan dos conceptos comúnmente separados, y que sin embargo están estrechamente entrelazados: educación multicultural y educación democrática. El objetivo de este trabajo es unir ambos conceptos e investigar algunas de las implicaciones practicas que esta unión trae consigo. La educación multicultural y la educación democrática se abordan en el trabajo en secciones separadas, a continuación se ilustran las implicaciones prácticas a través de cuatro dimensiones: 1) Formación de los ciudadanos; 2) Justicia y la Igualdad Cívica; 3) La convivencia; y 4) El cosmopolitismo ; Este artigo descreve dois conceitos comumente separados: educação multicultural e educação democrática. O objetivo deste trabalho é unir os dois conceitos e investigar algumas das implicações práticas que essa união traz. Educação multicultural e educação democrática são abordados em seções separadas de trabalho, em seguida, as implicações práticas em quatro dimensões são ilustradas: 1) Formação de cidadãos; 2) Justiça e Igualdade Civic; 3) A convivência; e 4) O cosmopolitismo
This article puts forward some philosophical, sociological and psychological principles that fundament the relevance of multicultural education. Specifically, it analyzes the postures of some relevant theorists, with a dynamic and inclusive focus about the learning process. The essay also outlines the human rights declaration as fundamental to consider multicultural education in pluralist spaces. Likewise, it discusses the advances reached during the 1960's civil rights movement to knock out racial segregation in United States' schools. Ultimately, the article problematizes the ideological junction between the progressive philosophy principles, the sociocultural theory, critical pedagogy and the relevance to implement a multicultural approach in educational practices. It is important to indicate, that John Dewey's philosophical writings about democratic education in some way, precede the claim for an equitative education that took place in the middle of the twentieth century. How to cite: Lara-Fonseca, L. (2019). Fundamentos teóricos e históricos para una discusión sobre la implementación de la educación multicultural en la escuela democrática. Pedagogía, 45(1), 155-170. Retrieved from https://revistas.upr.edu/index.php/educacion/article/view/16514 ; En este artículo se expondrán algunos de los principios filosóficos, sociológicos, psicológicos e históricos que fundamentan la implementación de la educación multicultural en la escuela democrática. Específicamente, se analizan las posturas de algunos teóricos relevantes, los cuales describen los procesos de aprendizaje con un enfoque dinámico e inclusivo. Asimismo, se esbozará la declaración de los derechos humanos cómo esencial para considerar la educación multicultural en espacios pluralistas. De la misma manera, se contextualizarán los sucesos históricos que favorecieron la erradicación de la segregación racial en las escuelas de Estados Unidos de Norteamérica. En última instancia, se problematizará la confluencia ideológica entre la filosofía progresivista, la teoría sociocultural, la pedagogía crítica y el derecho a una educación multicultural. Conviene adelantar que los escritos sobre la educación democrática de John Dewey pudieron preceder muchos eventos en los que se exigió el derecho a una educación equitativa a mediados del siglo XX. Cómo citar: Lara-Fonseca, L. (2019). Fundamentos teóricos e históricos para una discusión sobre la implementación de la educación multicultural en la escuela democrática. Pedagogía, 45(1), 155-170. Recuperado a partir de https://revistas.upr.edu/index.php/educacion/article/view/16514
[ES] En el presente artículo se apuesta por una educación intercultural que no se reduzca a un instrumento coyuntural y discontinuo que sólo signifique un cambio metodológico, sino que se convierta en una modalidad educativa irrenunciable para lograr la inclusión de todas las personas de diferentes culturas, una exigencia de la propia naturaleza del acto pedagógico. Consideramos que la educación intercultural puede significar una buena alternativa a los modelos educativos monoculturales, porque, frente a la perpetuación de la cultura única, acepta la complejidad de cada ser humano y de su cultura y reconoce que todos somos pluriculturales y podemos trabajar juntos para conseguir una sociedad democrática. [EN] With this article, we pretend to bet for an intercultural education not to be reduced as a broken and coyuntural instrument that only a methodologic change to be. By the opposite, we wish this approach to become an inalienable educative mode to setting that the people from different cultures to be included. We consider the intercultural education may to mean a good alternative in opposite to monocultural educative models because this approach accept the complexity of the human being and his culture and recognize everybody are pluricultural and we can work together to get a democratic society.
El aprender, en cuanto a experiencia condicionada por la acción recíproca entre la persona y el mundo, puede ser considerado desde un punto de vista biológico y desde un punto de vista sociocultural. Las ideas del mundo se desarrollan en distintas condiciones, el clima, las razas, las naciones determinadas por la historia y la formación de los Estados, las deli-mitaciones, condicionadas según las épocas, se enlazan con las condiciones especiales que influyen en el origen de la multiplicidad de las visiones del mundo. La diferencias entre ser, poder y fin del hombre hace necesaria la educación: una acción conjunta de los individuos con el objeto de ayudar a los recién nacidos, a los niños y niñas y adolescentes a aprender la «vida humana». La educación y su investigación, así como la reflexión crítica sobre la misma, adquieren hoy día mayor importancia, ya que la forma de vida del individuo, así como las formas de convivencia social, dependen cada vez más de soluciones a conflictos de creencias y de cultura que se deben plantear en la educación. El campo propio de la educación sería el de la libertad, como condición imprescindible para un libre desenvolvimiento de la personalidad. La educación de personas libres, en cuanto no puede tener otro fin que el desenvolvimiento libre de la personalidad, rechaza toda coacción. Tendríamos así un modelo de educación en el que el ideal que la define se concreta en el desarrollo de personas libres, pues la característica de la educación en la modernidad consiste en suprimir la coacción. El currículum multicultural exige un marco democrático de decisiones sobre los contenidos de la enseñanza para representar los intereses de todos. Se trata de un desafío: lograr que la diversidad cultural entre personas y colectivos, etc. deje de ser motivo de marginación para ser factor de enriquecimiento humano. ; It is possible to consider learning with respect to a process conditioned by a reciprocal action between a person and the world. Ideas of the world are developing under different conditions, climates, races, nations determined by history and formation of countries, delimitation's determined by time periods connected with special conditions of influence whose origin is the diversity of views of the world. Education is necessary to differentiate between to be, to be able to and purpose of man: an ensemble action of people with the objective to help new borns, children and adolescents learn «human life». Education and its investigation following in the same line as critical thought, are of greatest importance today because of real people, manners of socializing depend more and more on solutions to cultural conflicts that must be posed to education. The field of education could be that of freedom as an essential condition for the free development of personality. Education of free people, which can not have other aims than the free development of people, lies in the elimination of all coercion. The result would b an education «model» whose ideals are defined by the development of free people, since the characteristic of education in modern times is based on eliminating coercion. The multicultural curriculum needs a democratic program to make the best decisions about the academic contents to represent everyone's interests. This the a challenge: Suceed in making the cultural diversity between people and groups, etc. not a cause of exclusion but a factor of human enrichment.
El presente trabajo pretende recapitular la propuesta de Martha Nussbaum en relación a la educación para la ciudadanía, como propuesta de educación para el cosmopolitismo o la ciudadanía mundial. Este planteamiento tiene el propósito de abordar las dificultades que surgen del mestizaje cultural de Occidente como producto de la creciente globalización. Al igual que algunos filósofos estoicos, Nussbaum participa de la creencia de que la buena educación cívica es la que educa para la ciudadanía mundial. Más allá de los discursos centrados en la educación para la democracia o la educación nacional, la educación cosmopolita pretende facilitar la convivencia en una sociedad cada vez más plural como lo es la actual.
IDENTIDAD Y CIUDADANÍA: UN RETO A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL -- PAGINA LEGAL -- INDICE -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN. UN RETO A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL -- 1 LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADEN LA ÉPOCA DE LA MUNDIALIZACIÓNY LOS NACIONALISMOS -- COMPLEJIDAD DEL TÉRMINO IDENTIDAD -- Identidad ¿una o múltiple? -- El conflicto identitario -- La identidad en la sociedad de la información -- CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD -- ¿Qué se entiende por identidad? -- La representación del ""sí mismo colectivo -- LA IDENTIDAD NACIONAL -- Modelos de construcción de la nación
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Increasingly, the world is becoming more multicultural. It is especially visible in classrooms, where every day, boys and girls from all kinds of social, geographical and political backgrounds come together. For this reason, the school must open its doors to everyone and provide an education based on multiculturalism. Multicultural education focuses on enabling knowledge about the global reality, explaining and accepting cultural diversity, as well as reaffirming the universal right to a dignified life. ; Cada vez más, el mundo se vuelve más multicultural. Es especialmente visible en las aulas, donde todos los días, niños y niñas de todo tipo de ámbitos sociales, geográficos y políticos se reúnen. Por esta razón, la escuela debe abrir sus puertas a todo el mundo y proporcionar una educación basada en la multiculturalidad. La educación multicultural se centra en posibilitar el conocimiento acerca de la realidad mundial, explicar y aceptar la diversidad cultural, así como reafirmar el derecho universal a una vida digna.
