In the context of a study on medical assistance and sanitary politics in Peru from XVIth to XlXth centuries, the author made a documentary research about the changes occurred on the Hospital of the Sacred Spirit, especially that concerning to their transfer, in 1750, from Lima to Bellavista. ; En el contexto de un estudio sobre política asistencial y sanitaria en el Perú, durante los siglos XVI a XIX, el autor ha investigado documentalmente los avatares del Hospital del Espíritu Santo, especialmente los concernientes a su proyectado traslado, en 1750, desde Lima a Bellavista.
St. Basilius's contribution to pneumatology is best comprehended within the historical milieu of the Arian controversy that pervaded much of the fourth century Roman Empire religiously and politically. It is a study which focuses on Basilius's understanding of the role and the Person of the Holy Spirit, particularly as found in his treatise to Amphilochius Iconium on the Holy Spirit. The distinctive character of the Holy Spirit can be defined in the light of the Trinitarian relationship of the Spirit. Basilius, like Athanasius, defines the distinctiveness of the Holy Spirit in terms of His relation to God the Father and the Son. The status and position in their relationship defines the distinctiveness of each member of the Trinity. The definition of this kind occupies the major part of Basilius's treatise of pneumatology. Basilius's pneumatology cannot be understood; however, apart from his thoughts on salvation and baptism, which themselves are bound together. Basilius's argument for the divinity of the Holy Spirit works by illustrating what the Holy Spirit does. The Holy Spirit illumines and sanctifies the baptized. The Holy Spirit completes and perfects creation from the beginning of time to its end and illumines the mind of the believer to understand the message of its order. The Holy Spirit inspires the Scriptures and governs their understanding in the church. Making no claim to know the essence of God, Basilius also leaves no doubt that the Holy Spirit has revealed his divinity through his actions. Only God does what only God can do. ; La contribución de San Basilio a la pneumatología se comprende mejor en el contexto histórico de la controversia arriana que dominó gran parte del Imperio Romano del siglo IV, tanto en el marco religioso como en el político. Este estudio se centra en cómo Basilio entendió el papel y la Persona del Espíritu Santo, particularmente en su tratado a Amphilochius Iconium sobre el Espíritu Santo. El carácter distintivo del Espíritu Santo se puede definir a la luz de la relación trinitaria del Espíritu. Basilio, como Atanasio, define el carácter distintivo del Espíritu Santo en términos de su relación con Dios el Padre y el Hijo. El estado y la posición en su relación definen el carácter distintivo de cada miembro de la Trinidad. Esta definición ocupa la mayor parte del tratado de pneumatología de Basilio, que no puede entenderse; sin embargo, ajena a sus pensamientos sobre la salvación y el bautismo, unidos entre sí. El argumento de Basilio sobre la divinidad del Espíritu Santo funciona al ilustrar lo que hace el Espíritu Santo. El Espíritu Santo ilumina y santifica a los bautizados, completa y perfecciona la creación desde el principio de los tiempos hasta su fin e ilumina la mente del creyente para comprender su mensaje. El Espíritu Santo inspira las Escrituras y gobierna su entendimiento en la Iglesia. Sin pretender conocer la esencia de Dios, Basilio tampoco deja ninguna duda de que el Espíritu Santo ha revelado su divinidad a través de sus acciones. Solo Dios hace lo que solo Dios puede hacer.
In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the concepts of the Church and in the performance of the Holy Spirit by examining the works of Erik Peterson and Yves Congar. For both theologians, the political dimension of ecclesiology is grounded on the action of the Holy Spirit, especially considering the birth of the Church in Pentecost, and the pneumatological nature of the sacraments. Although Political Theology focused mainly on the persons of the Father and the Son, I aim at showing how a Christian Political Theology is ultimately grounded on the conceptual transferences between the political and the theological that the Holy Spirit makes possible through the Church: if there is a Christian Political Theology, it is essentially ecclesiological and pneumatological. ; En este artículo, intentaré mostrar, a partir de las obras de Erik Peterson y de Yves Congar, que una teología política cristiana debe buscarse ante todo en el concepto de Iglesia y en la actividad del Espíritu Santo. Para ambos teólogos, la dimensión política de la eclesiología está basada en la acción del Espíritu Santo, especialmente si consideramos el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés y la naturaleza pneumatológica de los sacramentos. Si bien la teología política se ha dedicado fundamentalmente a examinar las personas del Padre y del Hijo, intentaré mostrar cómo una teología política cristiana está en última instancia fundamentada en las transferencias conceptuales entre lo político y lo teológico que la figura del Espíritu Santo hace posible a través de la Iglesia: si hay una teología política Cristiana, es esencialmente de carácter eclesiológica y pneumatológica.
Abstract: In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the concepts of the Church and in the performance of the Holy Spirit by examining the works of Erik Peterson and Yves Congar. For both theologians, the political dimension of ecclesiology is grounded on the action of the Holy Spirit, especially considering the birth of the Church in Pentecost, and the pneumatological nature of the sacraments. Although Political Theology focused mainly on the persons of the Father and the Son, I aim at showing how a Christian Political Theology is ultimately grounded on the conceptual transferences between the political and the theological that the Holy Spirit makes possible through the Church: if there is a Christian Political Theology, it is essentially ecclesiological and pneumatological. ; Resumen: En este artículo, intentaré mostrar, a partir de las obras de Erik Peterson y de Yves Congar, que una teología política cristiana debe buscarse ante todo en el concepto de Iglesia y en la actividad del Espíritu Santo. Para ambos teólogos, la dimensión política de la eclesiología está basada en la acción del Espíritu Santo, especialmente si consideramos el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés y la naturaleza pneumatológica de los sacramentos. Si bien la teología política se ha dedicado fundamentalmente a examinar las personas del Padre y del Hijo, intentaré mostrar cómo una teología política cristiana está en última instancia fundamentada en las transferencias conceptuales entre lo político y lo teológico que la figura del Espíritu Santo hace posible a través de la Iglesia: si hay una teología política Cristiana, es esencialmente de carácter eclesiológica y pneumatológica.
From the description of the background of the evangelical political representation in Costa Rica, we approach the analysis of the situation experienced in the State on the occasion of the presidential elections of 2018, where a Christian-inspired political party reaches the possibility of taking its religious discourse to the governmental apparatus. For the sociological analysis of the case, it is proposed to use a historical and comparative perspective that intertwines the axes of social disintegration, politicization of religion and political communication, elaborated from the aforementioned conjuncture. These axes are examined based on previously conducted research on the links between Catholic and Christian-evangelical churches, with changes in religious beliefs and practices, and their connection with sexual and reproductive rights. ; A partir de la descripción de los antecedentes de la representación política evangélica en Costa Rica, se aborda el análisis de la coyuntura experimentada en el Estado con motivo de las elecciones presidenciales de 2018, cuando un partido político de inspiración cristiana alcanza la posibilidad de llevar su discurso religioso al aparato gubernamental. Para el análisis sociológico del caso, se propone utilizar una perspectiva histórica y comparativa que entrelaza ejes de desintegración social, politización de lo religioso y comunicación política, elaborados a partir de la coyuntura mencionada. Estos ejes son examinados con base en investigaciones previamente realizadas sobre los vínculos entre iglesias católicas y cristiano-evangélicas, con los cambios en las prácticas y creencias religiosas, y su conexión con los derechos sexuales y reproductivos.
Original issued in series: Johns Hopkins University studies in historical and political science. ; Includes bibliographical references. ; Electronic reproduction. ; Mode of access: Internet. ; 44
El presente ensayo se propone como parte de una arqueología acerca de la gubernamentalidad en el islam. Comenzando por identificar la asimilación quránica entre el Ángel Gabriel y el Espíritu Santo, sostengo que la mística islámica medieval habría desarrollado enteramente tal asimilación situándola como la operación a través de la cual se habría espiritualizado al Ángel para hacer de éste no un simple servidor de Dios que revela exotéricamente el mensaje divino, sino también, un conductor que, a través de una enseñanza espiritual, conduciría el alma del hombre hacia su salvación (la divinización del hombre). En este sentido, el Espíritu-Ángel constituiría el operador de un gobierno de sí que, como tal, desafía la formalización propuesta por la jurisprudencia (fiqh). ; This essay is the first part of an arqueology on governmentality in islam. Identifying the quran´s assimilation of angel Gabriel and the Holy Ghost I think that islamic medieval mystic develop an spiritualization of the angel where pneumatology and angelology seems to be the same, because the angel is not a simple server of God but a manager of man´s soul. In this way the Ghost-Angel would be consider as a dispositiv of soul´s salvation (the divinization of men) and the condition of a government of itself. That´s why it challenge the formalization proposes by the islamic law (fiqh).
Abstract: Although Political Theology examined mainly the political dimension of the relationship between God-Father and God-Son, it is paramount to consider the political performance of the Holy Spirit in the Economy of Redemption. The Holy Spirit has been characterized as the binding cause and the principle of relationality both referring to God's inner life and to God's relationship with His creatures. As the personalization of relationality, the Holy Spirit performs a unique task: to bring together what is apart by means of organisation. This power of the Spirit to turn a plurality into a unity is manifested in the Latin translation of oikonomía as disposition, that is, giving a special order to the multiple elements within a certain totality. Within this activity of the Spirit, Theodicy can be regarded as the way to depict God's arrangement of the world and of history, bringing everything together towards the eschatological Kingdom of God. The paper aims at showing this fundamental activity of the Holy Spirit in Christian Theology, and intends to pose the question on how to think on a theology beyond theodicy, that is, how to think on a Trinitarian God beyond the categories of sovereignty and totalization.
The thesis focus in the central idea of Digital Representations and the Valuation of Cultural Heritage, in the relation between Technology, Agents and several knowledge Domains, seeking to analyse the Augmented Valuation of Cultural Heritage, based on Geographic Information Technologies (GIT). It introduces the significance of (digital) representations through the concepts of the individual's spatial cognition (internal/mental representations) and physical (external) perceptions and their epistemological importance, revealing what are the GIT contributing to these representations: Global Navigation Satellite Systems (GNSS), Remote Sensing (RS), Geographical Information Systems (GIS), 3D data Acquisition, Modelling and Visualisation and Virtual/Mixed Environments. The methodology consists of point clouds (x,y,z) data acquisition using terrestrial and Unmanned Aerial Vehicles (UAV), 3D modelling procedures, integration between 3D-GIS and virtual environments applied to cultural heritage systems and elements in urban areas. The results consist of geographical information products and 3D acquisition and modelling processes to be visualised in an Augmented Reality environment, through mobiles platforms. It was discussed experiments using mobile applications (App) available in the market that have enabled the adjustment of core solutions for further development of the App Lx_W, consisting in the related Apps: AqueductAR and AqueductGPS. Selecting the ancient Lisbon (Aqueduct) water supply system (classified as a national monument in 1910) as a case study and considering the fact that most of the structure is unnoticeable, due to the large extent of underground galleries, these types of synthetized enhanced environments enable onsite visualisation and the perception of the relation between the system and the city. The prototype of Lx_W App was evaluated during the workshop with the purpose of analysing the application that had been developed using the answers obtained in survey, relating this App and some experiments carried out with other Apps available in the market. A second survey was conducted supported by a video where the heritage system and the Lx_W App were introduced, showing the App's features and capabilities applied to this specific case study. The methods used aimed to strengthen the idea of the potential application of this technology for heritage valuation, introducing the concept of Augmented Valuation of Cultural Heritage, associating the use of geographic information to fields commonly related to a strong visual perception of space, providing essential data to the Agents, not only for occasional users (public), but also for specialised technicians, opinion/decision makers, promoters and other stakeholders, addressing solutions (or contributions) to the existing problems in the several technical-scientific, socio-economic, political-administrative, ideological-symbolic-religious Domains. ; La tesis se centra en la idea de las Representaciones Digitales y la Valoración del Patrimonio Cultural, en la relación entre Tecnología, Agentes y los diversos Dominios del conocimiento, procurando identificar y analizar la Valoración Aumentada del Patrimonio Cultural mediante las Tecnologías de Información Geográfica (TIG). Introduce la importancia de las representaciones (digitales), a través de conceptos cognición espacial (representaciones internas/mentales) y la relevancia epistemológica de las percepciones individuales del ambiente físico (externo), revelando as TIG que contribuyen a la construcciones de estas representaciones: Sistemas Globales de Navegación por Satélite, Detección Remota, Sistemas de Información Geográfica, adquisición de datos/modelado en 3D y la visualización de los Ambientes Virtuales. La metodología consiste en la adquisición de nubes de puntos (x, y, z) obtenidos en el suelo o por medio de vehículos aéreos no tripulados (UAV) para el modelado 3D, integración en ambientes 3D-SIG y la creación de ambientes virtuales aplicados a los elementos y conjuntos patrimoniales en áreas urbanas. Los resultados consisten en productos y procesos de adquisición y modelación 3D de información geográfica para ser vistos en ambientes de Realidad Aumentada a través de plataformas móviles. Se discuten varios experimentos utilizando aplicaciones móviles (App) disponibles en el mercado que han permitido el ajuste de soluciones para el desarrollo de la App Lx_W, que consiste en la asociación de las aplicaciones: AqueductAR y AqueductGPS. Seleccionando el antiguo sistema de abastecimiento de agua de Lisboa (Acueducto de Águas Livres, clasificado como monumento nacional en 1910) como estudio de caso y teniendo en cuenta que la mayor parte de la estructura es imperceptible, debido a la gran extensión de las galerías subterráneas, estos tipos de ambientes sintetizados permiten la visualización y la percepción, in situ, de la relación entre el sistema y la ciudad. El prototipo de la App Lx_W se evaluó recurriendo a un workshop con el objetivo de analizar la aplicación desarrollada a través de las respuestas obtenidas en cuestionario que tevé como intuito comparar esta aplicación y algunos experimentos realizados con otras App disponibles en el mercado. Se realizó un segundo cuestionario de evaluación con suporte en un video donde se introdujeron el estructura edificada y la App Lx_W, demostrando algunas principales características y capacidades. Los métodos utilizados apuntan a reforzar la idea de la potencial aplicación de esta tecnología para la valoración del patrimonio, introduciendo el concepto de Valoración Aumentada del Patrimonio Cultural, asociando el uso de la información geográfica a campos comúnmente relacionados con una fuerte percepción visual del espacio, providenciando información a los Agentes, no únicamente para los usuarios ocasionales (público), como también para los técnicos especializados, decisores, promotores y otras interesados, criando soluciones (o contribuciones) a los problemas existentes en los diversos Dominios Técnico-científico, Político-Administrativo y Ideológico-Simbólico-Religioso. ; Postprint (published version)
The thesis focus in the central idea of Digital Representations and the Valuation of Cultural Heritage, in the relation between Technology, Agents and several knowledge Domains, seeking to analyse the Augmented Valuation of Cultural Heritage, based on Geographic Information Technologies (GIT). It introduces the significance of (digital) representations through the concepts of the individual's spatial cognition (internal/mental representations) and physical (external) perceptions and their epistemological importance, revealing what are the GIT contributing to these representations: Global Navigation Satellite Systems (GNSS), Remote Sensing (RS), Geographical Information Systems (GIS), 3D data Acquisition, Modelling and Visualisation and Virtual/Mixed Environments. The methodology consists of point clouds (x,y,z) data acquisition using terrestrial and Unmanned Aerial Vehicles (UAV), 3D modelling procedures, integration between 3D-GIS and virtual environments applied to cultural heritage systems and elements in urban areas. The results consist of geographical information products and 3D acquisition and modelling processes to be visualised in an Augmented Reality environment, through mobiles platforms. It was discussed experiments using mobile applications (App) available in the market that have enabled the adjustment of core solutions for further development of the App Lx_W, consisting in the related Apps: AqueductAR and AqueductGPS. Selecting the ancient Lisbon (Aqueduct) water supply system (classified as a national monument in 1910) as a case study and considering the fact that most of the structure is unnoticeable, due to the large extent of underground galleries, these types of synthetized enhanced environments enable onsite visualisation and the perception of the relation between the system and the city. The prototype of Lx_W App was evaluated during the workshop with the purpose of analysing the application that had been developed using the answers obtained in survey, relating this App and some experiments carried out with other Apps available in the market. A second survey was conducted supported by a video where the heritage system and the Lx_W App were introduced, showing the App's features and capabilities applied to this specific case study. The methods used aimed to strengthen the idea of the potential application of this technology for heritage valuation, introducing the concept of Augmented Valuation of Cultural Heritage, associating the use of geographic information to fields commonly related to a strong visual perception of space, providing essential data to the Agents, not only for occasional users (public), but also for specialised technicians, opinion/decision makers, promoters and other stakeholders, addressing solutions (or contributions) to the existing problems in the several technical-scientific, socio-economic, political-administrative, ideological-symbolic-religious Domains. ; La tesis se centra en la idea de las Representaciones Digitales y la Valoración del Patrimonio Cultural, en la relación entre Tecnología, Agentes y los diversos Dominios del conocimiento, procurando identificar y analizar la Valoración Aumentada del Patrimonio Cultural mediante las Tecnologías de Información Geográfica (TIG). Introduce la importancia de las representaciones (digitales), a través de conceptos cognición espacial (representaciones internas/mentales) y la relevancia epistemológica de las percepciones individuales del ambiente físico (externo), revelando as TIG que contribuyen a la construcciones de estas representaciones: Sistemas Globales de Navegación por Satélite, Detección Remota, Sistemas de Información Geográfica, adquisición de datos/modelado en 3D y la visualización de los Ambientes Virtuales. La metodología consiste en la adquisición de nubes de puntos (x, y, z) obtenidos en el suelo o por medio de vehículos aéreos no tripulados (UAV) para el modelado 3D, integración en ambientes 3D-SIG y la creación de ambientes virtuales aplicados a los elementos y conjuntos patrimoniales en áreas urbanas. Los resultados consisten en productos y procesos de adquisición y modelación 3D de información geográfica para ser vistos en ambientes de Realidad Aumentada a través de plataformas móviles. Se discuten varios experimentos utilizando aplicaciones móviles (App) disponibles en el mercado que han permitido el ajuste de soluciones para el desarrollo de la App Lx_W, que consiste en la asociación de las aplicaciones: AqueductAR y AqueductGPS. Seleccionando el antiguo sistema de abastecimiento de agua de Lisboa (Acueducto de Águas Livres, clasificado como monumento nacional en 1910) como estudio de caso y teniendo en cuenta que la mayor parte de la estructura es imperceptible, debido a la gran extensión de las galerías subterráneas, estos tipos de ambientes sintetizados permiten la visualización y la percepción, in situ, de la relación entre el sistema y la ciudad. El prototipo de la App Lx_W se evaluó recurriendo a un workshop con el objetivo de analizar la aplicación desarrollada a través de las respuestas obtenidas en cuestionario que tevé como intuito comparar esta aplicación y algunos experimentos realizados con otras App disponibles en el mercado. Se realizó un segundo cuestionario de evaluación con suporte en un video donde se introdujeron el estructura edificada y la App Lx_W, demostrando algunas principales características y capacidades. Los métodos utilizados apuntan a reforzar la idea de la potencial aplicación de esta tecnología para la valoración del patrimonio, introduciendo el concepto de Valoración Aumentada del Patrimonio Cultural, asociando el uso de la información geográfica a campos comúnmente relacionados con una fuerte percepción visual del espacio, providenciando información a los Agentes, no únicamente para los usuarios ocasionales (público), como también para los técnicos especializados, decisores, promotores y otras interesados, criando soluciones (o contribuciones) a los problemas existentes en los diversos Dominios Técnico-científico, Político-Administrativo y Ideológico-Simbólico-Religioso. ; Postprint (published version)
La h. de grab. calc. representa un túmbulo: "J.L.R. Alconedo dibujó, J.A. Guevara de.º, Montes de Oca grabó en Mex.co" ; Encuadernado con : El llanto de Mexico en los. recuerdos que a la augusta memoria de. Clemente XIV consagraron las. provincias de Predicadores y Menores Observantes de Mexico en sus. Conventos de Santo Domingo y S. Francisco. los dias 27 y 28 de marzo y 3 y 4 de abril de 1775. Impresso en Mexico : por D. Felipe de Zuñiga y Ontiveros., 1775 ; Encuadernado con : Oracion fúnebre, que en las solemnes exêquias que se celebraron por. Luis Antonio Jayme de Borbon. en la Iglesia de Santa Maria del Real Sitio de San Ildefonso el dia 4 de septiembre de este año / dixo. Joseph Mariano de Veriztain y Romero. [Puebla de los Angeles] : reimpreso en la Oficina del Real Seminario Palafoxiano de la Puebla de los Angeles, 1786 ; Encuadernado con : Reales exequias celebradas en la Santa Iglesia Catedral de México por. Carlos III. en los dias 26 y 27 de mayo de 1789. [México] : en la imprenta de D. Felipe de Zúñiga y Ontiveros., 1789 ; Encuadernado con : Oracion funebre que en las exêquias generales celebradas el dia 23 de diciembre de 1805 a expensas y dovocion [sic] del Real Cuerpo de Marina del Departamento del Ferrol por las animas de sus valerosos individuos y de todos los demás Militares y Marineros que han dado su vida por el Rey y por la Patria en el combate del 21 de octubre / dixo el Dr. D. Manuel Fernández Varela. Mexico : oficina de doña María Fernández Jauregui, 1807 ; Encuadernado con : Oración fúnebre. de la reyna nuestra señora doña María Isabel Francisca de Braganza y Borbón, celebradas el día 29 de octubre de 1819 en la iglesia metropolitana de Guatemala / pronunció. Fr. Ramón Francisco Casaus y Torres. [s.l.] : Por Beteta, 1819 ; Encuadernado con : Oración fúnebre de la señora reyna madre doña María Luisa de Borbón / predicada por el R.P. Dr. Fr. José Manuel de Jesús Alcántara. [s.l.] : Por Beteta, [s.a.] ; Encuadernado con : Oracion funebre dedicada a la memoria del Exmo. señor D. Mathias de Galvez. / que predico. Fr. Joseph Antonio Goycoechea del Orden del S.P.S. Francisco. en las honras que se hicieron. en la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepcion de la ciudad de Guathemala el dia 5 de febrero de 1785. [Guatemala] : en la oficina de D. Antonio Cubillas y por su original reimpreso en la misma de don Ignacio Beteta, 1787 ; Encuadernado con : Breve descripcion de las solemnes exequias que en los dias 25 y 26 de junio de este año de 1779 se celebraron en la. catedral de Mexico al excmô. señor baylio Fr. don Antonio Maria de Bucareli y Ursua. Impresa en México : por D. Felipe de Zúñiga y Ontiveros., [1779?] ; Encuadernado con : Solemnes exequias del exmo. S. D. Juan Vicente Güemez Pacheco de Padilla Horcasitas y Aguayo. : celebradas. en la Iglesia de N.P.S. Francisco de Mexico los dias 23 y 24 de octubre del año 1799 y mandadas imprimir por D. Pedro de Basare. En la N. Guatemala : por los Herederos de Arevalo, 1800 ; Encuadernado con : Oracion funebre que, en las solemnes honras que se celebran anualmente en la Santa Iglesia Metropolitana de Mexico a la gloriosa memoria de los difuntos militares que siguieron las triunfantes vanderas españolas, dixo el dia 25 de noviembre de 1789. Juan de Sarria y Alderete. / dala a luz. Pedro Jacinto Valenzuela. México : en la imprenta de don Felipe de Zúñiga y Ontiveros, 1792 ; Encuadernado con : Oracion funebre que, en las solemnes honras que se celebran todos los años en la Santa Iglesia Metropolitana de Mexico a la gloriosa memoria de los difuntos militares que han seguido las triunfantes vanderas españolas / dixo el dia 24 de noviembre de 1791. Juan de Sarria y Alderete. dala a luz. Joseph de Porras. México : en la imprenta de don Felipe de Zúñiga y Ontiveros, 1792 ; Encuadernado con : Elogio de los soldados difuntos en la presente guerra que, en las solemnes exequias de los militares celebradas en la Metropolitana de Mexico el dia 22 de noviembre de 1794. / dixo. Joseph Mariano Beristain. En México : por los herederos de don Felipe de Zúñiga y Ontiveros., 1795 ; Encuadernado con : Oración funebre, que en las exêquias generales, celebradas el dia 12 de septiembre de 1808 a expensas y devocion de los comerciantes y vecinos de la Ciudad de Oaxaca, por las almas de los pios, leales y valerosos españoles, por la Religion, por el Rey y por la Patria, en la actual guerra contra Napoleón / dixo . Fr. Ramón Casaus Torres y Lasplazas. En México : en la Oficina de doña María Fernández de Jauregui, 1809 ; Encuadernado con : Oracion funebre predicada por . Fr. Ramon Casaus y Torres . en el aniversario por las victimas del 2 de mayo, que se celebro conforme al decreto del Congreso Nacional en la iglesia de Santo Domingo de Guatemala el dia 2 de mayo de 1812. Nueva Guatemala : en la Oficina de don Manuel de Arevalo, año de 1812 ; Encuadernado con : Oracion funebre que en el aniversario de las victimas de la Patria del dos de mayo de 1808, celebrado en 1820 en la Iglesia Monasterial Matriz de la villa de San Cugat del Vallés con asistencia del magnifico alcalde y Ayuntamiento constitucional /dijo. Don Andrés Casaus de Torres. ; lo publica don Benito Cortada. Barcelona : en la Imp. de Tecla Pla Viuda, administrada por Vicente Verdaguer, 1820
St. Basilius's contribution to pneumatology is best comprehended within the historical milieu of the Arian controversy that pervaded much of the fourth century Roman Empire religiously and politically. It is a study which focuses on Basilius's understanding of the role and the Person of the Holy Spirit, particularly as found in his treatise to Amphilochius Iconium on the Holy Spirit. The distinctive character of the Holy Spirit can be defined in the light of the Trinitarian relationship of the Spirit. Basilius, like Athanasius, defines the distinctiveness of the Holy Spirit in terms of His relation to God the Father and the Son. The status and position in their relationship defines the distinctiveness of each member of the Trinity. The definition of this kind occupies the major part of Basilius's treatise of pneumatology. Basilius's pneumatology cannot be understood; however, apart from his thoughts on salvation and baptism, which themselves are bound together. Basilius's argument for the divinity of the Holy Spirit works by illustrating what the Holy Spirit does. The Holy Spirit illumines and sanctifies the baptized. The Holy Spirit completes and perfects creation from the beginning of time to its end and illumines the mind of the believer to understand the message of its order. The Holy Spirit inspires the Scriptures and governs their understanding in the church. Making no claim to know the essence of God, Basilius also leaves no doubt that the Holy Spirit has revealed his divinity through his actions. Only God does what only God can do. ; La contribución de San Basilio a la pneumatología se comprende mejor en el contexto histórico de la controversia arriana que dominó gran parte del Imperio Romano del siglo IV, tanto en el marco religioso como en el político. Este estudio se centra en cómo Basilio entendió el papel y la Persona del Espíritu Santo, particularmente en su tratado a Amphilochius Iconium sobre el Espíritu Santo. El carácter distintivo del Espíritu Santo se puede definir a la luz de la relación trinitaria del Espíritu. Basilio, como Atanasio, define el carácter distintivo del Espíritu Santo en términos de su relación con Dios el Padre y el Hijo. El estado y la posición en su relación definen el carácter distintivo de cada miembro de la Trinidad. Esta definición ocupa la mayor parte del tratado de pneumatología de Basilio, que no puede entenderse; sin embargo, ajena a sus pensamientos sobre la salvación y el bautismo, unidos entre sí. El argumento de Basilio sobre la divinidad del Espíritu Santo funciona al ilustrar lo que hace el Espíritu Santo. El Espíritu Santo ilumina y santifica a los bautizados, completa y perfecciona la creación desde el principio de los tiempos hasta su fin e ilumina la mente del creyente para comprender su mensaje. El Espíritu Santo inspira las Escrituras y gobierna su entendimiento en la Iglesia. Sin pretender conocer la esencia de Dios, Basilio tampoco deja ninguna duda de que el Espíritu Santo ha revelado su divinidad a través de sus acciones. Solo Dios hace lo que solo Dios puede hacer.
St. Basilius' contribution to pneumatology is best comprehended within the historical milieu of the Arian controversy that pervaded much of the fourth century Roman Empire religiously and politically. It is a study which focuses on Basilius's understanding of the role and the Person of the Holy Spirit, particularly as found in his treatise to Amphilochius Iconium. The distinctive character of the Holy Spirit can be defined in the light of the Trinitarian relationship of the Spirit. Basilius, like Athanasius, defines the distinctiveness of the Holy Spirit in terms of His relation to God the Father and the Son. The status and position in their relationship defines the distinctiveness ofeach member of the Trinity. The definition of this kind occupies the major part of Basilius' treatise of pneumatology. Basilius' pneumatology cannot be understood; however, apart from his thoughts on salvation and baptism, which themselves are bound together. Basilius' argument for the divinity of the Holy Spirit works by illustrating what the Holy Spirit does. The Holy Spirit illumines and sanctifies the baptized. The Holy Spirit completes and perfects creation from the beginning of time to its end and illumines the mind of the believer to understand the message of its order. The Holy Spirit inspires the Scriptures and governs their understanding in the church. Making no claim to know the essence of God, Basilius also leaves no doubt that the Holy Spirit has revealed his divinity through his actions. Only God does what only God can do. ; La contribución de San Basilio a la pneumatología se comprende mejor en el medio histórico de la controversia arriana que impregnó religiosa y políticamente gran parte del Imperio Romano del siglo IV. Es un estudio que se centra en la comprensión de Basilius del papel y la Persona del Espíritu Santo, particularmente como se encuentra en su tratado El Amphilochius Iconium. El carácter distintivo del Espíritu Santo se puede definir a la luz de la relación trinitaria del Espíritu. Basilio, como Atanasio, define la peculiaridad del Espíritu Santo en términos de su relación con Dios, el Padre y el Hijo. El estado y la posición en su relación define el carácter distintivo de cada miembro de la Trinidad. La definición de este tipo ocupa la mayor parte del tratado de pneumatología de Basilius. La pneumatología de Basilius no puede ser entendida; sin embargo, aparte de sus pensamientos sobre la salvación y el bautismo, que a su vez están unidos. Elargumento de Basilio para la divinidad del Espíritu Santo funciona al ilustrar lo que hace el Espíritu Santo. El Espíritu Santo ilumina y santifica a los bautizados. El Espíritu Santo completa y perfecciona la creación desde el comienzo de los tiempos hasta su final e ilumina la mente del creyente para comprender el mensaje de su orden. El Espíritu Santo inspira las Escrituras y gobierna su comprensión en la iglesia. Sin pretender conocer la esencia de Dios, Basilius tampoco deja dudas de que el Espíritu Santo ha revelado su divinidad a través de sus acciones. Solo Dios hace lo que solo Dios puede hacer.
Título propio tomado del catálogo del Servicio Geográfico: "Andalucía. Siglos XVII a XIX". 1971, p. 555 ; Manuscrito a plumilla en tintas negra y carmin y coloreado a la acuarela en sepia, verde y roja ; Indica un itinerario posiblemente del ejército ; Nota sobre el número de fuerzas que hay en Chipiona en el castillo del Espíritu Santo y en la ermita de Ntra. Sa. de Regla
In this article, I develop a political ecology analysis of Vanuatu's grid electricity policies, with a specific focus on Espiritu Santo Island. I show how the global political economy looms large in shaping the island's energy geographies. Colonial legacies, ideologically conflictive donor aid programmes, multinational corporate legal discords, parliamentary political caprices and the vicissitudes of the local environment all intersect to shape the spatial dynamics of electricity access that raises numerous energy justice concerns. The development of the island's electricity infrastructure is not neutral; rather, it is a socio-technical product of these political economy mediations.
