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This book analyses the ways collective, especially ethnic identities are constructed and reconstructed in modern societies. It argues that these construction processes and the relative stability of many of these groups can only be understood if linked to their relation to the cultural fabric of a community. Here, the use and identification with cultural objects in widespread use (Weber´s Massenkulturgut, e.g. language and religion) is of crucial importance. These objects fulfil a variety of vital functions at individual and group level e.g. for language in framing the way the world is experienced, the importance of mass communication for community building, (written) language as ´cultural capital´ being a prerequisite for success in the industrialised world etc. They account for the stability of ethnic communities even if the culture that often allegedly binds them together (shared history, customs and so on) may rapidly change or even be invented.The analysis is then expanded to the present postcolonial situation where ethnic communities are crossing national borders and the feeling of belonging is being displayed in transnational spaces. On this basis, the question of ethnic and minority rights is reconsidered. ´Hard´ constructivist positions of ethnic identity tend to have problems in advocating group rights, e.g. for immigrant groups, as in this framework ethnic identity does not differ greatly from membership of other groups. The position developed in this book may help to solve this dilemma as it argues that whilst constructed, ethnic identity is not freely chosen, the roots of its persistency being deeply interwoven within the organisation of modern societies.Finally, the theoretical approach is used to analyse the role of mass communications for the Turkish minority in Germany. It is argued that, in contrary to political fears, the sometimes explicit attempt of linking this minority to Turkey does not form an obstacle to integration into German society.

Es werden verschiedene sozialwissenschaftliche Ansätze vorgestellt, aus denen Ursachen und Auswirkungen ethnischer und rassistischer Konflikte im Zusammenhang mit unterschiedlichen sozialräumlichen Verteilungsmustern abgeleitet werden können. Dazu wird zuerst ein theoretischer Grundrahmen skizziert, der auf einem Mehrebenen-Ansatz aufbaut. Ausgehend von der Mesoebene wird die Konzeption der residentiellen Segregation in ihrer ursprünglichen Form dargestellt, wie sie von der Chicagoer Schule der Humanökologie - insbesondere durch Robert E. Park - entwickelt wurde. Sie basiert auf spezifischen Vorstellungen über soziale Ungleichheit und über Formen der Raumaneignung im Wettbewerb zwischen sozialen Gruppen. Abschließend werden die Aspekte ökonomischer, politischer, sozialer und psychischer Ausgrenzung von Ethnien auf den drei Ebenen (Mikro-, Meso-, Makroebene) zusammengefaßt und Tendenzen gesellschaftlicher Entwicklung unter den bestehenden ökonomischen, politischen und gesellschaftlichen Kontexten dargestellt. (pre)

Schmidt, D.: Unternehmertum und Ethnizität - ein seltsames Paar, S. 335-362; Timm, E.: Kritik der "ethnischen Ökonomie", S. 362-376; Kien Nghi Ha: Ethnizität, Differenz und Hybridität in der Migration. Eine postkoloniale Perspektive, S. 377-397; Scherr, A.: Ethnisierung als Ressource und Praxis, S. 399-414; Hillmann, F.: Ethnisierung oder Internationalisierung? Ethnische Ökonomien als Schnittpunkte von Migrationssystem und Arbeitsmarkt in Berlin, S. 415-432

Segbers, K.: Bedingungen und Akteure der Transformation. - S. 5-12. Götz, R.: Politische Interessensphären im südlichen Kaukasus und in Zentralasien. - S. 13-21. Fritsche, K.: Die Südflanke der GUS. - S. 21-27. Meier, O.: Russische Atomwaffen. - S. 27-33. Nikitin, A. I.: Perspektiven der START-Abkommen. - S. 33-40. Piper, G.: GUS: Atomschmuggel. - S. 40-50. Lock, P.: Russische Rüstungsexporte. - S. 51-56. Sasse, C.: Tabellarische Darstellung von russischen Rüstungsexporten. - S. 56-58. Hofmann, T.: Ethnische und religiöse Spannungen als Kriegsursache? - S. 59-71. Clasen, B.: Friedensberichterstattung aus dem Kaukasus. - S. 71-77

Hexamer, E. M. ; Hexamer, R.: Grundlinien der Konfliktkonstellationen in Südasien: aktuelle Lagebeschreibung. - S.1-37. Hexamer, E. M. ; Hexamer, R.: Grundfragen der Krise des Staates in Indien. - S.39-120. Schied, M.: Ayodhya als zentrale Machtkonfrontation in der indischen Staatskrise: 1992-96. - S.121-150. Oesterheld, J.: Punjab-Konflikt: Versuch einer Analyse von Rahmenbedingungen, Akteuren und politischer Dynamik. - S.151-194. Hexamer, R.: Kashmir 1989 bis 1996: zur Relevanz der inneren Konlkitdimension im Kontext der indischen Staatskrise. - S.195-266. Aßmann, K.: Ethnische Konlikte im Nordosten Indiens. - S.267-356

"Wie viele andere Staaten, so wurde auch Israel durch den Kampf einer nationalen Befreiungsbewegung zusammengeschmiedet, die ihre Inspiration aus einer ethnischen Vergangenheit gewann und die energisch danach strebte, einen politischen Rahmen - einen Staat - zu schaffen. Nachdem der Staat jedoch errichtet worden war, hielten dessen Führer die Ethnie nicht für eine 'objektive' Kategorie, die in hohem Grade dafür ausschlaggebend sein könnte, sich zu einer Nation zu konsolidieren. Statt dessen hielten sie die Ethnie für ein Feld, das in unterschiedlichem Maße der Manipulation, Erfindung, Herrschaft und Mobilisierung zugänglich sei. Wie einst der Premierminister von Piemont sagte: 'Wir haben Italien geschaffen, nun müssen wir die Italiener schaffen'; oder wie Israels erster Premierminister Ben-Gurion es während eines Wahlkampfes im April 1951 ausdrückte: 'Ich sehe in diesen Wahlen die Formung einer Nation für den Staat, denn es gibt einen Staat, aber noch keine Nation.'(Kafkaki 1991, S.3; vgl. auch Hobsbawn 1990, S.44 f.) Dieser Beitrag behandelt die ersten Jahre nach der Gründung des Staates Israel. Hier soll in erster Linie untersucht werden, wie eine multi-ethnische Bevölkerung durch den Staat zu einer kämpfenden Nation, einer Nation in Waffen, 'konstruiert' wurde." (Autorenreferat)

Naumkin, V.: Faktoren für Instabilität im postsowjetischen Raum. - S. 8-11. Seifert, A. C.: Systemtransformation und Konfliktprävention. Die Zeit ist reif für einen Strategiewechsel. - S. 12-20. ... Perepjolkin, L.: Die sozialpolitische und ökonomische Transformation und ihr Einfluss auf die postsowjetischen Gesellschaften. - S. 37-46. ... Grabowski, W.: Der neue Präsident Russlands und die sozial-wirtschaftliche Seite von Konfliktprävention. - S. 56-60. Linke, P.: Zurück in die Zukunft? Krieg als Privatangelegenheit oder das Ende der Moderne in den internationalen Beziehungen. - S. 61-67. Balke, F.: Einige Aspekte der Rolle der OSZE bei der Konfliktprävention. - S. 68-74. Kisiriev, E.: Typologie der Konflikte in Dagestan. Retrospektive Analyse und Betrachtung der konfliktträchtigen Faktoren der jüngsten Zeit. - S. 75-81. Chabutdinov, A.: Die ethnopolitische und ökonomische Situation in Tatarstan. - S. 82-87. Savva, M.: Die Besonderheiten der ethnisch-politischen Situation in der Region Krasnodar. - S. 88-92

Seit Ende der 80er-Jahre, mit der wachsenden europäischen Integration, vor allem aber mit den zunehmenden Sezessionsbestrebungen und ethnischen Konflikten (Stichworte z.B.: Jugoslawien oder Grenzgebiete der ehemaligen Sowjetunion), tauchen Völkernamen in den Medien auf, die bis dahin weitgehend unbekannt waren. Die Möglichkeit einer schnellen Grundlagen-Information über diese Völker und Ethnien ist daher überaus erwünscht. Hier wird nun ein Nachschlagewerk vorgelegt, das erlaubt, sich über die ethnische Struktur Europas und der kaukasischen Region zu informieren. (Übrigens: selbst das 14-seitige Kapitel "Deutsche" wird manchem noch Neues bringen!). Es ist übersichtlich lexikalisch gegliedert (mit entsprechenden Verweisungen) und allgemein verständlich geschrieben; unumgängliche Fachausdrücke werden am Schluss des Buches aufgeführt. Mit Bibliographie und einem Personenregister. Nicht nur für Studenten, für die es wohl ursprünglich konzipiert war, sondern auch für Schüler und alle diejenigen Leser geeignet, die ein etwas vertiefteres Interesse an Geschichte, Politik und Völkerkunde haben. (2 A,S) (Jürgen Tacke)

Rezension: Die Ausländerbeauftragte der Bundesregierung und die Fernuniversität Hagen haben bei der Entstehung dieses Buches zusammengearbeitet. 36 Aufsätze informieren über die Situation alteingesessener und neuer Minderheiten (Dänen, Kroaten, Sorben, Tamilen ...) und geben Auskunft über Lebensbedingungen und politische Situation im Herkunftsland. In 20 Artikeln werden wesentliche Begriffe des Problemkreises angesprochen, wie Asyl, Integration, Kriminalität, Vorurteil ... Im Anhang Statistik und Adressen. Ein verständlich geschriebenes, kompakt informierendes und dabei nicht langweiliges Handbuch, das uns auch die kulturellen Gewohnheiten unserer ethnischen Minderheiten näherbringt. Eine Informationsquelle für alle ab Sekundarstufe II, auch zu diesem Preis. (1 A,S) (Herbert Lindenlaub)

Gemeint ist nicht der Mahatma, sondern Indira und Rajiv, denen der Verfasser (Jahrgang 1958), Leiter des deutschen Büros der internationalen Menschenrechtsorganisation FIAN, große Verantwortung für die zunehmenden ethnischen und religiösen Konflikte sowie die Brutalisierung der gesellschaftlichen Auseinandersetzungen in Indien zuschreibt. Das Land befindet sich politisch, wirtschaftlich, sozial und kulturell in einer Krise. Braßel zeigt Gründe und Auswirkungen dieser Entwicklung auf. Er beschränkt sich nicht auf die Darstellung von Fakten, wobei er nahezu alles behandelt, was Indien in den vergangenen 30 Jahren bewegt hat, sondern leuchtet Hintergründe aus, insbesondere die des "Hindufundamentalismus". Wichtige Information, auch für Schülerreferate. (1 S) (Christa Chatrath)

"Migration und ihre sozialen Folgen gelten als beunruhigender konfliktverursachender Sachverhalt; entsprechend wird davon ausgegangen, dass auch mit der Geschichte der Zuwanderungen in der Bundesrepublik Deutschland verbundene Konflikte zahlreich und gesellschaftlich bedeutsam waren und sind. Als eine, wenn nicht gar als die bedeutsamste Konfliktform werden dabei ethnische Konflikte betrachtet (Bade/ Bommes 1996). Als Dauerbeleg für diesen Zusammenhang von Ethnizität und Konflikt gilt in Deutschland vor allem das Verhältnis zwischen Deutschen und Türken. In modifizierter Form war und ist diese Annahme in der Jugendforschung tragend mit der jüngsten Zuspitzung, vor allem türkische Jugendliche der zweiten und dritten Generation seien auf dem (Rück)Weg zu einem 'islamischen Fundamentalismus'. Für die Bielefelder Forschungsgruppe Heitmeyer, Müller und Schröder heißt dies: 'Daraus entstehen auch neue ethnisch-kulturelle Konfliktpotenziale, die sich in religiösen Differenzen äußern und in politisch motivierte Gewalt einmünden können.' (Heitmeyer et al. 1997, S. 11; zur Kritik Santel 1998, siehe auch Bielefeld u. a. 1982, Tertilt 1996, Heitmeyer 1987, Heitmeyer u. a. 1992, Eckertl Reisl Wetzstein 2000) Der behauptete Zusammenhang zwischen Ethnizität und gesellschaftlichem Konflikt- und Gewaltpotenzial wird nicht zuletzt in Fortbildungsveranstaltungen für Sozialberufe und in politischen Bildungsveranstaltungen als valides Wissen und verknüpft mit der Erwartung verbreitet, dass pädagogisch und politisch etwas geschehen müsse. Bei der entsprechenden Fortbildungsklientel trifft dies auf hohes Verständnis und selten auf Irritation." (Autorenreferat)

Rezension: Ob es sich um weltweit bedrohte Völker (BA 11/94) oder die Umgestaltung Europas handelt (BA 5/93), Ludwig kommen dabei als Streiter gegen nationalen Chauvinismus und Intoleranz große Verdienste zu. "Dies Buch", so der Autor, "beschränkt sich auf die Situation der autochthonen Minderheiten in Europa und geht nicht auf die Migrationsminderheiten ein, die in den letzten Jahrzehnten hinzugekommen sind". Wobei er nicht vergißt darauf hinzuweisen, daß etwa Basken, Schotten und Katalanen einen Minderheitenbegriff für sich ablehnen. Den 40 Artikeln, die sich in Teil 1 auf Völker ohne Staaten und in Teil 2 auf ethnische Minderheiten verteilen, folgen im Anhang Literaturhinweise zur Gesamtsituation als auch zu den einzelnen Minderheiten. In dieser Kürze rundum gelungen und notwendig. Auch für Schulbibliotheken bestens geeignet. (1 S) (Thomas Lutz Schweier)

"'In Wahrheit lebten wir doch schon lange vor Musa (Moses) in Palästina. Er wurde unser Gast, als er vor Pharao fliehen mußte. Musa war unser Gast und heiratete eine von uns.' (Yasir Arafat in der israelischen Tageszeitung Yedio't Aharonot, 27.11.1992). In seinem Buch 'The Ethnic Origins of Nations' untersucht Anthony Smith die sechs Elemente einer Ethnie, nämlich (1) ein gemeinsamer Abstammungsmythos, (2) eine kollektive Erinnerung, (3) eine gemeinsame geteilte Geschichte, (4) eine gemeinsame und von anderen abgrenzbare Kultur, (5) eine Bindung an ein bestimmtes Territorium und schließlich (6) ein Bewußtsein der Solidarität. Für eine Gruppe von Menschen, die sich aufgrund gemeinsamer Erinnerungen und der Bindung an ein Territorium als Gemeinschaft empfinden, wäre es seiner Auffassung nach nicht unmöglich, 'eine passende Geschichte und einen passenden Stammbaum zu rekonstruieren oder einen Mythos gemeinsamer Vorfahren zu schaffen, um so allmählich ihre eigene Kultur zu formulieren,... so daß sie am Ende im vollen Sinne des Wortes eine Ethnie werden. Einige dieser Elemente unterscheiden sich in ihrem Grad an Klarheit, Umfassendheit und Intensität; Mythen über den Ursprung mögen undeutlich und widersprüchlich sein, historische Erinnerungen mögen sehr skizzenhaft und die Markierungslinien der kulturellen Unterschiede mögen verschwommen und unklar erscheinen. Dennoch wird der Versuch, diesen sechs Dimensionen nachzugehen, im großen und ganzen das Ausmaß enthüllen, mit dem wir es mit einer Ethnie, einer ethnischen Kategorie oder auch einfach nur mit einer regionalen Variation einer Ethnie zu tun haben.' (Smith 1986, S.31)" (Autorenreferat)