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Resumo: Este artigo apresenta uma discussão sobre as noções de democracia, democracia racial e ordem social, a partir da análise do processo de construção de duas pesquisas efetuadas sobre um mesmo espaço: a orla do Rio de Janeiro, Brasil – em dois momentos distintos: a virada do século XX para o XXI e os anos 10 de século XXI. As noções acima citadas são estudadas a partir dos pontos de vista dos diversos segmentos sociais que frequentam e trabalham no local, inclusive agentes do Estado, no caso do segundo momento, que privilegia a ação de segurança pública intitulada "Choque de Ordem". Para isso, usou-se metodologia qualitativa, através de entrevistas em profundidade e etnografia, além de levantamento documental de leis, ordenamentos e pesquisa bibliográfica sobre tais temáticas. Como conclusões, salienta-se que as formas de entendimento do que seja democracia e ordem dependem da posição que cada grupo social ocupa na sociedade brasileira mais ampla, e são atravessadas e modeladas por critérios étnico-raciais e de classe. Observa-se também a importância política que o espaço público praia assume para dar visibilidade às disputas de sentido em torno de questões como igualdade, liberdade e hierarquias de classe e de cor na sociedade brasileira.Palavras-chave: praia; ordem social; "Choque de Ordem"; democracia. ***Abstract: This paper is intended to discuss the notions of democracy, racial democracy and social order, by analyzing the building process of two researches which focused the same place: Rio de Janeiro's beaches, in Brazil. These two researches took place at distinct historical moments; one, at the last years of XX century, and the other, in the first decade of the XXI century. The notions cited above are studied from the perspectives of the various social segments that frequently go or work there, especially State agents which are part of the public policy named "Choque de Ordem" (a kind of "Order Assault"). In order to do this, these researches are based on qualitative methodology, with interviews and ethnography, and also on documental study of the laws which inflects on this public territory, and bibliographic research on these issues. As a conclusion, the article points out that the way people understand democracy and social order will depend on the position each group has in the broader Brazilian society, and that these ideas are tied to and are modeled by ethnic and class criteria. Its stresses also the political relevance that this public space, the beach, assumes, in order to give visibility to the dispute around the meaning of equality, freedom and hierarchies of color/race and class in Brazilian society.Key words: beach; social order; "Choque de Ordem"; democracy. ***Resumen:Este paper presenta una discusión de las ideas de democracia, democracia racial y orden social, a partir de la análisis del proceso de construcción de dos pesquisas efectuadas en lo mismo local: las playas de Rio de Janeiro, en Brasil, en dos momentos distintos: fines del siglo XX e mediados del siglo XXI. Las dichas nociones son analizadas a partir del punto de vista de los diversos segmentos sociales que van o trabajan en este local, incluso agentes del Estado, en lo segundo momento, que se detiene en la acción de seguridad publica denominada el "Choque de Ordem". Para eso, se usó la metodología cualitativa, con base en entrevistas y etnografía, y también en las leyes, ordenamientos e demás estudios sobre tales temáticas. Como conclusiones, enfatizase que las formas de comprenderse el significado de democracia y de orden dependen de la posición que cada grupo social tiene en la sociedad brasileña más amplia, y son travesadas y modeladas por criterios etnicoraciales y de clase social. Observase también la importancia política que éste espacio público, la playa, asume en dar visibilidad a las disputas de sentido sobre asuntos como igualdad, libertad y jerarquías de clase y de color en la sociedad brasileña.Palabras clave: playa; orden social; "Choque de Ordem"; democracia.

SUMMARY: Harsha Ram begins responding to his colleagues by addressing Harriet Murav's concerns with the Rabelaisian carnival experience and hence temporary nature of the supra 's power discourse, using it to reiterate his point about the facile binarism of repression and resistance. Ram comments on his colleagues' interpretations of the multivalence of the supra (the mode of acculturation and civilizing; the imposition of form and hence a set of rules onto the innately disruptive experience of inebriation; "unruly" material practice, etc.). He agrees that his literary-centered history of the supra should be supplemented with the spatial history and ethnography of the Georgian feast, mapping its transitions from the Safavid-inspired gardens and taverns of old Tiflis to the aristocratic, military and vice-regal milieus of imperial Russia, to the familial and professional networks of the Soviet era. While embracing similar suggestions, Ram rejects a view that the supra evolved from nativism to nationalism, with the latter understood as a political anti-imperial project. The last half of Ram's response deals with the main disagreement between his commentators and him, pertaining to Partha Chatterjee's methodological model adapted by Ram. Some of his critics suggest that the rootedness of Chatterjee's argument in the specifics of British India and Hindu nationalism makes his model impertinent to the very material Georgian case, whereas Gyan Prakash claims that Chatterjee falls into the trap of identifying with nationalism's metaphysical oppositions instead of exposing their historicity as by-products of a colonial rule that is as modern and hybrid as any other imperial formation. Ram rejects these criticisms of both Chatterjee's and his own attempts to overcome the binarism of nation and empire and explains how his approach parallels Chatterjee's. He does this by reconstituting the nativizing Georgian elite discourse that elevated the supra to the status of a national tradition, while also pointing to the feast's culturally heterogeneous constitutive elements that cannot readily be inscribed into the narrative of the nation. Finally, Ram calls for a renewed methodological synergy between literary history and literary theory on the one hand, and history and the social sciences on the other. Харша Рам начинает своей ответ коллегам с замечания Хэрриет Мурав, сравнившей супру с раблезианским карнавальным – и потому временным – перевертыванием властных отношений. Он отталкивается от этого замечания, чтобы еще раз разъяснить свою мысль об искусственности оппозиции репрессии и сопротивления. Рам с энтузиазмом отзывается на размышления коллег по поводу мультивалентности супры, понимаемой ими и как способ аккультурации и цивилизации; и как привнесение формы и, соответственно, правил в стихийный разрушительный процесс опьянения; и как "неуправляемую" материальную практику и проч. Рам соглашается с тем, что его литературоцентричная история супры должна быть дополнена пространственной историей и этнографией грузинского пира, очерчивающей его перемещение из сафавидских садов и таверн старого Тифлиса в аристократические, военные и правительственные пространства имперской России, а затем − в семейные и профессиональные сети советского времени. Принимая подобные предложения, Рам отвергает трактовку, согласно которой супра развивалась из нативистского института в антиимперский национально-политический институт. Во второй части своего эссе Рам разбирает главное расхождение между ним и его комментаторами, относящееся к методологической модели Парты Чаттерджи, воспринятой Рамом. В частности, некоторые участники форума считают, что модель Чаттерджи укоренена в специфике Британской Индии и индуистского национализма и потому не объясняет сугубо материальный грузинский феномен супры. Гаян Пракаш добавляет, что Чаттерджи идентифицируется с имплицитно заложенной в идеологии национализма метафизической дихотомией, недооценивая его исторические корни в колониальном контексте и модерную гибридность, присущую всем имперским формациям. Рам не согласен с подобной критикой, доказывая, что Чаттерджи осознает специфику имперской ситуации и стремится преодолеть бинарность нации и империи. Рам мыслит параллельно с Чаттерджи, одновременно реконструируя нативизирующий дискурс грузинской элиты, возводящий супру в статус национальной традиции, и указывая на культурную гетерогенность составных элементов супры, не вписывающихся в национальный нарратив. В заключение Рам призывает к обновленной методологической синергии истории и теории литературы, с одной стороны, и истории и социальных наук – с другой.

ArchaeologyBassie‐Sweet, Karen, At the edge of the world: caves and Late Classic Maya world viewBlanton, Richard E. et al., Ancient Oaxaca: the Monte Albán stateBrown, A.G. Alluvial geoarchaeology: floodplain archaeology and environmental changeClassen, Cheryl, ShellsGimbutas, Marija. The living goddessesKROEBER, ALFRED L. & DONALD COLLIER. The archaeology and pottery of Nazca, Peru: Alfred L. Kroeber's 1926 expeditionGenderArchetti, Eduardo P. Masculinities: football, polo and the tango in ArgentinaBray, Francesca. Technology and gender: fabrics of power in Late Imperial ChinaDoniger, Wendy. Splitting the difference: gender and myth in ancient Greece and India.Hodes, Martha. White women, black men: illicit sex in the nineteenth‐century south.Huber, Mary Taylor & Nancy C. Lutkehaus (eds). Gendered missions: women and men in missionary discourse and practiceRobertson, Jennifer. Takarazuka: sexual politics and popular culture in modern Japan.Stürzenhofecker, Gabriele. Times enmeshed: gender, space, and history among the Duna of Papua New GuineaTrumbach, Randolph. Sex and the gender revolution: 1, Homosexuality and the third gender in Enlightenment LondonWilkinson‐Weber, Clare M. Embroidering lives: women's work and skill in the Lucknow embroidery industryGeneralBley, Daniel & Gilles Boëtsch. L'anthropologie démographiqueBlunt, Peter & D. Michael Warren. Indigenous organizations and developmentCarstairs‐Mccarthy, Andrew. The origins of complex language: an inquiry into the evolutionary beginnings of sentences, syllables, and truthCastells, Manuel. The information age: economy, society and culture, Volume I: The rise of the network society.; Volume II: The power of identity; Volume III: End of MillenniumClammer, John. Contemporary urban Japan: a sociology of consumptionCrump, Thomas. Solar eclipseElster, Jon. Alchemies of the mind: rationality and the emotions.Harper, Donald. Early Chinese medical literature: the Mawangdui medical manuscriptsHunt, Robert C. & Antonio Gilman (eds). Property in economic contextJulien, Marie‐Pierre & Jean‐Pierre Warnier (eds). Approches de la culture matérielle: corps à corps avec l'objetKlein, Richard G. The human career: human biological and cultural originsMacclancy, Jeremy (ed.). Contesting art: art, politics and identity in the modern worldNersessian, V.N. (compiler). A bibliography of articles on Armenian studies in Western journals 1869–1995.NüRnberger, Marianne. Dance is the language of the gods: the Chitrasena School and the traditional roots of Sri Lankan stage danceP´cs, Éva. Between the living and the dead: a perspective on witches and seers in the Early Modern AgePrice, Catherine. The Oglala people 1841– 1879: a political historyTiyavanich, Kamala. Forest recollections: wandering monks in twentieth‐century ThailandVan Gelder, Geert Jan. Of dishes and discourses: classical Arabic literary representations of foodWarnier, Jean‐Pierre. Construire la culture matérielle: l'homme qui pensait avec les doigtsWhite Bull, Joseph. Lakota warriorPolitical AnthropologyBerdahl, Daphne. Where the world ended: re‐unification and identity in the German borderlandMartinez Saldana, Tomas & Jacinta Palerm Viqueira (eds). Antologia sobre pequeño riegoMeyer, Birgit & Peter Geschiere (eds). Globalization and identity: dialectics of flow and closureMiles, William F.S. Bridging mental boundaries in a postcolonial microcosm: identity and development in VanuatuMuller, Jean‐Claude. Jeux de miroirs: structures politiques du haut plateau nigérianRedmond, Elsa M. (ed.) Chiefdoms and chieftaincy in the AmericasSørensen, Birgitte Refslund. Relocated lives: displacement and resettlement within the Mahaweli Project, Sri LankaVan Der Veer, Peter & Hartmut Lehmann (eds). Nation and religion: perspectives on Europe and Asia.Wolf, Eric R. Envisioning power: ideologies of dominance and crisisSocial AnthropologyBarnes, R.H. Sea hunters of Indonesia: fishers and weavers of LamaleraBierwert, Crisca. Brushed by cedar, living by the river: Coast Salish figures of powerCarter, Donald Martin. States of grace: Senegalese in Italy and the new European immigrationCollard, Chantal. Une famille, un village, une nation: la parenté dans Charlevoix 1900–1960Freeman, Milton M.R. et al. Inuit, whaling, and sustainabilityGodelier, Maurice & Michel Panoff (eds). La production du corps: approches anthropologiques et historiquesGodelier, Maurice & Michel Panoff (eds). Le corps humain: supplicié, possédé, cannibaliséHansen, Karen Tranberg. Keeping house in LusakaHansen, Thomas Blom. The saffron wave: democracy and Hindu nationalism in modern IndiaLewis, Ioan M. Arguments with ethnography: comparative approaches to history, politics and religionNicolaisen, Johannes & Ida Nicolaisen. The pastoral Tuareg: ecology, culture and societyScheper‐Hughes, Nancy & Carolyn Sargent (eds). Small wars: the cultural politics of childhoodSimpson, Bob. Changing families: an ethnographic approach to divorce and separationTelban, Borut. Dancing through time: a Sepik cosmology

To write about clients is an established routine in countless institutional settings, regardless of the fact that clients themselves seldom feel that the produced texts mirror or summarize their experiences. But what, more specifically, is left unwritten when staff starts typing on the keyboard to insert a piece of daily life into the computer? This article draws on data on violent events in Swedish detention homes, covering, on the one hand, interview accounts collected by ethnographic researchers and, on the other hand, formal journal reports on the "same" event written by staff. The analysis of one case exemplifies what written versions of a violent ward drama omit or transform: staff members' "separation work" of the fighting actors and their local manufacturing of accountability, the involved actors' conflict explanations in terms of ethnicity, gang culture, and "the first blow", young people's way of linking their self-control to the institution's privilege system, and moral emotions as well as the significance of crucial details in the depicted course of events. The argument is not that staff should merely improve their routines of documenting events to really cover these or other facets of social life that are left behind at a detention home. Rather, the article attempts to explore why and in what sense institutional writing is incompatible with more informal, personal, and local accounting procedures.

In diesem Beitrag befasse ich mich mit der Produktion Klassenzugehörigkeit als einer moralischen Größe in Forschungsbegegnungen. Ausgehend von unterschiedlichen klassenbezogenen Perspektiven versuche ich zu veranschaulichen, dass Klasse heute auf subtile Weise als moralische Autorisierung im Rahmen von Bewertungs- und Aushandlungsprozessen agiert wird. Ich nutze hierzu Erfahrungen im Verlauf einer sechsmonatigen ethnografischen Feldforschung mit Angehörigen der Mittel- und Arbeiterklasse, deren sechs Jahre alte Kinder das letzte Jahr in dänischen Vorschulen verbrachten. Ausgehend von methodologischen Problemen, denen ich beim Versuch, vertrauensvolle Beziehungen aufzubauen, begegnete, wurde mir zunehmend klar, dass die Eltern mich als moralische Instanz erachteten. Diese Einschätzung teilten alle Eltern, wobei sie sich selbst in sehr unterschiedlicher Weise in Bezug auf mich als Forscherin und "Richterin" positionierten: Sie bemühten sich intensiv um meine positive Bewertung; sie erachteten sich und mich als "im gleichen Boot sitzend" oder sie wehrten sich gegen eine mögliche Beurteilung durch mich. Diese Haltungen verweisen -so meine Einschätzung- auf unterliegende Klassenbeziehungen in neoliberalen Gesellschaften. Indem ich mich mit ihnen auseinandersetze, möchte ich einen Beitrag zur kritischen Reflexion von Machtbeziehungen innerhalb qualitativer Sozialforschung leisten. Unter einer weiteren methodologischen Perspektive plädiere ich dafür, den Einfluss von Klassenzugehörigkeit in soziologischen Untersuchungen genauer in den Blick zu nehmen, um deren Einfluss auf Forschungsarbeiten nachvollziehen zu können.

This paper presents the first results obtained from an exploratory study which is conducted within the Amerindian Wayana communities who inhabit the Amazon sector of the High Maroni area, in French Guiana. Based on an ecological and interactionist approach and employing comprehensive methods to analyze observed facts (to bypass the nostalgic attitude fostering the paradigmatic anthropological dichotomy "tradition vs; modernity"), this study describes educational family practices among Wayana and analyses parents' expectations visà-vis their children in the framework of the postcolonial dynamic, with the aim to understand the influence of the national public policies to diffuse certain domestic praxis. The ethnographic corpus is gathered during a long fieldwork and it is accompanied by seventeen semi-open interviews. The interpretative approach attempts to link the observed behaviours observed to contextual and cultural variables. Following the analysis of the data, the authors propose 1) a diagram of the structure of Wayana family kinship Microsystems (with a description and a diagram of the Wayana matrilineality scheme); 2) a description of roles and educational functions within their communities and, finally, 3) an overview of parental expectations interpreted taking into account the influences of contemporary inter-systemic interactions (and above all the dynamics generated by the recent introduction of compulsory schooling into the area).

Autoethnografie ist ein Ansatz zum Forschen und zur Präsentation von Forschungsergebnissen, der persönliche Erfahrungen systematisch beschreibt und analysiert, um auf diesem Weg kulturelle Erfahrung zu verstehen. Hierbei werden traditionelle Wege des Forschens und der Darstellung "der Anderen" kritisch infrage gestellt, denn Forschung wird als politisches, auf soziale Gerechtigkeit zielendes und sozial bewusstes Handeln verstanden. Forschende nutzen Mittel der Autobiografie und der Ethnografie, um Autoethnografie zu betreiben und darzustellen. Als Methode bezeichnet Autoethnografie gleichermaßen einen Prozess und ein Produkt.

Rezension zu: Kozinets, Robert V.: Netnography: doing ethnographic research online. London: Sage 2010. 978-1-8486-0645-6. - Das Internet ist Medium und Lebenswelt zugleich. Es beschleunigt den Umsatz von Informationen und schafft neue soziale Umgebungen, weitgehend unabhängig von geographischer Nähe.
Mit der vorliegenden Neuerscheinung fasst Kozinets Standards zum Forschungsansatz Netnographie zusammen, mit dem Anspruch in allen sozialwissenschaftlichen und verwandten Fächern zu gelten. Was man bisher im Blog von Kozinets (kozinets.net) und verschiedenen Aufsätzen suchen musste, findet sich nun in wohlgeordneter Form wieder: Kozinets hat sein Buch als methodologischen Primer zur Netnographie aufgebaut - mit der Absicht, verwendete Methoden, Techniken und Forschungsansätze zu systematisieren.

Mit diesem Artikel wollen wir zur entstehenden Debatte über Kind-zentrierte Forschungsmethoden beitragen, indem wir die Anwendung von partizipativen Foto-Interviews für das Verstehen kindlicher Erfahrungen mit Haushaltgeräten reflektieren.
Mittels Foto-Interviews wird versucht, Kinder als aktive Forschungsteilnehmer/innen einzubeziehen, indem ihnen Kameras gegeben und sie eingeladen werden, unterschiedlichste Aspekte ihres Alltagslebens zu fotografieren. Später werden die Fotos im Rahmen von Interviews genutzt, um gemeinsam die subjektive Bedeutung der Fotos zu besprechen.
Wir beschäftigen uns im Folgenden damit, wie Kinder auf die Forschungsaufgaben eingegangen sind und im Besonderen mit ethnografischen Einsichten, die aus der Betrachtung der Kommentare erwachsen sind, die Kinder abgaben, nachdem sie gebeten worden waren, ihre Fotos zu erläutern. Unserer Erfahrung mit diesem Bild-basierten Ansatz ist, dass die kindlichen Reaktionen auf den Forschungskontext das Interpretieren durchaus erschwerten, das diese Reaktionen aber zugleich unbedingt gewürdigt werden mussten, um tatsächlich Nutzen aus den Foto-Interviews ziehen zu können.

In den 1990er Jahren hat die Oral History in Russland im Zusammenhang mit der allgemeinen Krise in den Humanwissenschaften eine Phase der Konsolidierung erlebt. Wissenschaftler sammelten Erfahrungen und entwickelten Techniken und Programme für Interviews. In dieser Zeit wurden in mehreren Universitäten Russlands erste Forschungsstätten für Oral History eingerichtet. Viele Dozenten entwickelten Oral-History-Kurse für Studenten der Geschichtswissenschaft und erstellten Lehrpläne für diese speziellen Kurse. Anfang des 21. Jahrhunderts hat ein neuer Abschnitt begonnen, der durch die Weiterentwicklung der Forschungen und die Gründung neuer Oral-History-Zentren charakterisiert werden kann. Allerdings sind die Oral-History-Forscher im heutigen Russland nur schlecht organisiert. In dem Beitrag wird, eine allgemeine Analyse der zeitgenössischen Oral-History-Zentren und -Gruppen geliefert und es werden Beispiele individueller Studien im heutigen Russland gegeben. Die Analyse soll dazu beitragen, die Themen, für die sich russische Wissenschaftler interessieren, die Probleme, mit denen sie sich konfrontiert sehen, sowie die Perspektiven für zukünftige Forschungen besser zu verstehen. (ICF2)

RESUMOA relação dos jovens estudantes do Ensino Médio com o futuro e a escola é objeto de estudo do presente artigo. Pauta-se na abordagem etnográfica, situada na fronteira entre a antropologia e a educação. Foram utilizados o caderno de campo, notas etnográficas, entrevistas, fotografias, observação participante e produções textuais como formas de apreender um recorte da realidade social. Articulam-se categorias como conhecimento escolar e juventudes privilegiando uma abordagem pós-crítica e pós-colonial para pensar o futuro e seus sujeitos. Opera-se numa lógica de que há uma polifonia nas vozes discentes que podem ser escutadas, como forma de uma produção curricular, pensando os dissensos como caminhos possíveis, a partir da ideia de juventudes em trânsito, abordando a relação dos jovens com seus processos educacionais tendo como horizonte o futuro. Este artigo apresenta a ideia do futuro como uma categoria etnográfica, sendo esta uma dimensão criadora dos modos de subjetivação e diferença. Futuro/escola. Etnografia. Jovens. Dilemmas about future and school: ethnographic narratives of young students ABSTRACT The relationship of young high school students with the future and the school is the object of study of this article. It is based on the ethnographic approach, situated on the border between anthropology and education. Thus, the field notebook, ethnographic notes, interviews, photographs, participant observation and textual productions were used as ways of apprehending a cut of social reality. Categories such as school knowledge and youths are articulated, favoring a post-critical and post-colonial approach to thinking about the future and its subjects. It operates on the logic that there is a polyphony in student voices that can be heard as a form of curriculum production thinking dissent as possible paths from the idea of youths in transit addressing the relationship of young people with their educational processes with the horizon future. This article presents the idea of the future as an ethnographic category and this is a creative dimension of the modes of subjectivation and difference. Future/school. Ethnography. Young. Dilemas sobre el futuro y la escuela: narraciones etnográficas de jóvenes estudiantes RESUMEN La relación de los jóvenes estudiantes de secundaria con el futuro y la escuela es el tema de este artículo. Se guía por el enfoque etnográfico, situado en la frontera entre antropología y educación. El cuaderno de campo, las notas etnográficas, las entrevistas, las fotografías, la observación participante y las producciones textuales se utilizaron como formas de comprender un resumen de la realidad social. Categorías como el conocimiento escolar y la juventud están articuladas, privilegiando un enfoque postcrítico y postcolonial para pensar sobre el futuro y sus temas. Funciona con la lógica de que existe una polifonía en las voces de los estudiantes que se puede escuchar, como una forma de producción curricular, pensando en la disidencia como posibles caminos, desde la idea de los jóvenes en tránsito, abordando la relación de los jóvenes con sus procesos educativos. mirando hacia el futuro Este artículo presenta la idea del futuro como una categoría etnográfica, que es una dimensión creativa de los modos de subjetividad y diferencia. Futuro / escuela. Etnografía. Gente joven. Dilemmi sul futuro e sulla scuola: narrazioni etnografiche di giovani studenti SINTESE La relazione dei giovani studenti delle scuole superiori con il futuro e la scuola è l'oggetto di questo articolo. È guidato dall'approccio etnografico, situato al confine tra antropologia ed educazione. Il quaderno di campo, le note etnografiche, le interviste, le fotografie, l'osservazione dei partecipanti e le produzioni testuali sono stati usati come modi per comprendere uno schema della realtà sociale. Categorie come la conoscenza scolastica e la gioventù sono articolate, privilegiando un approccio post-critico e post-coloniale a pensare al futuro e alle sue materie. Funziona secondo una logica secondo cui esiste una polifonia nelle voci degli studenti che può essere ascoltata, come una forma di produzione curricolare, pensando al dissenso come possibili percorsi, dall'idea dei giovani in transito, affrontando il rapporto dei giovani con i loro processi educativi guardando al futuro. Questo articolo presenta l'idea del futuro come una categoria etnografica, che è una dimensione creativa delle modalità di soggettività e differenza. Futuro / scuola. Etnografia. Giovani.

Mit diesem Beitrag bieten wir einen Überblick über "performative Sozialwissenschaft", d.h. die Nutzung unterschiedlichster Ausdrucksformen aus Malerei, Dichtung, Theater, Musik, Tanz, Fotografie usw. für wissenschaftliche Projekte. Performative Sozialwissenschaft befindet sich in einem noch frühen Entwicklungsstadium; die wesentlichen Arbeiten sind erst innerhalb der letzten beiden Jahrzehnte erschienen. Ausgehend von einer zumeist sozial-konstruktionistischen Metatheorie wendet sich dieser Ansatz gegen eine realistische Repräsentationsidee und experimentiert stattdessen mit Formen, die für die Konstruktion sozialwissenschaftlich relevanter Welten bedeutungsvoll sein können. Performativer Sozialwissenschaft unterliegt zumeist eine dramaturgische Orientierung, die werthaltige, emotional besetzte Themen und Präsentationen umfasst, ebenso Fragen sozialer Gerechtigkeit und eine dezidiert politische Perspektive. Von besonderem Interesse sind transdisziplinäre Arbeiten und die Zusammenarbeit von Wissenschaft und Kunst.

In diesem Artikel stellen wir eine ethnografische Forschung in ethnopsychoanalytischer Tradition vor, in der eine bestimmte Therapieform, die in Frankreich entwickelt wurde, untersucht wird: die transkulturellen Therapien im "multikulturellen Gruppensetting". Wir beschreiben die Konstruktion des methodischen Zugangs, der auf der Grundlage der französischen und der schweizerischen Tradition ethnopsychoanalytischer Forschung entwickelt wurde. Wir versuchen zu zeigen, dass das Herstellen eines therapeutischen Arbeitsbündnisses, die Mediation und das Schaffen neuer Bedeutungen zentral für diese Art der therapeutischen Arbeit sind. Und wir beschreiben das therapeutische Setting als einen Ort, in dem äußerst kreative Begegnungen stattfinden und neue Bedeutungen geschaffen werden, die auch die Perspektive marginalisierter Teile der französischen Gesellschaft widerspiegeln.

Dieser Beitrag leistet eine Reflexion von Ethnografie als einem Ansatz, der eine Vielzahl an sozialwissenschaftlichen Methoden umfasst. Zunächst werden hierzu allgemeine Information zu den Ursprüngen der Ethnografie und ihrer Verknüpfung mit anthropologischen Studien gegeben. Dann wird die klassisch-normative Vorstellung der ethnografischen Methodik hinterfragt und es wird – anschließend an die Unterscheidung zwischen Methode, Methodologie und Verfahren – ein Konzept vorgestellt, das ethnografische Forschung mit einem strategischen Prozess verbindet, in den Forschende ihr methodisches Erfahrungswissen und Kreativität und persönliches Engagement einbringen können und sollen. Im Verlauf dieses Prozesses wird die Güte sichergestellt entlang der Prinzipien "Kreativität", "System", Transparenz" und "empirische Referenz", die aus meiner Perspektive Schlüsselkriterien für Methodendefinitionen überhaupt sind.

The conflicts in Liberia, Eastern DRC and Côte d'Ivoire can be "read" as "wars of modernity" as they are concerned with the composition of their respective polities: who is a citizen and who is not. However, these contemporary conflicts are deeply embedded in a long history of violence: integral to this history is the issue of land. Citizenship in itself does not secure access to land, but at the very least it allows those with this status a legitimate entry to the competition for land. There is therefore a direct link between contested citizenship and land rights issues. Drawing on fieldwork material from the above-mentioned countries, this article will show how localised identity narratives under certain circumstances destroy as well as reformulate national identities, and that insight from ethnographic work on autochthonic issues can help us understand conflicts in a broad range of African countries.