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Zusammenfassung
Hintergrund
Die steigende Prävalenz psychischer Erkrankungen in den letzten Jahrzehnten wird u. a. in Verbindung mit erhöhtem beruflichem Stress gesehen. Dabei zeigen Untersuchungen stets höhere Werte für Stress und Burnout bei Frauen als bei Männern, das biologische Geschlecht trägt jedoch nur wenig zur Varianzaufklärung der Werte bei. Die geplante Studie soll einen Beitrag zur Ursachenforschung leisten.

Fragestellung
Es werden die Effekte der Person-Umwelt-Passung in Feminität und Maskulinität auf subjektive Burnout-Werte, psychosomatische Beschwerden, Steroidwerte in Haarproben als biologische Langzeitstress-Marker sowie auf Arbeitsengagement unter Berücksichtigung von Arbeitsplatzbedingungen untersucht. Im Beitrag wird die geplante Untersuchung vorgestellt.

Material und Methoden
Für die Studie werden 411 Beschäftigte eines medizinischen Dienstleistungsunternehmens zur Befragung eingeladen und können Haarproben für eine Steroid-Analyse abgeben. Durch Selbstauskunftsskalen werden individuelle und arbeitsplatzbezogene Feminitäts- und Maskulinitätswerte, Arbeitsplatzbedingungen, Burnout-Symptome, psychosomatische Beschwerden und Arbeitsengagement erfasst. Die Operationalisierung der Person-Umwelt-Passung erfolgt durch die Subtraktion der Feminitäts- und Maskulinitätswerte des Arbeitsumfeldes von den entsprechenden individuellen Werten. In den Haarproben werden mittels Flüssigkeitschromatographie-Massenspektrometrie (LC-MS/MS) die Werte für Cortisol, Cortison, Dehydroepiandrosteron (DHEA), Testosteron und Progesteron ermittelt.

Ziele
Die Effekte der Feminität und Maskulinität als arbeitsplatzbezogene Person-Umwelt-Passung sollen als Prädiktoren für arbeitsbezogenen Stress untersucht werden, um zu überprüfen, ob diese sinnvollere Erklärungen als Geschlechtsgruppen-Erfassung bieten.

Geschlechtsidentität in die Theoretisierung von Geschlecht einzubeziehen, ist ein begrüßenswerter und transfreundlicher Anspruch. Katharine Jenkins unterscheidet in ihrem Buch Ontology and Oppression:...

Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Vorbemerkung des Autors -- Zur Terminologie -- Zum Thema Übersetzung -- Anonymität und Sicherheit -- Prolog -- Das Gesetz der Liebe -- 1 Die pinken Linien der Welt -- 2 Aunty -- Chimbalanga - Blantyre - Kapstadt -- 1 -- 2 -- 3 -- 3 Neue globale Culture Wars? -- 4 Michael -- Mbarara - Kampala - Nairobi - Vancouver -- 1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 5 Die pinke Linie durch Zeit und Raum -- 6 Amira und Maha -- Kairo - Istanbul - Amsterdam -- 1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 7 Pinke Sündenböcke -- 8 Pascha -- Ljuberzy - Moskau -- 1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 9 Das Schreckgespenst der Gendertheorie -- 10 Zaira und Martha -- Guadalajara -- 1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 5 -- 11 Pinke Dollars, Global Gay -- 12 Fadi und Nadav -- I'billin - Tel Aviv - Jaffa (und Ramallah) -- 1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 13 Transgender-Culture-Wars -- 14 Riot Youth -- Ann Arbor und Umgebung -- Sean und Charlotte -- Rose -- Erwachsen werden -- 15 Die neue pinke Linie: Geschlechtsidentität -- 16 Die kothis -- Devanampattinam - Cuddalore - Pondicherry -- SIVAGAMI -- Lakshaya -- Sheetal - und Sameera -- Rückkehr nach Devanampattinam -- Epilog -- Es wird besser -- Anmerkungen -- Vorbemerkung des Autors -- Prolog -- Das Gesetz der Liebe -- 1 Die pinken Linien der Welt -- 2 Aunty -- Chimbalanga - Blantyre - Kapstadt -- 3 Neue globale Culture Wars? -- 4 Michael -- Mbarara - Kampala - Nairobi - Vancouver -- 5 Die pinke Linie durch Zeit und Raum -- 6 Amira und Maha -- Kairo - Istanbul - Amsterdam -- 7 Pinke Sündenböcke -- 8 Pascha -- Ljuberzy - Moskau -- 9 Das Schreckgespenst der Gendertheorie -- 10 Zaira und Martha -- Guadalajara -- 11 Pinke Dollars, Global Gay -- 12 Fadi und Nadav -- I'billin - Tel Aviv - Jaffa (und Ramallah) -- 13 Transgender-Culture-Wars -- 14 Riot Youth -- Ann Arbor und Umgebung -- 15 Die neue pinke Linie: Geschlechtsidentität -- 16 Die kothis.

Cover -- Titel -- Impressum -- Widmung -- Inhalt -- Vorwort -- 1. Nicht-Binarität in der jungen Generation: Gesellschaftliche Bewegung, Medienhype, Spleen? -- 2. Die total gegenderte Welt -- 3. Gibt es mehr als zwei Geschlechter? -- 4. Was ist Nicht-Binarität? Wie fühlt sich eine nicht-binäre Geschlechtsidentität an? -- 5. Was ist Geschlechtsidentität und wie entwickelt sie sich? -- 6. Über die (Gender-)Sprache und was sie über uns aussagt -- 7. Was hat trans mit Sexualität zu tun? -- 8. Trans und Familie -- 9. Was brauchen trans Kinder, Jugendliche und ihre Familien? -- 10. Wie wurde und wird trans in verschiedenen Epochen und Kulturen gelebt? -- 11. Medizin und trans: Von der Repression zur Selbstbestimmung der Betroffenen -- 12. Wie geht es trans Menschen heute? -- 13. Warum steigt die Zahl junger trans Menschen an? -- 14. Transition - Detransition -- 15. Wer hat Angst vorm weichen Mann (und vor der harten Frau)? Oder: Wer macht sich Sorgen über was? -- 16. Wie reagiert die trans Community? -- 17. Ausblick: Wie geht es weiter? -- Dank -- Glossar: Das kleine Gender-Wörterbuch -- Anmerkungen -- Bildnachweis.

Menschen, die sich nicht dem ihnen zugewiesenen Geschlecht zugehörig empfinden, verspüren häufig einen grossen Leidensdruck. Der Grossteil fühlt eine Zugehörigkeit zum anderen Geschlecht (transgender), ein weiterer Teil kann sich weder als männlich noch als weiblich einordnen (non-binär). Allen Betroffenen ist gemein, dass sie eine Diskrepanz zwischen ihrer Geschlechtsidentität und ihrem zugewiesenen Geschlecht erleben und den grossen Wunsch haben, dies zu

Was sollten Psychotherapeuten für ihre Arbeit von der Sexualität wissen? Dieses Buch gibt einen Überblick über das Basiswissen, das für das psychodynamische Verständnis und die Behandlung der vielen Formen heutiger Sexualität unentbehrlich ist. Es betont den Wandel der Sexualität im vorigen Jahrhundert und beschreibt die Vielfalt sexueller Lebens- und Verhaltensmuster als Zusammenspiel innerseelischer, intersubjektiver und gesellschaftlicher Prozesse. Für die Neuauflage wurde das Buch überarbeitet und insbesondere die aktuelle Auseinandersetzung mit den Themen Geschlechtsidentität, Transgender und Homosexualität berücksichtigt.

Youtubes eingeschränkter Modus funktioniert nur eingeschränkt. – Gemeinfrei-ähnlich freigegeben durch unsplash.com BoliviaInteligenteDer "eingeschränkte Modus" soll auf Youtube automatisch Inhalte herausfiltern, die "potenziell nicht jugendfrei" sind. Ins Visier des Filters geraten aber auch seriöse Videos über Sexualität und Geschlechtsidentität sowie politischer Journalismus. Jüngst hat es offenbar auch Uploads des Youtubers Julian Bam getroffen.

ZusammenfassungZunehmend machen rechtspopulistische und rechtsextreme Akteur:innen in Deutschland und Europa "den Islam" oder "die Muslime" für das Entstehen gesellschaftlicher Konflikte verantwortlich. Diese Entwicklung begann spätestens mit dem 11. September 2001 und wurde durch die Fluchtbewegungen nach Europa 2015 zusätzlich verstärkt. Als Feindbild dienen rechten Akteur:innen neben Muslim:innen auch Jüd:innen. Sowohl bei Muslimfeindlichkeit als auch bei Antisemitismus fungiert die Religionszugehörigkeit als Ablehnungsmarker, den Rechtsextreme und Rechtspopulist:innen zur Mobilisierung nutzen. Auf der anderen Seite könnte sich auch Religiosität auf Seiten der Mehrheitsgesellschaft auf die Ausbildung rechtsextremer Einstellungen auswirken. Hierbei könnten zudem Vorurteile gegenüber Frauen sowie Menschen mit einer nicht-binären Geschlechtsidentität eine Rolle spielen. Doch wie genau hängen Religion, Vorurteile und Rechtsextremismus miteinander zusammen? Anhand von Umfragedaten zeigen die Autor:innen zunächst Korrelationen zwischen Rechtsextremismus, Muslimfeindlichkeit und Antisemitismus auf. Weiter stellen sie die ambivalente Wirkung von Religiosität heraus Während eine dogmatisch-fundamentalistische Religionsauslegung sowie Esoterikglauben rechtsextreme Einstellungen befördern, wirkt eine soziale Religiosität – also die Kombination von religiösem mit sozialem Engagement – extrem rechten Haltungen entgegen. Abschließend erklären die Autor:innen die Brückenfunktion von Vorurteilen gegenüber Muslim:innen und Jüd:innen sowie gegenüber Ausländer:innen, Geflüchteten, Sinti:zze und Rom:nja, Frauen und Menschen mit nicht-binärer Geschlechtsidentität: Abwertende Haltungen gegenüber all diesen Gruppen können als "Scharnier" hin zu rechtsextremen Vorstellungswelten dienen.

Inhaltsverzeichnis: Frontmatter -- Cover -- Marita Kampshoff, Bettina Kleiner, Antje Langer (Hrsg.): Trans- und Intergeschlechtlichkeit in Erziehung und Bildung -- Inhalt -- Einleitung -- Marita Kampshoff, Bettina Kleiner, Antje: LangerTrans* und Inter*Geschlechtlichkeit in Erziehung und Bildung - Einleitung -- Einführende Beiträge -- Joris A. Gregor: Situative Positionalität, solidarische Haltung und (Medizin)Kritik. Inter* Studien als Scharnier zwischen Aktivismen und Wissenschaft -- Utan Schirmer: Perspektiven der Trans Studies: Kritische Genealogien, 'Wissen der Kämpfe', emanzipatorische Impulse -- Merlin Sophie Bootsmann, Martin Lücke: Trans*Geschlechtlichkeit in historischer Perspektive -- Thementeil -- Mart Busche, Tamás Jules Fütty: Prekäre Subjektivierungs- und Handlungsbedingungen im Kontext Geschlechterpluralität - Trans*, Inter*, Nichtbinarität und Agender in der Schule# -- Johanna Weselek, Ellen Sartingen, Klemens Ketelhut: Antinomische Verstrickungen: Der schulische Umgang mit trans* Schüler*innen -- Ann-Sophie Stählker, Sabrina Schmidt, Karla Verlinden: Geschlechtseintrag 'divers' in der Heimerziehung: rechtlich möglich, praktisch unsichtbar? Perspektiven von leitenden Sozialarbeiter*innen -- Sergio Mazzaferro: "Wie stellst du dir Familie vor?" - Hilfen zur Erziehung im Kontext reproduktiver (Un)Gerechtigkeit für Trans*Jugendliche -- Anna Kirchner: Inter*geschlechtlichkeiten, Subjektivationen und Krisen. Eine biografische Perspektive auf die Bedeutung von (Re-)Subjektivationen bei der Krisenentstehung und -bearbeitung eines inter* Menschen -- Anike Krämer: Coming Clean Together. Emanzipationsprozesse von Eltern intergeschlechtlicher Kinder -- Offener Teil -- Juliette Wedl: Begriffe heteronormativitätskritisch klären: Potenziale einer reflektierten Bildungsarbeit zu sexueller und geschlechtlicher Vielfalt -- Tagungsberichte und Rezension.

Mit Blick auf LGBTQ*-Familien bleibt die rechtliche Gleichstellung in Deutschland hinter dem Wandel der Lebenswirklichkeit zurück. Durch diesen institutional lag werden Familien jenseits der Paar- und Cis-Norm weiter von familienpolitischen Rechten ausgeschlossen. Anhand qualitativer Interviews mit 13 LGBTQ*-Familien zeigen wir, wie Ungleichheiten im Recht fortbestehen und sich in die Familienpraxen einschreiben. Sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität müssen daher als zentrale Determinanten sozialer Ungleichheit stärker berücksichtigt werden.

1. Geschlechterfragen im Recht: Eine Einführung. Zugleich ein Beitrag zur Binarität der Geschlechterordnung -- 2. Historische Grundlagen des Diskurses zur Gleichberechtigung der Geschlechter -- 3. "Unter allen Gläubigen besteht eine wahre Gleichheit in ihrer Würde und Tätigkeit..." – Die Geschlechterfrage als Herausforderung für das katholische Kirchenrecht -- 4.Geschlecht im Sexualstrafrecht – aktuelle Entwicklungen und Reformbedarf -- 5. Das dritte Geschlecht aus medizinischer Perspektive -- 6. Geschlechtsidentität und Verfassungsrecht – Das Grundrecht auf Finden und Anerkennung der geschlechtlichen Identität, die Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts zur "Dritten Option" und ihre Folgefragen -- 7. Die Behandlung trans- und intergeschlechtlicher Personen im deutschen Recht de lege lata und de lege ferenda – Ein Überblick über ausgewählte Themen.

Khawaja Sira of Pakistan are a heterogeneous group of marginalized gender nonconforming individuals who defy traditional notions of gender and sexuality. Based on ethnographic fieldwork in Lahore, Pakistan, Governing Thirdness provides important insights about the identity, marginalization and governance of the Khawaja Sira as they try to live an unliveable life. Taking a broad view of governance, this book includes a comprehensive analysis of governance of the Khawaja Sira across legal, social and administrative institutions. It also argues that labels like third gender and transgender fails to account for the gender fluid lives and multiple types of individuals who identify as Khawaja Sira, yet these categories, largely imported from the west, are used without much thought to govern this heterogeneous group.