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Die Herausforderung durch neue Formen nationaler und transnationaler kriegerischer und krimineller Gewalt stellt die klassischen Grenzen zwischen außerstaatlichem Gewaltumgang in zwischenstaatlichen Kriegen und innerstaatlicher Gewaltbegrenzung in Frage, damit aber auch die damit befassten Institutionen und Organisationen. Ethisch gesehen bedarf es zur Bewältigung der neuen Herausforderungen an die Gestaltung des inner- wie zwischenstaatlichen Friedens einer Kriteriologie, die den Problemlagen des Gewaltgebrauchs durch die unterschiedlichen Gewalten gerecht wird, an die klassischen Gewalteinhegungstheorien sowie an plurale Begründungskontexte anschlussfähig ist und dabei die Ambivalenz und Problematik jedes Gewaltumgangs nicht vernachlässigt. Eine solche Kriteriologie liegt in der Figur einer - maßgeblich durch Beiträge Hans-Richard Reuters geprägten - "Ethik rechtserhaltender Gewalt" vor, die den Fokus bildet, um den die Beiträge dieses Bandes gruppiert sind

Der Autor diskutiert in seinem Beitrag den Zusammenhang von direkter, struktureller und kultureller Gewalt. Unter kultureller Gewalt versteht er jene Aspekte der Kultur, die dazu benutzt werden können, direkte oder strukturelle Gewalt zu rechtfertigen oder zu legitimieren. Weiterhin entwirft er eine Typologie direkter Gewalt (Töten, Elend, Repression u.a.) und struktureller Gewalt (Ausbeutung, Penetration, Marginalisierung u.a.). Ausbeutung wird dabei als Kernstück einer archetypischen Gewaltstruktur betrachtet. In der Zeitrelation aller drei Gewaltkonzepte existiert eine grundlegende Differenz. "Direkte Gewalt ist ein Ereignis, strukturelle Gewalt ist ein Prozeß mit Höhen und Tiefen, kulturelle Gewalt ist eine Invariante, eine unveränderliche permanente Größe, die aufgrund der Tatsache, daß Transformationen grundlegender Aspekte von Kultur nur langsam vor sich gehen, über lange Zeiträume hinweg im wesentlichen unverändert bleibt." Dies führt zu einem Gewaltschichtenmodell der Gewaltphänomenologie. Abschließend werden Beispiele kultureller Gewalt für fünf Kulturbereiche aufgelistet: Religion und Ideologie, Sprache und Kunst, Wissenschaft. Für die Friedensforschung wird die Aufgabe abgeleitet, dem "Gewaltdreieck" ein "Friedensdreieck" gegenüberzustellen, "in dem der kulturelle Friede den strukturellen Frieden mit symbiotischen, gerechten Beziehungen zwischen den verschiedenen Partnern und den direkten Frieden, gekennzeichnet durch Kooperationsbereitschaft, Freundschaft und Liebe hervorbringt". (psz)

Der Autor gibt zunächst eine Übersicht über die verschiedenen theoretischen Standpunkte zu den Auswirkungen der Gewaltdarstellungen in Massenmedien auf Jugendliche. Die Diskussionen sind im wesentlichen durch die drei Richtungen 'Katharsisthese', 'Stimulations- bzw. Suggestionsthese' und 'These der Wirkungslosigkeit' bestimmt. Der Autor berichtet anschließend von den Ergebnissen einer repräsentativen Untersuchung an bayerischen Schulen im Jahr 1993/94, in welcher die Frage nach einem empirisch gesicherten Zusammenhang zwischen Mediennutzung und Gewalttätigkeit der Schüler im Vordergrund stand. Die Fragen der multimethodisch angelegten Studie bezogen sich in erster Linie auf den Konsum von fiktiven Gewaltdarstellungen in Fernseh- und Videofilmen sowie auf die Ausübung von personaler Gewalt bei den Schülern. Die öffentliche Meinung über eine dramatische Zunahme der Gewalt an Schulen ließ sich zwar nicht bestätigen, jedoch konnte ein direkter Zusammenhang zwischen dem exzessiven Konsum von Horror-, Kriegs- oder Sexfilmen und einem erhöhten Gewaltpegel in den Schulen nachgewiesen werden, wobei alters- und geschlechtsspezifische sowie schulartbezogene Unterschiede zu berücksichtigen sind. Als ein überraschendes Ergebnis wurde festgehalten, daß sich Gymnasiasten besonders anfällig für Gewalttätigkeiten nach einem exzessiven, wenn auch vergleichsweise seltenen Konsum von Gewaltfilmen zeigten. Dies kann die Vermutung in Zweifel ziehen, daß massenmediale Gewalteinflüsse durch ein höheres Bildungsniveau tendenziell kompensiert werden können. Der Autor appelliert zum Schluß an die Verantwortlichen, eine größere und wirksamere Selbstbeschränkung auszuüben. (ICI)

Forschung zu Gewalt in Paarbeziehungen und zu sexualisierter Gewalt steht, will sie nicht Ausblendungen reproduzieren und Artefakte erzeugen, vor besonderen methodischen Herausforderungen. Dies betrifft z.B. den Zugang zu Befragten, ethische Anforderungen und das empirische Erfassen des Forschungsgegenstandes. Der Band vermittelt auf der Basis langjähriger praktischer Erfahrungen der Autorinnen und Autoren grundlegendes Wissen über die Gestaltung von Forschungsprozessen zu Gewalt und stellt bewährte Strategien für standardisierte und qualitative Studien sowie für die sozialpsychologisch-historische Aufarbeitung von Gewalt vor. Ein Schwerpunkt liegt bei der Befragung von Kindern. Der Inhalt Grundlagen.- Forschungsethische Aspekte der Gewaltforschung. - Methodologie standardisierter und qualitativer Gewaltforschung.- Besonderheiten der Befragung von Kindern und Männern. Die Zielgruppen - in der sozialen und therapeutischen Praxis und in der Wissenschaft Tätige, die sich mit Forschung und Forschungsergebnissen zu Gewalt auseinandersetzen oder die selbst zu Gewalt forschen (wollen), - Studierende und Lehrende in den Fächern Soziologie, Sozialwissenschaften, Kriminologie, Sozialpädagogik, Soziale Arbeit, Psychologie. Herausgeberinnen und Herausgeber Cornelia Helfferich, Professorin an der Ev. Hochschule Freiburg, forscht am Sozialwissenschaftlichen FrauenForschungsInstitut Freiburg (SoFFI F.) zu Gewalt und Geschlechterbeziehungen. Barbara Kavemann, Soziologin, Honorarprofessorin an der Kath. Hochschule Berlin, ist seit vielen Jahren in der Forschung mit den Schwerpunkten häusliche Gewalt und sexueller Missbrauch tätig. Heinz Kindler, Psychologe, Wissenschaftler am Deutschen Jugendinstitut in München, hat den Forschungsschwerpunkt Kinderschutz

Der Verfasser setzt sich im ersten Teil seiner Untersuchung zunächst aus soziologischer Sicht mit den Begriffen Ehre und Gewalt und dem theoretischen Zusammenhang zwischen ihnen auseinander. Ausgehend von der Eliasschen Analyse der Zivilisierung von Gewaltausübung und der Rolle der Scham in diesem Zusammenhang wird nach der Beziehung zwischen Ehre, Scham und Gewalt gefragt und mit Agnes Heller gezeigt, wie Schmach und Scham des Scheiterns nach außen gewendet gewaltsam getilgt werden. Im zweiten Teil seiner Untersuchung geht es um die Untermauerung dieses theoretischen Konzepts anhand von Fallbeispielen. Gewalttätige Implikationen ergeben sich auf unterschiedlichen "Feldern der Ehre": im Kontext der Durchdringung von privaten und öffentlichen "points d'honneur", im innerstaatlichen (Sport, Familie, Sexualität) und im interstaatlichen Handlungskontext (Nationalismus, Völkermord) bis hin zum Phänomen der Globalisierung und des Terrorismus. Die Verbindung von Ehre und Gewalt, so wird deutlich, ist Ergebnis des Umschlagens von Selbstkonfrontation in Fremdkonfrontation. (ICE)

Gewalt erklären? - Gewaltforschung, ein Überblick. - (Staats-)Gewalt und moderne Gesellschaft. Der Mythos vom Verschwinden der Gewalt. - Zum Zusammenhang von Gruppen, Menschenmassen und Gewalt. - Sexualisierte Gewalt im reformierten Strafrecht. - Mediale Inszenierung von Amok und Terrorismus

Gewalt erklären? - Gewaltforschung, ein Überblick. - (Staats-)Gewalt und moderne Gesellschaft. Der Mythos vom Verschwinden der Gewalt. - Zum Zusammenhang von Gruppen, Menschenmassen und Gewalt. - Sexualisierte Gewalt im reformierten Strafrecht. - Mediale Inszenierung von Amok und Terrorismus