Suchergebnisse

This paper deals with the dynamics of changes in relations between followers of Christianity and Islam in Egypt since the 1970s. The relevance of our research consists in the fact that the aforementioned world religions play a significant role in the formation of Egyptians' mindset and the predestination of their behavior. The novelty of the topic is associated with the attempt to speak about the problem of interfaith relations in the light of main "players' view". The list of players includes the State, the Coptic Orthodox Church, the Muslim Brotherhood Movement and other Islamic institutions under presidential control. The research is aimed at analyzing the interfaith relations in Egypt over the last fifty years in order to determine their current status. To achieve this goal, we consistently solved a number of tasks. At first, we found out prerequisites of problem's emergence, then we described interests of each group, considered their activity and made general implications. Methods: For complex study of the role of the State and religious structures, we have applied an institutional research method. A historical and a system method allowed us to comprehend a genesis of the question and show how internal and external factors affect these institutions. Results: We've made the conclusion that the main impact on interfaith relations was made by authoritarian leader who specified their evolution in a favorable way for him. The official Islamic clerics get benefits from the President and therefore do not criticize his power. The Coptic Orthodox Church also collaborates with the State under the threat of terroristic attacks. The Muslim Brotherhood Movement shows independent views, so it can condemn or support President's decisions based on their vision of the role of religion in the country. Thus, in the 21st century, the choice between Secularization and Islamization will became principal for Egypt's development.

The article deals with the relationship between confessions, between them and other social forces, the state. Opportunities are also being considered for dialogue and cooperation on a variety of issues, such as human rights, upbringing and education (particularly religious).
Examples of the dialogue of leaders of churches of various Christian denominations are given — a meeting in Cuba in February 2016, the relevant documents developed at the World Russian People's Councils.
It is shown that interfaith dialogue and cooperation is likely on such issues as, for example, the attitude to the situation in various regions of the world and possible participation in its resolution, human rights, religious education and education, etc.
The article notes that with the apparent absence of interfaith differences, with the intervention of radical forces and, especially, politics, the risk of ideological confrontation and open clashes remains, posing a threat to the cultural and national security of the country.

В статье представлен опыт реализации и содержание программы повышения квалификации государственных и муниципальных служащих с целью формирования готовности слушателей к эффективному осуществлению профессиональной деятельности в области межконфессиональных и межэтнических отношений при решении задач обеспечения безопасного функционирования общественных институтов в современном поликультурном обществе.

Современная российская карта угроз религиозной безопасности многогранна. Согласно многим исследованиям, первое место в иерархии угроз занимает деятельность радикальных исламистов, пропагандирующих экстремистские цели, на втором месте – активность нетрадиционных религий. Статья посвящена анализу методического инструментария и результатов региональных и всероссийских социологических опросов, направленных на выяснение качества межконфессиональных отношений и места религиозных рисков в системе национальной безопасности. Исследования религиозной сферы требуют известной деликатности, что лишь усложняет процесс составления эмпирического инструментария. В статье проанализирован опыт социологических опросов в регионах Поволжья (Башкирии, Пензе, Ульяновске, Мордовии, Астрахани) и Северного Кавказа, привлекались также и данные всероссийских опросов. Целью статьи является определение наиболее эффективных методических стратегий измерения межконфессионального напряжения и определения уровня опасности совершения насилия на религиозной почве. Анализ методического инструментария показывает, что высокая тревожность массового сознания фиксируется с помощью вопросов о допустимости или недопустимости насилия в межрелигиозных отношениях; о необходимости предоставить той или иной конфессии особые права (официально закрепить ее господствующее положение); о пользе или вреде перехода из одной религии в другую; об отношении к демонстрации в публичной сфере религиозных символов (например, хиджаба). Анализ стратегий эмпирических исследований позволил зафиксировать тенденцию представлять нетрадиционные для России конфессии как серьезную угрозу религиозной безопасности, а также объединять под единой шапкой такие разнородные явления, как ваххабизм, движение свидетелей Иеговы, протестантизм, кришнаизм. Напротив, традиционные религии российскими политологами рассматриваются в качестве главных союзников государства в сфере поддержания религиозной безопасности. Сформулирован вывод, согласно которому именно выбор методики исследования, в немалой мере определяющей его результаты, может формировать адекватные или иллюзорные представления о степени религиозной безопасности как у заказчиков исследования, так и в целом у населения нашей страны. ; The contemporary Russian map of threats to religious security is multifaceted. The first place in the hierarchy of threats is the activity of radical Islamists promoting extremist goals, while the second place belongs to the activity of non-traditional religions. This article is devoted to the analysis of methodological tools and results of regional and All-Russian sociological surveys aimed at determining the quality of interfaith relations and the place of religious risks in the national security system. Research into the religious sphere requires a certain sensitivity, which only complicates the process of compiling empirical tools. This article analyzes the experience of sociological surveys in the Volga Region (Bashkortostan, Penze, Ulyanovsk, Mordovia, Astrakhan) and the North Caucasus, using the data from All-Russian surveys. The purpose of this article is to identify the most effective methodological strategies for measuring sectarian tension and determining the risk of religious violence. The analysis of methodological tools shows that the high anxiety of mass consciousness can be recorded using questions on a number of issues. They include the admissibility or inadmissibility of violence in interreligious relations; the need to grant special rights to a denomination (to formalize its dominant position); the benefits or harms of the transition from one religion to another; the attitude towards the demonstration of religious symbols in the public sphere (e. g. hijab). The analysis of empirical research strategies allowed recording the tendency to present non-traditional faiths for Russia as a serious threat to the religious security, as well as to unite under a single cap such diverse phenomena as Wahhabism, the movement of Jehovah's Witnesses, Protestantism, and Krishnaism. On the contrary, Russian political scientists consider traditional religions the main allies of the state in the field of maintaining religious security. The author concludes that the choice of methods can influence individual and collective perceptions of religious security.

The article analyzes the parameters of religiosity of Patrick Gordon (1635—1699), a ScottishCatholic and one of the most famous Russian historical figures among foreigners. This article discussesthe Gordon's moral qualities and levels of his religious motivation in military service and Churchactivities, some religious aspects of his social behavior. Gordon is presented in the article as a deeplycommitted Christian, who exercises his beliefs directly in the social life. The author attributes theGordon's religiosity to the type of canonical (ideological) religiosity. This type is characterized bya high degree of emotional saturation, by the intense religious experience, is marked by a regularparticipation in the Church life and also by the energetic activities outside of the cult. Simultaneouslythe article discredits the myths about the Catholic bigotry and religious intolerance of General Gordon,about his proclivity to proselytism among the Russians. ; В статье анализируются параметры религиозности Патрика Гордона (1635—1699) — шот-ландца католического вероисповедания, одного из самых известных исторических деятелейРоссии иноземного происхождения. Рассматриваются его нравственные качества, религиозныеаспекты поведения, выявляется уровень конфессиональной мотивации в служебной и церков-ной деятельности. Гордон предстает в качестве глубоко верующего христианина, реализую-щего свои вероисповедные убеждения непосредственно в социальной жизни. Автор относитрелигиозность Гордона к типу канонической (идейной), которая характеризуется достаточновысокой степенью эмоциональной насыщенности, интенсивным религиозным опытом, регу-лярным участием в церковной жизни и инициативностью внекультовой деятельности. Попутнов статье развенчиваются мифы о католическом фанатизме и конфессиональной нетерпимостигенерала Гордона, его стремлении любыми способами содействовать пропаганде католичествасреди россиян.

The Moscow Catholics' Church organization that emerged in the late 17-th century is consideredin this article as a religious community, but not a mission agency. On the basis of clearly definedcriteria, the author clarifies the exact time of community's formation, examines the processes of itscreation and development in the context of Russian political life. On the basis of various sourcesthe article reveals a number of believers, considers the social, national and personal composition ofthe community. The paper presents an analysis of the parameters of community's religious life. Thisanalysis allows asserting the existence in the community of stable inner core which was very activein religious rites. Special attention in the research is paid to the organizational work of the ScottishbornGeneral Patrick Gordon, as well as some other Church activists. The author concludes that theirwork on creating of Catholic community stimulated the Russian authorities' abandonment of conflictmodel in the practice of interfaith relation ; Церковное объединение московских католиков, сформировавшееся в конце XVII столетия,в статье впервые предстает в качестве религиозной общины, а не миссионерской организации.Автор, исходя из четко сформулированных критериев, определяет время образования общины,рассматривает процессы ее становления и развития в контексте политической жизни России.На основе разнообразных источников выявляется численность общины, ее социальный, на-циональный и персональный состав. Предпринимается анализ параметров конфессиональнойжизни общины, который дает основание утверждать наличие в ней устойчивого инициативногоядра, активного в религиозном плане. Особое внимание уделяется организационной работегенерала шотландского происхождения П. Гордона, а также некоторых других церковныхактивистов. Автор приходит к выводу, что их деятельность по созданию католического при-хода стимулировала отказ российских властей от конфликтной модели межконфессиональныхотношений.

Вопросам рассогласованности в регулировании религиозной толерантности положениями Конституции России и национального законодательства о свободе совести до настоящего времени наукой внимания не уделялось, чем обусловлена научная новизна исследования. Проблема состоит в том, что законодательная характеристика религиозного пространства, включающая взаимное понимание, терпимость и уважение в вопросах свободы вероисповедания, противоречит Конституционному запрету на пропаганду религиозного превосходства, а также порождает ряд нежелательных явлений в религиозной сфере. Авторское исследование проводится с 2013 г. и затрагивает широкий круг социальноправовых вопросов религиозного пространства. Методика исследования типична для диалектической методологии, дополненной элементами критического рационализма, современных версий неопозитивизма, экзистенциализма и иных методологических подходов. В ходе исследования авторами, в частности, проведены условно репрезентативные, но достаточные для формулирования обоснованных выводов по тематике статьи опросы около девятисот лиц в двенадцати регионах России и в пяти зарубежных странах. Среди них – более пятидесяти священнослужителей, около семисот лиц, назвавшихся представителями различных религий, конфессий и сект, более двухсот религиозных агностиков и атеистов. Цель относимого к статье аспекта исследования – обоснование необходимости и формулирование текста для внесения изменений в законодательство о свободе совести. Актуальность названный аспект имеет в связи с накоплением в обществе идей отказа от толерантности, религиозного изоляционизма, противоречий между мировыми центрами ряда религий и конфессий. В статье раскрывается механизм латентной законодательной детерминации отказа от религиозной толерантности, указывается на ущербность фактического ее сведения к терпимости, на отсутствие религиозной толерантности в России. Авторами дается характеристика трех подходов к внесению изменений в законодательство – «технического», «концептуального» и «компромиссного», обосновывается выбор одной из трех предлагаемых редакций проблемного фрагмента законодательства о свободе совести. ; Until recently, there has been no academic research of mismatch in the regulation of religious tolerance by the provisions of the Russian Constitution and the national legislation on freedom of conscience. The problem is that the legislative description of religious landscape, including mutual understanding, tolerance and respect in matters of religious freedom, is contrary to the Constitutional ban on propaganda of religious superiority. It also causes a number of undesirable phenomena in the religious sphere. Since 2013, this research has been covering a wide range of social and legal issues of the religious landscape. The research methodology is typical for dialectical methodology, supplemented by elements of critical rationalism, modern versions of neo-positivism, existentialism, and other methodological approaches. In the course of the study, the authors conducted conditionally representative surveys, sufficient to formulate valid conclusions on the subject of the article. About nine hundred people from twelve regions of Russia and from five foreign countries took part in the survey. Among them there were more than fifty clergymen; about seven hundred respondents who have identified themselves as representatives of various religions, denominations and sects; and more than two hundred religious agnostics and atheists. This article aims to amend the legislation on freedom of conscience, explaining its necessity and providing a draft. The relevance of this objective relates to the accumulation of social ideas on the rejection of tolerance, religious isolationism, the contradictions between the world centers of a number of religions and denominations. The results reveal the mechanism of latent legislative obstruction of religious tolerance, highlight the inferiority of its identification with patience, and state the absence of religious tolerance in Russia. The authors describe three approaches to amending the legislation: «technical», «conceptual», and «compromise» – and give grounds for choosing one of the three proposed revisions of the problematic fragment of the legislation on the freedom of conscience.

In the article the questions of interaction of Religion and Politics in Ukraine and the USA (offline and online) are considered. The investigation of Multimedia factor in Ukraine and the USA in real and virtual spheres is developed. The main tendencies of Religious life in the modern world are characterized.Sufficient parts of events which take places in the investigated sphere of Religious-Political relations are reflected in Global Web. Enhancement of the role of WWW and intensification of its usage including in the Religious-Political life in the USA and Ukraine, updates the question regarding the possibility to investigate its online dimension and to subject to Philosophic analyses. Internet becomes a significant factor both in Religious life (inter-religious dialogue, virtual activity of offline and especially online cultic institutions, worship modification) and Political one (PR, imageology, branding, informational-psychological and hacking wars).During last centuries the USA appears as power center and pole of struggles between international religious and geopolitical relations: messianic and geopolitical claims of this power state is settled down by the references to Holy Bible, religious and political mythology, national historiography and historiosophia. The American Presidents quotes the Bible directly, based on its authority in political questions.Cyberspace has developing Religious segment: nearly all Religions, confessions, communities and denominations existing offline can be found there. Virtualization of Religion represents a new type of Religion existing; Religious and Political Internet becomes more popular, taking into account the meta-denominative, exterritorial, and supranational character of Global Web. Informational futurology becomes an integral companion of Religious and Political life. Flashmob is accepted as a factor of Virtualization of Religious and Political segment in the social life.Virtualization of the Religion, as well as a Social reflection of this process in the Political sphere, is accepted rather ambivalent: from hopes for global democratic Internet-revolution and Religious liberty achieved due to Political media and technologies up to computer escapism, technological totalitarianism of "united religion". Religious and Political IT conceptualization, liberal and conservative discourse of alibization and stigmatization of high-tech is taken place.The undertaken study shows the possibility to enter the virtual reality in the sphere of theological investigation, showing the necessity of analytical research in this field. Religion and Politic finds their implementation in cyberspace. Online segment influences more remarkable on Religious and Political reality in offline due to which Philosophy as well as many other sciences obtains besides offline measurement also online one.It is necessary to fulfill monitoring of cyberspace for preventative measures of inter-religious and interfaith oppositions and conflicts, because religious, political and other phenomena at the present stage often have cyber-component. Digitalization of Religious and Political life can conduce providing of civil, Religious and Political liberties, changes in the sphere of freedom of conscience protection and informative right of human being, beginning of Internet democracy. ; В данной статье рассматриваются мульмедиа в религиозных и политических отношениях в Украине и США. Характеризуется социальный феномен виртуализации как конвергентный процесс современной религиозной жизни. Осуществляется концептуализация социальных взаимоотношений религии и политики в реальной и виртуальной сферах, исследуется фактор мультимедиатизации. ; У даній статті розглядаються мультимедіа у релігійних і політичних відносинах в Україні та США. Характеризується соціальний феномен віртуалізації як конвергентний процес сучасного релігійного життя. Здійснюється концептуалізація соціальних взаємин релігії і політики у реальній і віртуальній сферах, досліджується чинник мультимедіатизації.