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Ziel des Beitrags ist es, das konfrontativ-holistische Islambild historisch-kritisch zu hinterfragen. Den Ausgangspunkt bildet die erstaunliche Übereinstimmung von Islamisten und Orientalisten in Bezug auf ein essenzialistisches Islambild. Zentrale These des Beitrags ist es, dass dieses Islambild nicht auf essenzielle Gehalte des Islam zurückzuführen ist, die in religiösen Primärquellen zu finden wären, dass es sich vielmehr vor allem auf der Grundlage einer historischen Rekonstruktion der Interpretation dieser Quellen im Kontext der internationalen Beziehungen und der Modernisierung der islamischen Welt erklären lässt. Diese These wird in vier Schritten untermauert. Ausgehend von Saids Orientalismuskritik (1) wird anknüpfend an Schulze ein theoretischer Erklärungsrahmen entwickelt, der sich auf die Begriffe Diskurs und Öffentlichkeit stützt (2). Auf dieser Basis baut eine Analyse des salafitischen Islams auf, auf dessen Grundgedanken sich zeitgenössische islamistische Ideologien stützen (3). Abschließend wird dann die Radikalisierung des islamischen Reformgedankens bis hin zu einer militant auftretenden islamistischen Bewegung kritisch nachgezeichnet (4). Mit dem Krieg in Afghanistan und der islamischen Revolution im Iran rückt die islamistische Engführung des salafitischen Denkens in Gestalt eines essenzialistisch stark eingeschränkten und militanten Bilds der islamischen Religion ins politische Bewusstsein der internationalen Öffentlichkeit. (ICE2)

"Mit ca. 2,5 Mill. Personen hat sich der Islam in der Bundesrepublik mittlerweile zur zweitgrößten Religion nach dem Christentum entwickelt. Vorgestellt werden im Rahmen des Vortrags neueste Forschungsergebnisse über den organisierten Islam türkischer Migranten in der Bundesrepublik, die als Nationalitätengruppe ca. 89 Prozent aller Muslime in der Bundesrepublik ausmachen. Eine detaillierte Charakterisierung der verschiedenen türkisch-islamischen Dachverbände (DITIB, AMGT, VIKZ, ADÜTDF, ACCB, ATIB etc.) sowie der internationalen islamischen Dachverbände in Deutschland (Islamrat, Zentralrat der Muslime in D., Islamisches Konzil) soll einen Überblick über die Entwicklung zur Ausbildung einer islamischen Infrastruktur geben. Vor diesem Hintergrund werden Fragen des Umgangs mit dem Islam auf verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen behandelt. Einerseits werden Beispiele für den christlich-islamischen Dialog am Beispiel NRW vorgestellt. Zum anderen werden Fragen des behördlichen Umgangs mit dem Islam behandelt. Stichpunkte sind hier das Kopftuch, das Problem mit dem Schächten, islamischer Religionsunterricht, Moscheebau, Frage der Anerkennung als Körperschaft öffentlichen Rechts etc. Der Vortrag verfolgt den Ansatz, daß die Frage des Umgangs mit dem Islam eine migrationspolitische Herausforderung darstellt, die unmittelbar das Problem der Wahrung sozialen Friedens berührt." (Autorenreferat)

Anhand von vier deutsch-amerikanischen Politikwissenschaftlern werden Formen einer emigrationsspezifischen Wirkungsgeschichte vorgestellt. Dabei geht es um das Feld der internationalen Beziehungen in der politischen Wissenschaft. Für die Position und den Einfluß von H. Kelsen wird festgestellt, daß er über die nationalstaatliche Begrenzung des Rechts und der Staatstheorie hinausging und das Völkerrecht über das Staatsrecht setzte. Seine Arbeit fand keinen Eingang in die Politikwissenschaft. Person und Werk J. Morgenthaus werden als Gegentypus dargestellt. Ein konservatives Menschenbild, konkrete Analysen der internationalen Beziehungen und der politischen Kultur brachten in seinem Fall eine enge Verknüpfung von Politikwissenschaft und politischem System. Der Kelsen-Schüler und dezidierte Liberaldemokrat J. Herz hielt an einer sehr viel positiveren Einstellung zur normativ-kritischen Dimension der Politikwissenschaft fest und brachte es gleichwohl zu einer markanten Position im amerikanischen Wissenschaftssystem. Die vergleichende Regierungslehre wird am Beispiel von K. Deutsch erläutert. Wissenstransfer und Akkulturation werden als entscheidende Begriffe für die sozialwissenschaftliche Erforschung der Formen und Inhalte der politikwissenschaftlichen Emigration betrachtet. (HA)

"Der Vortrag präsentiert Zwischenergebnisse aus einer laufenden empirischen Untersuchung über die Konversion 'westlich' sozialisierter Personen zum Islam. Die Untersuchung stützt sich auf biographische Interviews mit deutschen Konvertiten, soll aber durch eine Erhebung in den USA ergänzt werden. Im Anschluß an Kuhn werden Konversionen zu Religionen aus fremden Kulturen als Paradigmenwechsel betrachtet, womit sowohl der Bezug auf einen anderen kulturellen Rahmen (paradigm), als auch eine neue Form der Problemlösung (exemplar) bezeichnet ist. Dabei wird eine biographieanalytische mit einer kultursoziologischen Perspektive verknüpft. Es geht zum einen um die Frage, welche typischen biographischen Problemlagen im Verlauf von Konversionen zum Islam bearbeitet werden und welche Lösungen sie finden. Zum anderen geht es darum herauszuarbeiten, inwieweit dabei auch ein Wechsel bezüglich grundlegender Charakteristika der soziokulturellen Realität stattfindet, wie dieser Wechsel aussieht und wie er motiviert ist. Dahinter steht die generelle Frage, auf welche Problemlagen in der angestammten soziokulturellen Realität derartige Konversionen verweisen. Der Vortrag präsentiert einen Fallvergleich, in dem Konversionen zum Islam eine Lösung darstellen für Probleme, die in Prozessen der Ent- und Umstrukturierung der Geschlechterbeziehungen begründet liegen. Zentral dabei ist, daß das Umbrechen kultureller Institutionen auf der Ebene des Körpers (Sexualität/Abtreibung/Gewalt) als problematisch erfahren wird. Über die Konversion zum Islam vermittelt sich vor allem eine Re-Konstruktion des Geschlechterverhältnisses, die begleitet wird von Praktiken und Symboliken, die charakteristischerweise ebenfalls direkt am Körper ansetzen: Verhüllung (bei der Frau) und Beschneidung (beim Mann)." (Autorenreferat)

"Der verschärfte Wettbewerb auf globalen Märkten scheint unter heutigen Bedingungen (paradoxerweise) ein hohes Maß an Kooperation in den Austauschbeziehungen zwischen industriellen Organisationen zu erzwingen. Anonyme Marktbeziehungen sind aus der Sicht der meisten Unternehmen offenbar längst nicht mehr hinreichend, um dem Druck der Konkurrenz standhalten zu können. Vor diesem Hintergrund gewinnt die Frage nach den Bedingungen der Genese von engen und vertrauensbasierten Beziehungen zwischen ökonomischen Akteuren ihre besondere Bedeutung und Aktualität. Dieser Beitrag knüpft nicht an die in der ökonomischen Literatur üblichen Modelle zur Erklärung von Kooperation unter eigennützig handelnden Individuen an, sondern geht von der Einsicht in die Eingebundenheit ökonomischen Handels in soziale Rahmenstrukturen aus (Granovetter). Vertrauen wird als ein genuin soziologisches Konzept rekonstruiert, das auf einen grundlegenden Mechanismus zur Koordination von Erwartungen und Handlungen zwischen sozialen Akteuren referiert. Unter Bezugnahme auf Luhrnann, Coleman und den New Institutionalism wird die Leistungsfähigkeit, aber auch die Fragilität dieses Koordinationsmechanismus diskutiert. In diesem Zusammenhang wird insbesondere der Frage nach den Möglichkeiten der Minimierung des (theoretisch wie praktisch) niemals auszuschließenden Risikos nachgegangen, welches darin besteht, daß Vertrauen mißbraucht werden kann. Im Anschluß daran wird ein begriffliches Konzept entwickelt, welches die Rolle institutioneller Rahmenstrukturen bei der Entwicklung von vertrauensbasierten Beziehungen genauer bestimmt. Diese theoretischen Überlegungen werden anhand empirischer Forschungen auf ihre Tauglichkeit für die Analyse unterschiedlicher Muster der sozialen Organisation zwischenbetrieblichen Handelns überprüft. Dabei werden verschiedene Formen von Vertrauen differenziert und ihre jeweiligen strukturellen Voraussetzungen in internationalvergleichender Perspektive (Deutschland - Großbritannien) diskutiert." (Autorenreferat)

Die durch die Internationalisierung des Wettbewerbs verschärften Konkurrenzverhältnisse erzwingen - auch von der überbetrieblichen Tarifpolitik auf der Ebene von Branchen und Regionen - Anpassungsleistungen und neue Flexibilitäten. Der Beitrag untersucht die Probleme, die aus dieser Entwicklung für die Interessenvertretung im internationalen Konzern resultieren. Es wird die Frage erörtert, inwieweit sich gegenwärtig ein Wandel industrieller Beziehungen im inter- und transnationalen Unternehmensverbund feststellen läßt, der eine steigende "Amorphie" im "normierten Verhandlungssystem" anzeigt. Folgende Entwicklungen führen zur Erosion im deutschen System der industriellen Beziehungen: (1) Als Ergebnis von betriebsübergreifenden Rationalisierungsstrategien kommt es zur Verflüssigung der Außengrenzen von Betrieben; (2) Mit dem Auseinanderfallen der strategischen Entscheidungsebene und dem Betrieb als Verhandlungsbasis laufen die Verhandlungs- und Mitbestimmungsrechte ins Leere; (3) Durch matrixartig strukturierte Unternehmensverbünde und Produktionsnetzwerke wird die betriebliche Interessenvertretung ausgehöhlt. (pre)

Der Beitrag widmet sich den Sozialstrukturen und sozialen Beziehungen in Kleinstädten: Es werden die zentralen Begrifflichkeiten geklärt, ein Überblick über den bisherigen Forschungsstand gegeben sowie offene Fragen für die Kleinstadtforschung benannt. Der Beitrag zeigt auf, dass sozialstrukturelle Aspekte in aktuellen Kleinstadtstudien kaum eine Rolle spielen und an vielversprechende frühere Detailuntersuchungen nur selten angeknüpft wird. Die sozialen Beziehungen sind zwar öfter Thema in wissenschaftlichen Untersuchungen, doch bleiben diese häufig tradierten Beschreibungen von Kleinstädten als besonders eng vernetzte und sozial überschaubare Vergesellschaftungsform verhaftet.

"In der Zeit des Kalten Krieges stellte der vor allem militärisch-politisch ausgetragene 'Ost-West-Konflikt' den strukturbildenden Grundkonflikt der internationalen Beziehungen dar. Nach dem Ende des Kalten Krieges zeichnet sich ein neues Strukturmuster ab: die 'liberale Logik' und eine hier als 'ethnisch' bezeichnete partikularistische Logik treffen konfliktträchtig aufeinander, wobei möglicherweise die internationalen Wirtschaftsbeziehungen zum Hauptschauplatz dieses neuen zentralen Konflikts werden. So lassen sich beispielsweise der 'Handelskrieg' zwischen den westlichen Industrieländern und den ostasiatischen Industrie- und Schwellenländern, die Regelung der (Arbeits-) Migration in der Europäischen Union und das konfliktträchtige Aufeinandertreffen von freiem Unternehmertum und ethnisch orientierter Unternehmenskultur als Aufeinandertreffen unvereinbarer Prinzipien interpretieren. Die Tendenz einer Ethnisierung von Konflikten ist hierzulande bislang entweder als exotisches Problem anderer Völker betrachtet oder unter rein innenpolitischen Aspekten thematisiert worden(Ausländerprogrome, Fremdenfeindlichkeit, Asyldebatte). Der Beitrag will darauf hinweisen, daß dies eine gefährlich verkürzte Sichtweise ist, da möglicherweise die Ethnisierung eine Grundtendenz auch der eigenen außenpolitischen Debatten wird (z.B. 'gelbe Gefahr' gefährdet Arbeitsplätze, Ausverkauf der Wirtschaft an Fremde). Gerade aus friedenswissenschaftlicher Sicht muß deshalb gefragt werden, ob diese neue Konfliktkonstellation als dauerhaft oder nur als vorübergehend anzusehen ist. Praxeologisch stellt sich die Frage, ob die beiden Logiken unvereinbar sind und nur die Überwindung einer der beiden Logiken zur Konfliktlösung führt oder ob angesichts der Dauerhaftigkeit des Konflikts eine 'friedliche Koexistenz' zwischen den beiden Logiken hergestellt werden kann. Die Fallstudien des Beitrags (Handelspolitik, Migrationspolitik, Unternehmenskultur) konzentrieren sich auf Bereiche, in denen das Aufeinandertreffen der beiden Prinzipien besonders virulent und konfliktträchtig erscheint und die alten Erklärungsmuster und Politikrezepte offensichtlich nicht mehr greifen." (Autorenreferat)

"Der Beitrag geht einführend auf den Begriff 'Internationale Migration' und ihre verschiedenen Formen ein. Die konzeptionellen Überlegungen begreifen Migration als Prozess, der sich vereinfachend in drei Phasen gliedert: das Aufkommen der Bereitschaft und die Entscheidung zur Migration, die Suche nach einem möglichen Ziel und der Entschluss, ob und welches Haushaltsmitglied letztendlich migriert, sowie die soziale Einbindung am Zielort. Von grundlegender Bedeutung für diesen Prozess ist das mikrotheoretische Konzept des Standortnutzens, das es zugleich erlaubt, z.B. makro- und mikroökonomische Bedingungen, historisch gewachsene Verflechtungen zwischen Staaten, den sozialen Kontext im Herkunfts- wie Zielland oder bestehende Migrantennetzwerke in die Darstellung des komplexen Entscheidungsprozess einfließen zu lassen. Die Zusammenfassung ausgewählter theoretischer Ansätze zur Erklärung internationaler Migration schließt den Beitrag ab. Dabei hat das Phänomen der Transnationalität auch im Hinblick auf Handlungsempfehlungen einen übergeordneten Stellenwert inne." (Autorenreferat)

"Die Natur-Gesellschafts-Differenz ist eine Basisstruktur des modernen Denkens. In der letzten zwei Jahrhunderten war mit ihr idealtypisch die Geschlechterdifferenz verbunden. Heute - in der Post- oder Spätmoderne - verliert diese Differenzbestimmung jedoch ihr (natur-)produktivistisches Fundament. Die der Kultur zugeordnete Produktionssphäre bzw. die sie repräsentierende Sphäre der politischen Öffentlichkeit wird nicht mehr ausschließlich mit den Männern verbunden, die mit Natur assoziierte Reproduktionssphäre wird nicht mehr ausschließlich als die Privatsphäre der Frauen verstanden. Mit der (gen-)techischen Überformung der kreatürlichen Reproduktion verschwindet zudem die Differenz zwischen Produktion und Reproduktion. Reproduktion wird tendenziell zur Produktion. Verschwindet damit aber auch die den Geschlechtern zugeordnete Natur-Kultur-Differenz? An zwei Beispielen der gesellschaftlichen Integration der Umweltthematik: 1. am Beispiel geschlechtssspezifischer Reaktionen auf den Atomunfall in Tschernobyl 1986 und 2. am Beispiel der aktuellen Konsumdebatte (über 'Sustainable Consumption') möchte ich dreierlei zeigen: 1. daß die Integration dieser Umweltthemen zentral über die Geschlechterdifferenz läuft 2. daß die Debatte über diese Umweltthemen von einer Natur-Kultur-Differenz bestimmt ist, in der Natur - im Gegensatz zum Begriff Umwelt - nur noch als moralische Kategorie vorkommt 3. daß ganz besonders über Umweltthemen wieder eine geheimnisvolle Verbindung zwischen Frauen und Natur hergestellt wird (Frauen als 'ökologische Krankenschwestern des kranken Planeten Erde' Christa Wichterich). Fazit: Auch in der Postmoderne gibt es eine Natur-Gesellschafts-Differenz-Bestimmung, die mit der Geschlechterdifferenz verbunden wird: aber auf einem neuen, globalökologischen Fundament." (Autorenreferat)

"Die Diskussion in der Soziologie über Modernisierung und Ethnizität kreist u.a. um die Frage, ob ethnische Vergesellschaftung eine Begleiterscheinung moderner Gesellschaften oder ein Mangel an Modernisierung ausdrückt. Modernität mit funktionaler Differenzierung zu assoziieren, ist bis in die längste Zeit 'zur dominanten Weltbeschreibungsfigur' (Hahn) geworden. Auszugehen wäre demgegenüber von der Korrelation und Neuschöpfung verschiedener Differenzierungsformen, wie sich historisch an der Herausbildung des europäischen Nationalstaats als Territorialstaat und Mitgliederverband zeigen läßt. Ethnizität ermöglicht Inklusion einzelner und damit eine Identität, die in einer funktional differenzierten Gesellschaft zunehmend weniger durch einfache Zugehörigkeiten gewährleistet werden kann. Mit Weber kann davon ausgegangen werden, daß Ethnizität ein die 'Vergemeinschaftung erleichterndes Moment' darstellt. Die Frage wird lauten, welche Hinweise Webers Bestimmung für die heutige Diskussion über funktionale versus segmentäre Differenzierung geben kann." (Autorenreferat)