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Der Artikel beschäftigt sich mit neueren Körpertheorien. Der Begriff des Embodiment wird als Weiterentwicklung konstruktionistischer und diskursiver Ansätze innerhalb der Psychologie diskutiert. Eine Begrenzung scheint hier die Voraussetzung eines sich verkörpernden Selbsts zu sein. Ansätze, die nicht aus der Psychologie kommen, betonen die Verweisungen und nicht-homogenen Strukturen, in denen sich verkörperte Selbste erst positionieren können, und sind so offener für die Konzeptualisierung vielfältiger und situativ widersprüchlicher Körperpraxen. Der performative Aspekt von Körperpraxen wird als bedeutsam für deren Verständnis angesehen. Die letztgenannten Ansätze werden in ihrer Verbindung zur philosophischen Dekonstruktion aufgezeigt.

AbstractDie grundlegende Verschiedenheit von Körper und Geist, der sogenannte psychophysische Dualismus, zählt zu den Hauptpostulaten cartesianischer Philosophie. Trotz der damit einhergehenden Unmöglichkeit eines Wissens über den Körper findet sich sowohl bei Descartes als auch bei den deutschen Cartesianern des 17. Jahrhunderts ein umfangreicher psychophysiologischer Diskurs. Mein Beitrag rekonstruiert diese praktische Aneignung des psychophysischen Dualismus anhand dreier medizinischer Disputationen sowie einer dä- monologischen Abhandlung aus dem Umfeld der Universität Frankfurt/Oder. Hierdurch soll aufgezeigt werden, dass der cartesianische Dualismus eine Untersuchung der psychophysischen Einheit des Menschen, ein Wissen über den Körper, nicht verhindert, sondern eher neue Körpertheorien und -praktiken hervorbringt.

Sowohl Judith Butler als auch Pierre Bourdieu sprechen dem Körper eine privilegierte Rolle in Handlungszusammenhängen zu. Dabei besteht die grundlegende körpertheoretische Differenz darin, dass Bourdieu eine biologische Vorgängigkeit des Körpers annimmt, während Butler diese Prämisse prädiskursiver Körperkonstitution negiert. Trotz aller Differenzen scheint es jedoch sinnvoll, diese beiden Ansätze in ein produktives Spannungsfeld zu setzen, um den Körper in seiner ambivalenten und konfliktreichen Semantizität darzustellen und weiterführende Überlegungen zur Frage körperlicher Handlungsmacht und Widerspenstigkeit zu entwickeln. Die Autorin möchte erstens aufzeigen, wie der Körper zwar als Produkt kultureller Einschreibungen verstanden werden kann, ohne ihn jedoch als rein passive Einschreibungsfläche zu denken, und zweitens, dass diese Einschreibungen in sich widersprüchlich und ambivalent sind, da ihnen die Möglichkeit des performativen Scheiterns innewohnt. Damit formuliert sie die These, dass die körperliche Normierung bzw. Habitualisierung stets unvollständig und unabgeschlossen bleibt und folglich auch destabilisiert und umgearbeitet werden kann. Die Autorin entwickelt diese Argumentation entlang der Körpertheorien Butlers und Bourdieus, wobei das Hauptaugenmerk darauf liegt, zwischen beiden Positionen zu vermitteln anstatt sie gegeneinander auszuspielen. (ICI2)

Gegenstand einer gemeinsamen Tagung der Sektionen Wissenssoziologie und Soziologie des Körpers und des Sports der Deutschen Gesellschaft für Soziologie waren verschiedene Dimensionen von Körperwissen: explizites und implizites, reflexives und inkorporiertes, Expert/innen- und Laienwissen. Anhand unterschiedlicher sozialer Felder (Schule, Medizin, Sport, Arbeit, Sexualität) wurde der Zusammenhang der Dimensionen erläutert und diskutiert. Des weiteren standen Möglichkeiten und Probleme einer theoretischen Konzeptualisierung des Zusammenhangs von Körperwissen und Körperpraxis im Fokus sowie Fragen des methodischen Zugangs zu vorreflexiven Körperpraxen. Die Tagung zeigte zum einen, dass die körpersoziologische Forschung in den letzten zehn Jahren einen deutlichen Aufschwung erfahren hat, zum anderen wurde deutlich, dass die zentralen Desiderate im Bereich von Theorie- und Methodenentwicklung liegen.