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Das Lexikon informiert über den Kritischen Rationalismus als Philosophie und Lebensweise. Es bietet die Möglichkeit einer schnellen Information über die tausend wichtigsten Begriffe dieser Philosophie Karl Poppers und Hans Alberts und gibt die originalen Textstellen an. Es klärt Begriffe, will vor allem aber viele praktische Argumente liefern, die in beliebigen Lebenssituationen eine wertvolle Hilfe sein können. Es ist ein Lexikon der Argumente. Und es ist ein Leselexikon, das mit Hunderten von leicht lesbaren, kleinen Essays das Denken und Handeln auf vielen Gebieten menschlicher Betätigung unterstützen und verbessern kann: in Alltag und Beruf, in den verschiedenen Natur-, Sozial- und Geisteswissenschaften, in Ethik, Politik und Kunst, in Metaphysik und Glaubensfragen. Da Popper viele der in Wissenschaft und Alltagsdenken praktisch verwertbaren Argumente auch in sehr entlegen scheinenden Gebieten wie der Wissenschaftslogik, der Quantenmechanik und der Wahrscheinlichkeitstheorie entdeckt hat, erlaubt das Lexikon auch dem Laien einen Einblick in das breite Spektrum seines Denkens und damit in Gebiete, die ihm sonst vielleicht fremd bleiben würden. Kaum eine andere Philosophie dürfte heute ein so umfassendes und konsistentes Weltbild bieten.

Die Suche nach Erkenntnis vollzieht sich stets unter bestimmten sozialen Bedingungen. Was folgt daraus für die Ideen der Rationalität und der Wahrheit? Ist Erkenntnis nur mehr als gültig zu betrachten im jeweils vorliegenden sprachlichen und kulturellen Kontext? Ist es noch vertretbar, als das Ziel der Forschung die Darstellung einer objektiven Realität anzusehen? Mit diesen und verwandten Fragen setzen sich die Autoren dieses Bandes auseinander. Im einzelnen werden behandelt: Pragmatische Aspekte der Erkenntnissuche, externale Einflüsse auf die Wissenschaft, die Beziehung zwischen Bewährung und Wahrheit, die Revidierbarkeit der Logik, die Sprachabhängigkeit der Erkenntnis, Realismus und Intentionalität, der Kontextualismus und seine Probleme

Der Wert der intellektuellen Bescheidenheit ist ein zentraler Grundwert der kritisch-rationalistischen Aufklärungskonzeption; er bildet die ethische Basis für die Konzeption jener kritischen Rationalität, die Popper auch "sokratische Vernunft" nennt. Die sokratische Einsicht in die Vorläufigkeit, Begrenztheit und Fehlbarkeit alles menschlichen Wissens wird ernst genommen. Anstelle der Idee einer möglichen "Letztbegründung" von Erkenntnis und einer absolut sicheren Wahrheit tritt die Auffassung der prinzipiellen Fehlbarkeit der Vernunft und ein konsequenter Kritizismus. Der vorliegende Beitrag versucht auf der Basis dieses Ethos eine Meta-Reflexion auf "Selbstüberschätzungen der Vernunft" in der Erkenntnis- und Wertphilosophie und der Geschichts-, Sprach- und Sozialphilosophie. Da Aufklärung auch immer Aufklärung über die Schwächen und Fehlentwicklungen der Aufklärung sein muß, werden abschließend einige kritische Überlegungen zum Kritischen Rationalismus selber angestellt. (ICE)

"Überschriften wie "Der Popper-Boom in der SPD", wie sie von Prof. Bayertz in den "Blättern für deutsche und internationale Politik" gewählt wurden, sind, bezogen auf die tatsächliche Diskussion in der SPD, sicher übertrieben. Dennoch ist der Kritische Rationalismus in letzter Zeit ein Thema nicht nur in einer Partei geworden. Die Autoren dieses Beitrages versuchen, die Grundthesen und -themen des Kritischen Rationalismus deutlich zu machen. Sie grenzen diese Philosophie bzw. erkenntnistheoretische Richtung gegenüber den Auffassungen sowohl des Positivismus ab, indem sie betonen, daß man keine Hypothese zureichend begründen könne, sondern nur die Möglichkeit der Überprüfbarkeit und Widerlegbarkeit darüber entscheide, ob es sich um eine wissenschaftliche Hypothese handle, als auch gegen den reinen Rationalismus, indem sie z.B. aufzeigen, daß es mindestens eine Wertentscheidung gebe, die nicht rein rational abgeleitet werden könne, nämlich die, sich rational verhalten zu wollen. Nach der Darstellung der Grundpositionen des Kritischen Rationalismus wird diese Erkenntnistheorie in den Zusammenhang mit politischen Entscheidungen gestellt. Dabei zeigt sich, daß, obwohl wissenschaftliche Erkenntnisse in den Entscheidungsprozeß eingehen und damit diesen Prozeß mehr oder weniger rational gestalten können, die Entsheidungen selbst aber letztlich keine völlig rationalen Handlungen sein können. Die Unmöglichkeit formaler Rationalität ist die erste Begrenzung politischer Rationalität. Eine zweite Begrenzung ist die substanzielle Rationalität. Zuletzt wird der Zusammenhang mit den politischen Werten der Sozialdemokratie und deren historische Berechtigung verdeutlicht. An den Werten Freiheit und Gerechtigkeit zeigt sich, daß aus erkenntnistheoretischer Sicht, d.h. in diesem Fall aus der Annahme der Positionen des Kritischen Rationalismus, nur ein Teil der sozialdemokratischen Grundwerte rational abgeleitet werden kann, daß die übrigen Wertentscheidungen eben nur aus eigenen Wertentscheidungen begründet werden können. Es wird dabei aufgezeigt, daß eine kritische Haltung im Popperschen Sinne seit Eduard Bernstein und den Neukantianern eine lange Tradition in der SPD hat." (Autorenreferat)