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With the SKYLINE (ANR) research programme, I led a group of researchers in exploring the landscape issues at stake in connection with towers, focusing attention on a particular dimension of the city landscape: the skyline. Because of their architectural characteristics and their prominence, towers become part of the material landscape at all levels. On the other hand, only they can be read and have an impact on the wider landscape in its volume. Sometimes, they act as symbols of a dynamic economy and/or urban renewal and translate into a political project (McNeill 2005; Appert 2008, 2011, 2012). As they are highly visible from far and near, they are among the most widely contested buildings at a time when the landscape is being remobilised both as a living environment, and to win over local populations when it comes to urban projects. In European cities, opposition to towers has become more organised and more widespread: London (Appert and Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), but also Seville, Vienna, Barcelona, Geneva and even Saint-Petersburg are affected (Dixon 2009). The first part of Volume 3 describes the resurgence of towers in Europe and elucidates the motivations behind this. The post-war boom years and adherence to urban and architectural modernism precipitated the first construction phase of skyscrapers, both in Eastern and Western Europe. Verticalization of the cities of the continent was brought about by the combined effect of real estate developers and large-scale planning projects by public authorities. The repeated economic crises in the 1970s and 1980s and the rise of heritage preservation aspirations diminished the desire for towers, which were rejected both by a sector of the population and city councils. The 1980's and 1990's saw an all-time low, with just a few exceptions.After this "fallow" period during which very few towers were built, European cities saw a renewed enthusiasm for this architectural and urban form. While the resurgence of skyscrapers has, to date, been somewhat timid in France, it has reached unprecedented proportions in a significant number of other European countries, reflecting a complete change in economic and political contexts. The need to densify cities to meet the demands of sustainable development has broad political consensus. This need is met by a public-private partnership in which city councils become entrepreneurial and adopt an agenda of growth, which usually takes the form of policies that aim to make urban districts more attractive. In this context, towers are once again justified. They are synonymous with maximising land use for residential and commercial functions and – when they are located close to public transport hubs – with signs of network centrality and urban renewal. Economic logic will prevail in what is offered; the choice of towers does not emanate from the people and not necessarily from city councils either. Real estate promoters are henceforth the key players in verticalization. Elected representatives, such as Gérard Colomb in Lyon, or indeed Ken Livingstone and Boris Johnson in London, won over by the symbolism of the towers, mastermind projects to promote their areas. Negotiated urbanism, particularly in the case of London, aims first to accommodate urban growth to the detriment of heritage protection or housing supply.The image of towers will often remain complex and polarised. French players questioned for this part of the study confirmed the hypothesis of the shock factor of modernist architecture of large housing developments among professionals, elected representatives and a section of the population. Taking cognizance of this negative mindset, promoters are not reckoning on a "spontaneous" resurgence of towers (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Rather they are tending towards remobilising the mindsets of elevation, domination and distinction to reformulate their vertical housing and office offers as commercial products that combine accommodation, views and lifestyles.The second part of volume 3 revisits the landscape issues at stakes with the return of towers in Europe. Scientific research that has sustainability in its sights, had for a long time failed to recognise the impact the towers had on the landscape. Promoting a sustainable city should not be limited to identifying and creating conditions for lower energy consumption. We should also consider the potential change in the relationship between urban societies and their landscape in the context of verticalization. Projecting urban activities, standards and regulations, the urban landscape is also a territorial marker, a sign of living together and a social and economic resource. The return of towers is mobilising several landscape dimensions. In most cases the skyline - even if it is not always named - is at the core of conflicts between economic players, professionals, elected representatives and associations in terms of material existence and representation of a large part of the urban area read vertically. The second part of the Volume is devoted to this idea. Having recorded and analysed the conflicts in relation to the skyline (Appert, 2008, 2011; Appert and Montès, 2015), I now propose to decrypt the skyline, to stabilise its content and contours, and to discuss its physical and mental representations in order to feed the public debate. The reflection is also intended for a host of players, city councils and associations who are confronted with increasing pressure in favour of verticalization. The proposal I have devised to define the skyline is based on three assumptions. First, the skyline covers a material dimension: it corresponds with an entire combination of views and viewpoints which lead the eye to observe large portions of the urban territory engaging its verticality against the sky. Then, the skyline has a social and cultural dimension: it projects human activities, cultural, social and regulatory norms. In return, through the representation of players, it carries economic values and contributes to lifestyle and well-being. Finally, the skyline is political: as projector and landmark of a pluralist urban society, it is the subject of debates and regulations. The term skyline thus becomes a scientific object that the geographer may engage with, both in a heuristic perspective and in the purpose of decision-making (Chapter 3). Defining the skyline constitutes a first phase in which to discuss three dimensions of the notion, with as many different methodological approaches: the material presence of the vistas and visibility, especially through modelling (Chapter 4), the significance and aesthetic aspects of the skyline, mobilising more sensitive and cultural approaches (Chapter 5) and their reception by experts and lay people gathered by means of surveys (Chapter 6). The last part of Volume 3 constitutes a programme of future research to be carried out in an extension of the ANR SKYLINE programme. This future research will deal with the vertical city, which I continue to feed through two distinct lines of research: dwelling practices in the towers, and the definition and assessment of the urban canopy.The first line, one of the 4 of the industrial chair HEVD (Université de Lyon, labex IMU) is examining dwelling practice in the towers through the production of a vertical home, its representations and the lifestyles therein in France and the United Kingdom. The first observation is the exclusion of the choice of towers in urban renewal schemes in France, even though the other European countries have cumulatively approved more than 350 projects (Appert, 2015). After characterisation of the projects approved in the United Kingdom, it will be a question of examining the exclusion of this architectural choice in France through the recension and analysis of the strategies employed by the players in the real estate industry, as well as the representations with respect to residential towers in France, whether by professionals, players in the real estate industry or people living in towers. Then I will do a more specific study on lifestyles and habits (domestic, mobility, sociability and use of spaces) in private and social housing in residential towers using several case studies. Finally, I will analyse the regulatory constraints and the technical and economical contexts associated with the construction of vertical accommodation in order to understand their repercussions for, on the one hand, the strategies of the players in the real estate industry and on the other, the conditions of occupation and use by the residents. The planned case studies will be about contemporary works involving the partner GFC/Bouygues in London and Lyon, as well as two case studies on social housing, the Montée de l'Observance towers in Lyon and a housing scheme in East London. The second line of research is based on developing the research project for submission of an application to the ANR which I will lead during the next "Villes et bâtiments durables"* call for projects (AAP) in 2016. The project brings together researchers and professionals from various disciplines (geography, information technology, urbanism, architecture, law and sociology) to study the capacity, visibility, potential and possible uses of the urban canopy. Facing the pressures of environmental sustainability and steady urbanisation, roofs (built element of the urban canopy) could contribute additional capacity, constitute spaces for living, leisure and even production, agriculture and electricity, etc. The project envisages: 1/ cross-disciplinary reflection on the delineation of the urban canopy; 2/ an analysis of experience in using rooftops and developing rooftop spaces; 3/ an assessment of the capacity and visibility of the urban canopy and 4/ the development and testing of scenarios for reuse of roofs (in cooperation with the post-doctoral researcher in information technology). ; Avec le programme de recherche SKYLINE (ANR), j'ai emmené un collectif de chercheurs dans l'exploration des enjeux paysagers des tours en focalisant l'attention sur une dimension particulière du paysage de la ville : le skyline. Du fait de leurs caractéristiques architecturales et de leur proéminence, les tours s'inscrivent dans le paysage matériel à toutes les échelles. En revanche, elles seules sont lisibles et impactent le grand paysage lu dans son volume. Elles y jouent parfois le rôle d'emblèmes de dynamisme économique et/ou de renouvellement urbain et traduisent un projet politique (McNeill 2005 ; Appert 2008, 2011, 2012). Par leur visibilité, de près comme de loin, elles font partie des édifices les plus contestés, ce au moment où le paysage est remobilisé à la fois comme cadre de vie et pour faire adhérer les populations aux projets urbains. Dans les villes européennes, la contestation des tours s'organise et s'amplifie : Londres (Appert et Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), mais aussi Séville, Vienne, Barcelone, Genève et même Saint-Pétersbourg sont concernées (Dixon 2009). La première partie du volume 3 consiste à caractériser le retour des tours en Europe et à en expliciter les ressorts. Les crises économiques qui se succèdent dans les années 1970 et 1980 et la montée des aspirations à la patrimonialisation réduisent l'appétence pour les tours nées du modernisme et de la phase de verticalisation des Trente Glorieuses. Elles sont rejetées à la fois par une partie de la population et les municipalités. Les décennies 1980 et 1990 sont celles d'un étiage marqué, à quelques exceptions prés.Après cette période d'étiage durant laquelle très peu de tours ont été construites, les villes européennes connaissent un regain d'intérêt pour cette forme architecturale et urbaine. Si le retour des tours est encore modeste en France, il atteint une ampleur sans précédent dans bon nombre de pays européens, témoignant tout d'un changement de contexte économique et politique.La nécessité de densifier les villes pour en réponse aux injonctions du développement durable fait quasi-consensus politique. Elle s'arrime sur une gouvernance publique-privée dans laquelle les municipalités devenues entrepreneuriales adoptent un agenda de croissance qui passe le plus souvent par des politiques visant à rendre plus attractifs les territoires urbains. Dans ce contexte, les tours se trouvent de nouveau légitimées. Elles sont synonymes de maximisation de l'usage du sol pour des fonctions résidentielles et commerciales et, lorsqu'elles sont localisées à proximité des nœuds de transport collectif, des signaux de centralité de réseau et de régénération urbaine. C'est une logique économique de l'offre qui prévaudrait : le choix des tours n'émane pas des populations et pas non plus nécessairement des municipalités. La promotion immobilière est désormais le principal acteur de la verticalisation. Les élus, tels que Gérard Colomb à Lyon, ou encore Ken Livingstone et Boris Johnson à Londres, conquis par la symbolique des tours, instrumentalisent les projets pour commercialiser leurs territoires.Les représentations des tours resteraient souvent complexes et polarisées. Les acteurs français interrogés dans cette partie ont confirmé l'hypothèse d'un traumatisme de l'architecture moderniste, des grands ensembles, parmi les praticiens, les élus et une partie de la population. Prenant acte de cette imaginaire négatif, les promoteurs ne tableraient donc pas sur un retour « spontané » vers les tours (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Ils tendraient plutôt à remobiliser les imaginaires de l'élévation, de la domination et de la distinction, pour reformuler leur offre de logements et de bureaux verticaux dans des produits commerciaux qui associent habitat, vue et lifestyles.La deuxième partie du volume 3 revient sur les conflits paysagers suscités par le retour des tours en Europe. Les recherches scientifiques qui ont pour horizon la durabilité, ont longtemps laissé de côté l'impact paysager des tours. Promouvoir une ville durable ne se limite pas à identifier et mettre en œuvre les conditions d'une ville moins énergivore, il s'agit aussi de considérer l'altération potentielle des rapports des sociétés urbaines à leur paysage dans le contexte de verticalisation. Projection des activités, des normes et des règlements urbains, le paysage urbain est aussi un marqueur territorial, une signalétique du vivre ensemble et une ressource économique et sociale. Le retour des tours mobilise plusieurs dimensions du paysage. Dans la majorité des cas, le skyline - même s'il n'est pas toujours nommé - en tant que matérialité et représentation d'une vaste portion du territoire urbain lue dans sa verticalité, est au cœur de conflits entre acteurs économiques, praticiens, élus et associations. La deuxième partie du volume lui est consacré. Ayant acté et analysé les conflits associés au skyline (Appert, 2008, 2011 ; Appert et Montès, 2015), J'ai proposé de le décrypter, d'en stabiliser le contenu et les contours, et d'en discuter les représentations matérielles et mentales pour alimenter le débat public. L'horizon de la réflexion est aussi celui d'un appareillage des acteurs, municipalités et associations, confrontés à une accentuation de la pression à la verticalisation. La dernière partie du volume 3 constitue une programmation des recherches à venir dans le prolongement du programme ANR SKYLINE. Ces recherches futures s'inscrivent dans le champ de la ville verticale, que je continue à alimenter à travers deux axes distincts : l'habiter dans les tours (chaire industrielle HEVD Université de Lyon, labex IMU) et la formalisation et la mesure de la canopée urbaine (ANR CANOPY).

With the SKYLINE (ANR) research programme, I led a group of researchers in exploring the landscape issues at stake in connection with towers, focusing attention on a particular dimension of the city landscape: the skyline. Because of their architectural characteristics and their prominence, towers become part of the material landscape at all levels. On the other hand, only they can be read and have an impact on the wider landscape in its volume. Sometimes, they act as symbols of a dynamic economy and/or urban renewal and translate into a political project (McNeill 2005; Appert 2008, 2011, 2012). As they are highly visible from far and near, they are among the most widely contested buildings at a time when the landscape is being remobilised both as a living environment, and to win over local populations when it comes to urban projects. In European cities, opposition to towers has become more organised and more widespread: London (Appert and Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), but also Seville, Vienna, Barcelona, Geneva and even Saint-Petersburg are affected (Dixon 2009). The first part of Volume 3 describes the resurgence of towers in Europe and elucidates the motivations behind this. The post-war boom years and adherence to urban and architectural modernism precipitated the first construction phase of skyscrapers, both in Eastern and Western Europe. Verticalization of the cities of the continent was brought about by the combined effect of real estate developers and large-scale planning projects by public authorities. The repeated economic crises in the 1970s and 1980s and the rise of heritage preservation aspirations diminished the desire for towers, which were rejected both by a sector of the population and city councils. The 1980's and 1990's saw an all-time low, with just a few exceptions.After this "fallow" period during which very few towers were built, European cities saw a renewed enthusiasm for this architectural and urban form. While the resurgence of skyscrapers has, to date, been somewhat timid in France, it has reached unprecedented proportions in a significant number of other European countries, reflecting a complete change in economic and political contexts. The need to densify cities to meet the demands of sustainable development has broad political consensus. This need is met by a public-private partnership in which city councils become entrepreneurial and adopt an agenda of growth, which usually takes the form of policies that aim to make urban districts more attractive. In this context, towers are once again justified. They are synonymous with maximising land use for residential and commercial functions and – when they are located close to public transport hubs – with signs of network centrality and urban renewal. Economic logic will prevail in what is offered; the choice of towers does not emanate from the people and not necessarily from city councils either. Real estate promoters are henceforth the key players in verticalization. Elected representatives, such as Gérard Colomb in Lyon, or indeed Ken Livingstone and Boris Johnson in London, won over by the symbolism of the towers, mastermind projects to promote their areas. Negotiated urbanism, particularly in the case of London, aims first to accommodate urban growth to the detriment of heritage protection or housing supply.The image of towers will often remain complex and polarised. French players questioned for this part of the study confirmed the hypothesis of the shock factor of modernist architecture of large housing developments among professionals, elected representatives and a section of the population. Taking cognizance of this negative mindset, promoters are not reckoning on a "spontaneous" resurgence of towers (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Rather they are tending towards remobilising the mindsets of elevation, domination and distinction to reformulate their vertical housing and office offers as commercial products that combine accommodation, views and lifestyles.The second part of volume 3 revisits the landscape issues at stakes with the return of towers in Europe. Scientific research that has sustainability in its sights, had for a long time failed to recognise the impact the towers had on the landscape. Promoting a sustainable city should not be limited to identifying and creating conditions for lower energy consumption. We should also consider the potential change in the relationship between urban societies and their landscape in the context of verticalization. Projecting urban activities, standards and regulations, the urban landscape is also a territorial marker, a sign of living together and a social and economic resource. The return of towers is mobilising several landscape dimensions. In most cases the skyline - even if it is not always named - is at the core of conflicts between economic players, professionals, elected representatives and associations in terms of material existence and representation of a large part of the urban area read vertically. The second part of the Volume is devoted to this idea. Having recorded and analysed the conflicts in relation to the skyline (Appert, 2008, 2011; Appert and Montès, 2015), I now propose to decrypt the skyline, to stabilise its content and contours, and to discuss its physical and mental representations in order to feed the public debate. The reflection is also intended for a host of players, city councils and associations who are confronted with increasing pressure in favour of verticalization. The proposal I have devised to define the skyline is based on three assumptions. First, the skyline covers a material dimension: it corresponds with an entire combination of views and viewpoints which lead the eye to observe large portions of the urban territory engaging its verticality against the sky. Then, the skyline has a social and cultural dimension: it projects human activities, cultural, social and regulatory norms. In return, through the representation of players, it carries economic values and contributes to lifestyle and well-being. Finally, the skyline is political: as projector and landmark of a pluralist urban society, it is the subject of debates and regulations. The term skyline thus becomes a scientific object that the geographer may engage with, both in a heuristic perspective and in the purpose of decision-making (Chapter 3). Defining the skyline constitutes a first phase in which to discuss three dimensions of the notion, with as many different methodological approaches: the material presence of the vistas and visibility, especially through modelling (Chapter 4), the significance and aesthetic aspects of the skyline, mobilising more sensitive and cultural approaches (Chapter 5) and their reception by experts and lay people gathered by means of surveys (Chapter 6). The last part of Volume 3 constitutes a programme of future research to be carried out in an extension of the ANR SKYLINE programme. This future research will deal with the vertical city, which I continue to feed through two distinct lines of research: dwelling practices in the towers, and the definition and assessment of the urban canopy.The first line, one of the 4 of the industrial chair HEVD (Université de Lyon, labex IMU) is examining dwelling practice in the towers through the production of a vertical home, its representations and the lifestyles therein in France and the United Kingdom. The first observation is the exclusion of the choice of towers in urban renewal schemes in France, even though the other European countries have cumulatively approved more than 350 projects (Appert, 2015). After characterisation of the projects approved in the United Kingdom, it will be a question of examining the exclusion of this architectural choice in France through the recension and analysis of the strategies employed by the players in the real estate industry, as well as the representations with respect to residential towers in France, whether by professionals, players in the real estate industry or people living in towers. Then I will do a more specific study on lifestyles and habits (domestic, mobility, sociability and use of spaces) in private and social housing in residential towers using several case studies. Finally, I will analyse the regulatory constraints and the technical and economical contexts associated with the construction of vertical accommodation in order to understand their repercussions for, on the one hand, the strategies of the players in the real estate industry and on the other, the conditions of occupation and use by the residents. The planned case studies will be about contemporary works involving the partner GFC/Bouygues in London and Lyon, as well as two case studies on social housing, the Montée de l'Observance towers in Lyon and a housing scheme in East London. The second line of research is based on developing the research project for submission of an application to the ANR which I will lead during the next "Villes et bâtiments durables"* call for projects (AAP) in 2016. The project brings together researchers and professionals from various disciplines (geography, information technology, urbanism, architecture, law and sociology) to study the capacity, visibility, potential and possible uses of the urban canopy. Facing the pressures of environmental sustainability and steady urbanisation, roofs (built element of the urban canopy) could contribute additional capacity, constitute spaces for living, leisure and even production, agriculture and electricity, etc. The project envisages: 1/ cross-disciplinary reflection on the delineation of the urban canopy; 2/ an analysis of experience in using rooftops and developing rooftop spaces; 3/ an assessment of the capacity and visibility of the urban canopy and 4/ the development and testing of scenarios for reuse of roofs (in cooperation with the post-doctoral researcher in information technology). ; Avec le programme de recherche SKYLINE (ANR), j'ai emmené un collectif de chercheurs dans l'exploration des enjeux paysagers des tours en focalisant l'attention sur une dimension particulière du paysage de la ville : le skyline. Du fait de leurs caractéristiques architecturales et de leur proéminence, les tours s'inscrivent dans le paysage matériel à toutes les échelles. En revanche, elles seules sont lisibles et impactent le grand paysage lu dans son volume. Elles y jouent parfois le rôle d'emblèmes de dynamisme économique et/ou de renouvellement urbain et traduisent un projet politique (McNeill 2005 ; Appert 2008, 2011, 2012). Par leur visibilité, de près comme de loin, elles font partie des édifices les plus contestés, ce au moment où le paysage est remobilisé à la fois comme cadre de vie et pour faire adhérer les populations aux projets urbains. Dans les villes européennes, la contestation des tours s'organise et s'amplifie : Londres (Appert et Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), mais aussi Séville, Vienne, Barcelone, Genève et même Saint-Pétersbourg sont concernées (Dixon 2009). La première partie du volume 3 consiste à caractériser le retour des tours en Europe et à en expliciter les ressorts. Les crises économiques qui se succèdent dans les années 1970 et 1980 et la montée des aspirations à la patrimonialisation réduisent l'appétence pour les tours nées du modernisme et de la phase de verticalisation des Trente Glorieuses. Elles sont rejetées à la fois par une partie de la population et les municipalités. Les décennies 1980 et 1990 sont celles d'un étiage marqué, à quelques exceptions prés.Après cette période d'étiage durant laquelle très peu de tours ont été construites, les villes européennes connaissent un regain d'intérêt pour cette forme architecturale et urbaine. Si le retour des tours est encore modeste en France, il atteint une ampleur sans précédent dans bon nombre de pays européens, témoignant tout d'un changement de contexte économique et politique.La nécessité de densifier les villes pour en réponse aux injonctions du développement durable fait quasi-consensus politique. Elle s'arrime sur une gouvernance publique-privée dans laquelle les municipalités devenues entrepreneuriales adoptent un agenda de croissance qui passe le plus souvent par des politiques visant à rendre plus attractifs les territoires urbains. Dans ce contexte, les tours se trouvent de nouveau légitimées. Elles sont synonymes de maximisation de l'usage du sol pour des fonctions résidentielles et commerciales et, lorsqu'elles sont localisées à proximité des nœuds de transport collectif, des signaux de centralité de réseau et de régénération urbaine. C'est une logique économique de l'offre qui prévaudrait : le choix des tours n'émane pas des populations et pas non plus nécessairement des municipalités. La promotion immobilière est désormais le principal acteur de la verticalisation. Les élus, tels que Gérard Colomb à Lyon, ou encore Ken Livingstone et Boris Johnson à Londres, conquis par la symbolique des tours, instrumentalisent les projets pour commercialiser leurs territoires.Les représentations des tours resteraient souvent complexes et polarisées. Les acteurs français interrogés dans cette partie ont confirmé l'hypothèse d'un traumatisme de l'architecture moderniste, des grands ensembles, parmi les praticiens, les élus et une partie de la population. Prenant acte de cette imaginaire négatif, les promoteurs ne tableraient donc pas sur un retour « spontané » vers les tours (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Ils tendraient plutôt à remobiliser les imaginaires de l'élévation, de la domination et de la distinction, pour reformuler leur offre de logements et de bureaux verticaux dans des produits commerciaux qui associent habitat, vue et lifestyles.La deuxième partie du volume 3 revient sur les conflits paysagers suscités par le retour des tours en Europe. Les recherches scientifiques qui ont pour horizon la durabilité, ont longtemps laissé de côté l'impact paysager des tours. Promouvoir une ville durable ne se limite pas à identifier et mettre en œuvre les conditions d'une ville moins énergivore, il s'agit aussi de considérer l'altération potentielle des rapports des sociétés urbaines à leur paysage dans le contexte de verticalisation. Projection des activités, des normes et des règlements urbains, le paysage urbain est aussi un marqueur territorial, une signalétique du vivre ensemble et une ressource économique et sociale. Le retour des tours mobilise plusieurs dimensions du paysage. Dans la majorité des cas, le skyline - même s'il n'est pas toujours nommé - en tant que matérialité et représentation d'une vaste portion du territoire urbain lue dans sa verticalité, est au cœur de conflits entre acteurs économiques, praticiens, élus et associations. La deuxième partie du volume lui est consacré. Ayant acté et analysé les conflits associés au skyline (Appert, 2008, 2011 ; Appert et Montès, 2015), J'ai proposé de le décrypter, d'en stabiliser le contenu et les contours, et d'en discuter les représentations matérielles et mentales pour alimenter le débat public. L'horizon de la réflexion est aussi celui d'un appareillage des acteurs, municipalités et associations, confrontés à une accentuation de la pression à la verticalisation. La dernière partie du volume 3 constitue une programmation des recherches à venir dans le prolongement du programme ANR SKYLINE. Ces recherches futures s'inscrivent dans le champ de la ville verticale, que je continue à alimenter à travers deux axes distincts : l'habiter dans les tours (chaire industrielle HEVD Université de Lyon, labex IMU) et la formalisation et la mesure de la canopée urbaine (ANR CANOPY).

With the SKYLINE (ANR) research programme, I led a group of researchers in exploring the landscape issues at stake in connection with towers, focusing attention on a particular dimension of the city landscape: the skyline. Because of their architectural characteristics and their prominence, towers become part of the material landscape at all levels. On the other hand, only they can be read and have an impact on the wider landscape in its volume. Sometimes, they act as symbols of a dynamic economy and/or urban renewal and translate into a political project (McNeill 2005; Appert 2008, 2011, 2012). As they are highly visible from far and near, they are among the most widely contested buildings at a time when the landscape is being remobilised both as a living environment, and to win over local populations when it comes to urban projects. In European cities, opposition to towers has become more organised and more widespread: London (Appert and Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), but also Seville, Vienna, Barcelona, Geneva and even Saint-Petersburg are affected (Dixon 2009). The first part of Volume 3 describes the resurgence of towers in Europe and elucidates the motivations behind this. The post-war boom years and adherence to urban and architectural modernism precipitated the first construction phase of skyscrapers, both in Eastern and Western Europe. Verticalization of the cities of the continent was brought about by the combined effect of real estate developers and large-scale planning projects by public authorities. The repeated economic crises in the 1970s and 1980s and the rise of heritage preservation aspirations diminished the desire for towers, which were rejected both by a sector of the population and city councils. The 1980's and 1990's saw an all-time low, with just a few exceptions.After this "fallow" period during which very few towers were built, European cities saw a renewed enthusiasm for this architectural and urban form. While the resurgence of skyscrapers has, to date, been somewhat timid in France, it has reached unprecedented proportions in a significant number of other European countries, reflecting a complete change in economic and political contexts. The need to densify cities to meet the demands of sustainable development has broad political consensus. This need is met by a public-private partnership in which city councils become entrepreneurial and adopt an agenda of growth, which usually takes the form of policies that aim to make urban districts more attractive. In this context, towers are once again justified. They are synonymous with maximising land use for residential and commercial functions and – when they are located close to public transport hubs – with signs of network centrality and urban renewal. Economic logic will prevail in what is offered; the choice of towers does not emanate from the people and not necessarily from city councils either. Real estate promoters are henceforth the key players in verticalization. Elected representatives, such as Gérard Colomb in Lyon, or indeed Ken Livingstone and Boris Johnson in London, won over by the symbolism of the towers, mastermind projects to promote their areas. Negotiated urbanism, particularly in the case of London, aims first to accommodate urban growth to the detriment of heritage protection or housing supply.The image of towers will often remain complex and polarised. French players questioned for this part of the study confirmed the hypothesis of the shock factor of modernist architecture of large housing developments among professionals, elected representatives and a section of the population. Taking cognizance of this negative mindset, promoters are not reckoning on a "spontaneous" resurgence of towers (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Rather they are tending towards remobilising the mindsets of elevation, domination and distinction to reformulate their vertical housing and office offers as commercial products that combine accommodation, views and lifestyles.The second part of volume 3 revisits the landscape issues at stakes with the return of towers in Europe. Scientific research that has sustainability in its sights, had for a long time failed to recognise the impact the towers had on the landscape. Promoting a sustainable city should not be limited to identifying and creating conditions for lower energy consumption. We should also consider the potential change in the relationship between urban societies and their landscape in the context of verticalization. Projecting urban activities, standards and regulations, the urban landscape is also a territorial marker, a sign of living together and a social and economic resource. The return of towers is mobilising several landscape dimensions. In most cases the skyline - even if it is not always named - is at the core of conflicts between economic players, professionals, elected representatives and associations in terms of material existence and representation of a large part of the urban area read vertically. The second part of the Volume is devoted to this idea. Having recorded and analysed the conflicts in relation to the skyline (Appert, 2008, 2011; Appert and Montès, 2015), I now propose to decrypt the skyline, to stabilise its content and contours, and to discuss its physical and mental representations in order to feed the public debate. The reflection is also intended for a host of players, city councils and associations who are confronted with increasing pressure in favour of verticalization. The proposal I have devised to define the skyline is based on three assumptions. First, the skyline covers a material dimension: it corresponds with an entire combination of views and viewpoints which lead the eye to observe large portions of the urban territory engaging its verticality against the sky. Then, the skyline has a social and cultural dimension: it projects human activities, cultural, social and regulatory norms. In return, through the representation of players, it carries economic values and contributes to lifestyle and well-being. Finally, the skyline is political: as projector and landmark of a pluralist urban society, it is the subject of debates and regulations. The term skyline thus becomes a scientific object that the geographer may engage with, both in a heuristic perspective and in the purpose of decision-making (Chapter 3). Defining the skyline constitutes a first phase in which to discuss three dimensions of the notion, with as many different methodological approaches: the material presence of the vistas and visibility, especially through modelling (Chapter 4), the significance and aesthetic aspects of the skyline, mobilising more sensitive and cultural approaches (Chapter 5) and their reception by experts and lay people gathered by means of surveys (Chapter 6). The last part of Volume 3 constitutes a programme of future research to be carried out in an extension of the ANR SKYLINE programme. This future research will deal with the vertical city, which I continue to feed through two distinct lines of research: dwelling practices in the towers, and the definition and assessment of the urban canopy.The first line, one of the 4 of the industrial chair HEVD (Université de Lyon, labex IMU) is examining dwelling practice in the towers through the production of a vertical home, its representations and the lifestyles therein in France and the United Kingdom. The first observation is the exclusion of the choice of towers in urban renewal schemes in France, even though the other European countries have cumulatively approved more than 350 projects (Appert, 2015). After characterisation of the projects approved in the United Kingdom, it will be a question of examining the exclusion of this architectural choice in France through the recension and analysis of the strategies employed by the players in the real estate industry, as well as the representations with respect to residential towers in France, whether by professionals, players in the real estate industry or people living in towers. Then I will do a more specific study on lifestyles and habits (domestic, mobility, sociability and use of spaces) in private and social housing in residential towers using several case studies. Finally, I will analyse the regulatory constraints and the technical and economical contexts associated with the construction of vertical accommodation in order to understand their repercussions for, on the one hand, the strategies of the players in the real estate industry and on the other, the conditions of occupation and use by the residents. The planned case studies will be about contemporary works involving the partner GFC/Bouygues in London and Lyon, as well as two case studies on social housing, the Montée de l'Observance towers in Lyon and a housing scheme in East London. The second line of research is based on developing the research project for submission of an application to the ANR which I will lead during the next "Villes et bâtiments durables"* call for projects (AAP) in 2016. The project brings together researchers and professionals from various disciplines (geography, information technology, urbanism, architecture, law and sociology) to study the capacity, visibility, potential and possible uses of the urban canopy. Facing the pressures of environmental sustainability and steady urbanisation, roofs (built element of the urban canopy) could contribute additional capacity, constitute spaces for living, leisure and even production, agriculture and electricity, etc. The project envisages: 1/ cross-disciplinary reflection on the delineation of the urban canopy; 2/ an analysis of experience in using rooftops and developing rooftop spaces; 3/ an assessment of the capacity and visibility of the urban canopy and 4/ the development and testing of scenarios for reuse of roofs (in cooperation with the post-doctoral researcher in information technology). ; Avec le programme de recherche SKYLINE (ANR), j'ai emmené un collectif de chercheurs dans l'exploration des enjeux paysagers des tours en focalisant l'attention sur une dimension particulière du paysage de la ville : le skyline. Du fait de leurs caractéristiques architecturales et de leur proéminence, les tours s'inscrivent dans le paysage matériel à toutes les échelles. En revanche, elles seules sont lisibles et impactent le grand paysage lu dans son volume. Elles y jouent parfois le rôle d'emblèmes de dynamisme économique et/ou de renouvellement urbain et traduisent un projet politique (McNeill 2005 ; Appert 2008, 2011, 2012). Par leur visibilité, de près comme de loin, elles font partie des édifices les plus contestés, ce au moment où le paysage est remobilisé à la fois comme cadre de vie et pour faire adhérer les populations aux projets urbains. Dans les villes européennes, la contestation des tours s'organise et s'amplifie : Londres (Appert et Drozdz 2010), Paris (d'Aboville 2015), mais aussi Séville, Vienne, Barcelone, Genève et même Saint-Pétersbourg sont concernées (Dixon 2009). La première partie du volume 3 consiste à caractériser le retour des tours en Europe et à en expliciter les ressorts. Les crises économiques qui se succèdent dans les années 1970 et 1980 et la montée des aspirations à la patrimonialisation réduisent l'appétence pour les tours nées du modernisme et de la phase de verticalisation des Trente Glorieuses. Elles sont rejetées à la fois par une partie de la population et les municipalités. Les décennies 1980 et 1990 sont celles d'un étiage marqué, à quelques exceptions prés.Après cette période d'étiage durant laquelle très peu de tours ont été construites, les villes européennes connaissent un regain d'intérêt pour cette forme architecturale et urbaine. Si le retour des tours est encore modeste en France, il atteint une ampleur sans précédent dans bon nombre de pays européens, témoignant tout d'un changement de contexte économique et politique.La nécessité de densifier les villes pour en réponse aux injonctions du développement durable fait quasi-consensus politique. Elle s'arrime sur une gouvernance publique-privée dans laquelle les municipalités devenues entrepreneuriales adoptent un agenda de croissance qui passe le plus souvent par des politiques visant à rendre plus attractifs les territoires urbains. Dans ce contexte, les tours se trouvent de nouveau légitimées. Elles sont synonymes de maximisation de l'usage du sol pour des fonctions résidentielles et commerciales et, lorsqu'elles sont localisées à proximité des nœuds de transport collectif, des signaux de centralité de réseau et de régénération urbaine. C'est une logique économique de l'offre qui prévaudrait : le choix des tours n'émane pas des populations et pas non plus nécessairement des municipalités. La promotion immobilière est désormais le principal acteur de la verticalisation. Les élus, tels que Gérard Colomb à Lyon, ou encore Ken Livingstone et Boris Johnson à Londres, conquis par la symbolique des tours, instrumentalisent les projets pour commercialiser leurs territoires.Les représentations des tours resteraient souvent complexes et polarisées. Les acteurs français interrogés dans cette partie ont confirmé l'hypothèse d'un traumatisme de l'architecture moderniste, des grands ensembles, parmi les praticiens, les élus et une partie de la population. Prenant acte de cette imaginaire négatif, les promoteurs ne tableraient donc pas sur un retour « spontané » vers les tours (Fincher, 2007; Mollé, 2016). Ils tendraient plutôt à remobiliser les imaginaires de l'élévation, de la domination et de la distinction, pour reformuler leur offre de logements et de bureaux verticaux dans des produits commerciaux qui associent habitat, vue et lifestyles.La deuxième partie du volume 3 revient sur les conflits paysagers suscités par le retour des tours en Europe. Les recherches scientifiques qui ont pour horizon la durabilité, ont longtemps laissé de côté l'impact paysager des tours. Promouvoir une ville durable ne se limite pas à identifier et mettre en œuvre les conditions d'une ville moins énergivore, il s'agit aussi de considérer l'altération potentielle des rapports des sociétés urbaines à leur paysage dans le contexte de verticalisation. Projection des activités, des normes et des règlements urbains, le paysage urbain est aussi un marqueur territorial, une signalétique du vivre ensemble et une ressource économique et sociale. Le retour des tours mobilise plusieurs dimensions du paysage. Dans la majorité des cas, le skyline - même s'il n'est pas toujours nommé - en tant que matérialité et représentation d'une vaste portion du territoire urbain lue dans sa verticalité, est au cœur de conflits entre acteurs économiques, praticiens, élus et associations. La deuxième partie du volume lui est consacré. Ayant acté et analysé les conflits associés au skyline (Appert, 2008, 2011 ; Appert et Montès, 2015), J'ai proposé de le décrypter, d'en stabiliser le contenu et les contours, et d'en discuter les représentations matérielles et mentales pour alimenter le débat public. L'horizon de la réflexion est aussi celui d'un appareillage des acteurs, municipalités et associations, confrontés à une accentuation de la pression à la verticalisation. La dernière partie du volume 3 constitue une programmation des recherches à venir dans le prolongement du programme ANR SKYLINE. Ces recherches futures s'inscrivent dans le champ de la ville verticale, que je continue à alimenter à travers deux axes distincts : l'habiter dans les tours (chaire industrielle HEVD Université de Lyon, labex IMU) et la formalisation et la mesure de la canopée urbaine (ANR CANOPY).

Can we, today, address the citizens' healthcare without talking about his territory ? This seems unbelievable, and the French government has already understood this and to answer to this question has designed and launched the "ARS", which stand for "Healthcare Regional Agency", in order to define and manage healthcare strategy at its own territory level (region). But, before arriving to this conclusion, the healthcare system had to reform itself along four centuries moving from healthcare concept to healthcare system concept. This has been conducted through several reforms from decision makers that had to use quantifiable elements to perform so. Therefore, some specific indicators, called "health deterministic indicators", have been put in place. Then, the sum of all these along the years bring the French government to launch the ARS which are defined within the law called "HPST" standing for Hospital Patient Healthcare and Territory). Now, if we are looking closer to the ARS mission, it clearly appears that they are closely linked to the notion of "sustainable performance" for which it is important to define underneath concepts as "Performance", "sustainable performance" and of course "healthcare sustainable performance". Then, to applied those healthcare sustainable performance principles, the ARS would have to learn how this performance could be increased or decreased based on some specific mechanisms. Therefore, the notions of "risk" and "vulnerability" became key components of such an approach. However, looking forward it appears that the vulnerability has a close link to risk and that the risk is essentially linked to a mismatch between the "offering" and the "demand" or the "needs" of the citizens. Then, by integrating all those aspects, the ARS would became a healthcare sustainable performance for a territory vector, thanks to new governances, a better risk management politic and the usage of performance measures as healthcare expenses for a territory, regulation tool. Based on this it is easy to understand that the ARS will be at the heart of the reform and will have to drive the regional health system. But, and it is true for all sectors (private and public), the management of such a system cannot be done without an accurate information system. Then, the next question is "what is an information system for a health system?" but also, "how to feed this information system in order to let it provide relevant information?" Therefore, to understand this, it is necessary to understand the definition of all existing information system types and their role in the healthcare environment and how the citizen and the patient will take benefits of that. Based on this theory, it is now interesting to better understand the status of the current health information system and why he has failed in his pupil service missions, and that in order to better understand how, through a new ARS governance, it will be possible to have health information system able to reach the sustainable performance goals. The failure notification and the willingness to get the French healthcare system out of this trap is real. However, it is important to notice that to succeed in the mission regarding the information system, it will be necessary to adopt an accurate methodology. But, it is also important to understand that after investigation, no such methodology has been found and it appears necessary to build one in order to satisfy the needs of health professionals, citizens, patients. The final goal being to allows the French health system to reach the health sustainable performance goals by the understanding and the resolution of business pains coming from the citizen requests known and understood at the right time and the right location. It is easy to understand that cannot be done without a better understanding of the human, geographical, politic, social and health environment that could be better handled through new technologies. Therefore, it will be possible to put in place certain of these technologies that will enable this approach by allowing a global access to data or simplifying application integration into complex business processes or providing analysis and permanent traceability tools allowing to take "preventive" decisions (real time) or "corrective" decisions (after past facts analysis) . Everything, of course, being at maximum secured and with maximum integrity guarantee. This thought has bring to the definition of MAEVA methodology which seat in the middle of a particular context composed by actors (health professionals, citizens, politicians, patients, etc.), stimulus (known or unknown meaning handled or not), the health system itself (on which the methodology is applied) and results (benefits for the health system increasing the sustainable performance of the health system). To do so, I has been necessary to build the method in two "layers". The first layer is made of components called "fundamentals" which permit to define the project foundations that has to be implemented by following MAEVA rules. These fundamentals, counted as four (plus one) allow the definition of a global consensus for the project and for the associated community of practice in order to successfully deliver the related project. The "fifth" fundamental allows the rationale to pursue on a new version or to stop the project in its current stage if the necessary condition to continue it are not met. Once these basis have been setup, the method offer the capability to define five actions which will allow to manage the project from the beginning until the final delivery. These actions are: "Integration", allowing the integration of the data sources needed to the project implementation; "Detection", allowing the definition of "actuators" components bringing to a risky situation ; "Anticipation", allowing the definition of self defense mechanisms against the previously mentioned "actuators"; "Action", allowing the realization of the project mission; and at the end, "Evaluation", offering factual elements to analyze project outcomes and provide therefore facts to the fundamental "Decide". All these components are linked within the methodology through two "tools": Iteration, allowing to complete a phases with results coming from an upfront phase; and the Active Memory Zone (ZAM) which is used to be the project memory in order to store traceability data, but also "keep in mind" all taken decisions. This methodology, as defined, hasn't been designed theoretically in few months, but has been the result of real life projects analyze done during the past five years in the area of health system performance. It is also good to know that the MAEVA approach based on consensus will be a great help for the ARS, as they will have, since the beginning, work with people, processes and information coming from diverse horizons that were, until now, more in competition rather than in collaboration mood. But all of this is just about the first version of the methodology and already, due to read publications, it appears that some research works, like "Design Thinking" should be integrated partially or totally in a future "release" of MAEVA. ; Est-il possible, de nos jours, de parler de santé des citoyens sans faire référence au territoire qu'ils occupent ? Ceci est fort peu probable, et le gouvernement français en a pris conscience et pour cela a créé et mis en place les " Agences Régionales de Santé " (ARS) permettant de définir et gérer la stratégie de la santé sur son territoire régional. Mais avant d'en arriver là, le système de santé a dû se réformer, pendant près de quatre siècles, afin d'évoluer du concept de santé au concept de système de santé. De plus, pour mener à bien ces réformes, il a fallut que les différents organismes décideurs puissent s'appuyer sur des éléments concrets, et, de fait, des indicateurs particuliers, appelés " déterminants de santé " ont été mis en place. Ainsi, tout ceci a amené le gouvernement français à créer les ARS organisés autour d'un territoire de santé et dont le cadre légal est défini à travers la loi HPST (Hôpital Patient Santé Territoire). Dès lors, en s'intéressant de plus près à la mission des ARS, il apparait qu'elle est clairement liée à la notion de performance durable, d'où l'importance de définir les concepts sous jacents à savoir : " Performance ", " Performance durable " et bien sur " Performance durable en santé ". Ainsi, pour pouvoir appliquer des principes de performance durable en santé, les ARS vont devoir s'appliquer à comprendre les mécanismes favorisant ou pénalisant une telle performance. Dès lors, les notions de " risque " et de " vulnérabilité " sont devenus des éléments clés d'une telle approche. De fait, en regardant, une fois de plus, d'un peu plus près, il apparait que la vulnérabilité est liée au risque, et que le risque est essentiellement lié à une inadéquation, ou déséquilibre, entre " l'offre " la " demande " et les " besoins " du citoyen. De fait, en intégrant ces éléments, les ARS vont devenir un véritable vecteur de performance durable en santé au niveau d'un territoire, grâce à un nouveau pilotage, à une meilleure gestion des risques et l'utilisation de la mesure de performance comme d'un outil de régulation des dépenses de santé sur le dit territoire. De part ces propos, on comprend bien que les ARS vont être au cœur de la réforme et du pilotage du système de santé en région. Or, et cela est vrai dans tous les secteurs (aussi bien privés que publics), la gestion d'un tel système ne peux s'effectuer sans un système d'information adapté. Ainsi va se poser la question de ce qu'est un système d'information pour un système de santé, mais aussi comment faire en sorte que ce système d'information consomme et produise des informations de qualité. De fait, et pour mieux comprendre tout cela, il est nécessaire d'appréhender la définition de tous les types de systèmes d'information existants, mais aussi leurs rôles dans le domaine de la santé et comment cela va bénéficier au citoyen et patient. Fort de cette approche théorique, il est maintenant intéressant de s'attarder sur l'état du système d'information en santé, et de comprendre pourquoi, en l'état actuel, il a échoué dans sa mission de service public, et ce afin de mieux comprendre comment à travers la nouvelle gouvernance des ARS, il sera possible d'avoir un système d'information en santé permettant d'atteindre des objectifs de performance durable. Le constat d'échec, ainsi que la volonté de sortir le système de santé français de l'ornière dans laquelle elle s'est enfoncée est réel. Cependant, force est de constater que pour mener à bien cette mission, et notamment en regard des systèmes d'information, il sera nécessaire d'utiliser une méthodologie adaptée. Or, après investigation, il apparait qu'une telle méthode ou approche n'existe pas, d'où la nécessité d'en définir une nouvelle, afin de satisfaire les besoins des professionnels de la santé, des citoyens et patients, et ce pour permettre au système de santé français d'atteindre des objectifs de performance durable en santé par la compréhension et la résolution de problèmes métiers issue de la demande, connue et comprise en temps et en lieu, des citoyens. Il est clair que ceci ne peut se réaliser que par une meilleure compréhension de l'environnement humain, géographique, politique, social et médical qui peut mieux être appréhendé au travers des nouvelles technologies. Ainsi, il sera possible de mettre en œuvre un certain nombre de ces technologies facilitant cette approche, soit en garantissant un accès global aux données, soit en simplifiant l'intégration d'applicatifs au sein d'un processus métier complexe, soit en fournissant des outils d'analyse et d'audit permettant des prises de décision " préventives " (temps réel) ou " correctives " (après analyse des faits passés). Le tout, évidemment, en garantissant un niveau de sécurité et d'intégrité maximum. Ainsi, cette réflexion a amené à la définition de la méthode MAEVA qui se situe au milieu d'un contexte bien particulier, composé d'acteurs (professionnels, citoyens, politiques, patients, etc.), de perturbants (connus ou inconnus, donc maitrisés ou non), du système de santé en soit (sur lequel la méthode s'applique) et des résultantes (résultat de la méthode appliquée sur l'accroissement de la performance du système de santé). Pour se faire, il a été nécessaire de bâtir la méthode en deux " couches ". La première couche, composée d'éléments appelés " fondamentaux ", permet de définir les fondations du projet à implémenter selon MAEVA. Ces fondamentaux, au nombre de quatre (plus un), permettent de définir un consensus global, pour le projet et pour la communauté de pratique associée afin de mener à bien ce projet. Le " cinquième " fondamental permettant lui de définir les éléments de poursuite vers une nouvelle version ou d'arrêt du projet si les conditions nécessaires ne sont pas atteintes pour reconduire une nouvelle version du projet. Une fois ces fondements posés, la méthode offre la possibilité de définir cinq actions qui vont permettre de gérer le projet du début à la fin. Il s'agit de : " l'Intégration ", qui permet d'intégrer les sources de données nécessaires à la réalisation du projet ; la " Détection ", qui permet de définir les éléments " déclencheurs " amenant à des situations à risque ; " l'Anticipation ", qui permet de définir des mécanismes d'auto défense vis-à-vis des " déclencheurs " ; " l'Action ", qui permet de réaliser la mission pour laquelle le projet a été défini, et enfin " l'Evaluation " qui va offrir les éléments pour analyser le projet et de fait fournir des éléments factuels au fondamental " Décider ". Tout ces éléments, étant relié au sein de la méthode à travers deux " outils " : l'itération, qui permet de compléter une phase amont avec des éléments issus d'une phase aval ; et la Zone Active de Mémorisation (ZAM) qui sert de mémoire au projet et permet non seulement d'entreposer des données de traçabilité, mais aussi de garder la mémoire des décisions prises. Cette méthode ainsi définie n'a pas été établie de façon théorique en quelques mois, mais a été issu de l'analyse d'expériences vécues au fil de cinq ans de labeur dans le domaine de la performance du système de santé. Il est à noter que l'approche consensuelle proposée par MAEVA sera d'une grande utilité pour les ARS qui vont devoir, dès le début de leur existence, travailler avec du personnel, des processus et des informations issus de divers horizons jusqu'à présent plutôt compétitifs que collaboratifs. Mais tout ceci ne constitue que la première version de la méthode, et déjà, compte tenu des publications lues ces derniers temps, il est apparut que certains travaux de recherche tels que le " Design Thinking " devraient pouvoir être intégrés partiellement ou totalement dans une prochaine " release " de MAEVA.

International audience ; En 1685, sous la pression diplomatique du Roi de France Louis XIV, son oncle par alliance, le jeune duc de Savoie Victor-Amédée II est sommé d'aligner la politique religieuse de ses États sur celle de la révocation du fameux édit de Nantes. Sur le versant italien des Alpes occidentales, dans le Val Pellice et le Val Saint-Martin, deux des trois vallées vaudoises du Piémont actuel puisque le Val Cluson relève de la France jusqu'aux rectifications frontalières inhérentes aux Traités d'Utrecht de 1713, débute alors une violente répression du culte réformé prospérant là, sur une souche « hérétique » médiévale, depuis le XVIe siècle. De combats en déportations, les localités montagnardes se vident rapidement de la quasi totalité de leurs habitants et, courant 1686, le fisc ayant confisqué les terres des proscrits, l'administration ducale organise le repeuplement des confins en y installant des populations catholiques par le biais de conditions financières avantageuses. De grosses colonies de sujets savoyards appâtées par l'activisme des agents recruteurs mandatés par Turin, quittent par conséquent leurs villages de Maurienne, de Tarentaise, de Savoie-Propre et, à un degré moindre, du Faucigny et du Chablais, où elles vendent leurs biens pour venir s'installer sur les lots piémontais acquis du Trésor ducal afin d'y fonder « la nouvelle Savoie dellaz les monts ». La suite des évènements, tout aussi dramatique, est toutefois demeurée assez mal connue jusqu'à nos jours. Car suite à l'épopée de la « Glorieuse rentrée » des Vaudois dans leurs contrées d'origine, en 1689, Victor-Amédée II échouant à soumettre militairement les insurgés leur accorde l'amnistie, à l'été 1690, pour pouvoir prendre part à la Ligue d'Augsbourg contre la France, enfin libéré de ce singulier front de résistance armé à l'intérieur de ses possessions. La situation des colons savoyards, dans ce contexte, très mal documentée avant les fructueuses recherches entreprises depuis une décennie par Noël Simon-Chautemps, se révèle évidemment catastrophique. Malmenés par des compatriotes vaudois ivres de vengeance, abandonnés sans aucune indemnisation par le Pouvoir turinois, ceux d'entre eux qui ne perdent pas la vie dans cette funeste aventure, s'en retournent en effet outre-monts désespérés, en ayant tout perdu.En deux temps, la présente communication s'offre par conséquent de replacer dans son contexte géopolitique et idéologique un épisode aussi dramatique que largement oublié, voire sous-estimé par l'historiographie classique de la politique religieuse pugnace menée dans les États de Savoie des Temps Modernes. Puis d'évoquer la litanie d'exactions commises en son nom, — lesquelles mériteraient aujourd'hui assurément le qualificatif pourtant polysémique et à ce titre ambigu de « crime contre l'humanité » —, tant à l'égard des Vaudois qu'à l'encontre, ensuite, de leurs infortunés adversaires savoyards.

International audience ; En 1685, sous la pression diplomatique du Roi de France Louis XIV, son oncle par alliance, le jeune duc de Savoie Victor-Amédée II est sommé d'aligner la politique religieuse de ses États sur celle de la révocation du fameux édit de Nantes. Sur le versant italien des Alpes occidentales, dans le Val Pellice et le Val Saint-Martin, deux des trois vallées vaudoises du Piémont actuel puisque le Val Cluson relève de la France jusqu'aux rectifications frontalières inhérentes aux Traités d'Utrecht de 1713, débute alors une violente répression du culte réformé prospérant là, sur une souche « hérétique » médiévale, depuis le XVIe siècle. De combats en déportations, les localités montagnardes se vident rapidement de la quasi totalité de leurs habitants et, courant 1686, le fisc ayant confisqué les terres des proscrits, l'administration ducale organise le repeuplement des confins en y installant des populations catholiques par le biais de conditions financières avantageuses. De grosses colonies de sujets savoyards appâtées par l'activisme des agents recruteurs mandatés par Turin, quittent par conséquent leurs villages de Maurienne, de Tarentaise, de Savoie-Propre et, à un degré moindre, du Faucigny et du Chablais, où elles vendent leurs biens pour venir s'installer sur les lots piémontais acquis du Trésor ducal afin d'y fonder « la nouvelle Savoie dellaz les monts ». La suite des évènements, tout aussi dramatique, est toutefois demeurée assez mal connue jusqu'à nos jours. Car suite à l'épopée de la « Glorieuse rentrée » des Vaudois dans leurs contrées d'origine, en 1689, Victor-Amédée II échouant à soumettre militairement les insurgés leur accorde l'amnistie, à l'été 1690, pour pouvoir prendre part à la Ligue d'Augsbourg contre la France, enfin libéré de ce singulier front de résistance armé à l'intérieur de ses possessions. La situation des colons savoyards, dans ce contexte, très mal documentée avant les fructueuses recherches entreprises depuis une décennie par Noël Simon-Chautemps, se révèle évidemment catastrophique. Malmenés par des compatriotes vaudois ivres de vengeance, abandonnés sans aucune indemnisation par le Pouvoir turinois, ceux d'entre eux qui ne perdent pas la vie dans cette funeste aventure, s'en retournent en effet outre-monts désespérés, en ayant tout perdu.En deux temps, la présente communication s'offre par conséquent de replacer dans son contexte géopolitique et idéologique un épisode aussi dramatique que largement oublié, voire sous-estimé par l'historiographie classique de la politique religieuse pugnace menée dans les États de Savoie des Temps Modernes. Puis d'évoquer la litanie d'exactions commises en son nom, — lesquelles mériteraient aujourd'hui assurément le qualificatif pourtant polysémique et à ce titre ambigu de « crime contre l'humanité » —, tant à l'égard des Vaudois qu'à l'encontre, ensuite, de leurs infortunés adversaires savoyards.

International audience ; Par deux fois en moins d'un siècle, en 1792 et en 1860, le Duché de Savoie est rattaché à la Grande Nation française à l'issue d'une consultation populaire. Pourtant, au-delà des apparences le contexte comme la signification de chacun de ces évènements diffère sensiblement même si, à l'évidence, ces deux annexions successives de la Savoie à la France se révèlent intimement liées en dépit de leurs soixante-dix ans de distance. Comment en effet comprendre 1860 en faisant artificiellement abstraction du précédent de 1792 ? Tant la référence ambiguë à l'idéologie révolutionnaire contemporaine de la Convention joue, au cours du second épisode, le rôle d'argument de poids en faveur ou à l'encontre du thème de la nécessaire fusion de la petite patrie alpine dans le creuset de la Grande Nation. Peu importe en l'occurrence et très paradoxalement, le retournement soudain de sensibilité politique des militants en faveur de l'option française lors de ces deux événements majeurs de l'histoire alpine occidentale. Puisqu'en toute logique les plus ardents promoteurs de l'Annexion, en 1860, conservateurs cléricaux bon teint, ne devraient pas se prévaloir contre nature d'une référence à ce point connotée à l'Invasion révolutionnaire de la Savoie pour en réclamer ultérieurement les bienfaits. Mais l'histoire des Etats de Savoie et a fortiori celle, en leur sein, des provinces savoyardes proprement dites, s'avère si complexe que les confusions en tout genre se perpétuent avec une désolante constance depuis des lustres, malgré le patient travail de vulgarisation entrepris de longue date par plusieurs générations d'historiens.C'est donc dans un cadre politique résultant d'enjeux doctrinaux de prime abord assez étrangers à l'histoire savoyarde qu'il convient ainsi de replacer l'analyse des deux annexions consécutives de la Savoie à la France, puis celle de leur légitimation, voire de leur amalgame définitif dans la plupart des mémoires locales au gré des cérémonies officielles, dans la construction de récits fondateurs ambigus affectés au processus d'assimilation tardive des seuls départements métropolitains français bénéficiaires à ce titre, du privilège de conserver dans leur nouvelle dénomination une référence explicite à leur appellation ancestrale d'Ancien Régime.

International audience ; Par deux fois en moins d'un siècle, en 1792 et en 1860, le Duché de Savoie est rattaché à la Grande Nation française à l'issue d'une consultation populaire. Pourtant, au-delà des apparences le contexte comme la signification de chacun de ces évènements diffère sensiblement même si, à l'évidence, ces deux annexions successives de la Savoie à la France se révèlent intimement liées en dépit de leurs soixante-dix ans de distance. Comment en effet comprendre 1860 en faisant artificiellement abstraction du précédent de 1792 ? Tant la référence ambiguë à l'idéologie révolutionnaire contemporaine de la Convention joue, au cours du second épisode, le rôle d'argument de poids en faveur ou à l'encontre du thème de la nécessaire fusion de la petite patrie alpine dans le creuset de la Grande Nation. Peu importe en l'occurrence et très paradoxalement, le retournement soudain de sensibilité politique des militants en faveur de l'option française lors de ces deux événements majeurs de l'histoire alpine occidentale. Puisqu'en toute logique les plus ardents promoteurs de l'Annexion, en 1860, conservateurs cléricaux bon teint, ne devraient pas se prévaloir contre nature d'une référence à ce point connotée à l'Invasion révolutionnaire de la Savoie pour en réclamer ultérieurement les bienfaits. Mais l'histoire des Etats de Savoie et a fortiori celle, en leur sein, des provinces savoyardes proprement dites, s'avère si complexe que les confusions en tout genre se perpétuent avec une désolante constance depuis des lustres, malgré le patient travail de vulgarisation entrepris de longue date par plusieurs générations d'historiens.C'est donc dans un cadre politique résultant d'enjeux doctrinaux de prime abord assez étrangers à l'histoire savoyarde qu'il convient ainsi de replacer l'analyse des deux annexions consécutives de la Savoie à la France, puis celle de leur légitimation, voire de leur amalgame définitif dans la plupart des mémoires locales au gré des cérémonies officielles, dans la construction de récits fondateurs ambigus affectés au processus d'assimilation tardive des seuls départements métropolitains français bénéficiaires à ce titre, du privilège de conserver dans leur nouvelle dénomination une référence explicite à leur appellation ancestrale d'Ancien Régime.

International audience ; Pour le sens commun, entretenu par un lectorat très typé, Joseph de Maistre représente bien évidemment l'apôtre de la Contre-Révolution la plus intransigeante. Au risque du poncif puisqu'avec lui peut être plus nettement encore qu'avec tout autre polémiste de pareille envergure, se pose le problème de la réception d'une œuvre paradoxale, à travers laquelle d'aucuns s'emploient depuis près de deux siècles avec une belle obstination à reconnaître l'une des sources homogène, flagrante, de théories politiques ou d'idéologies totalitaires parmi les moins recommandables.Parmi d'autres, ces dernières années, le politiste Jean Zaganiaris s'est fort heureusement astreint à l'exercice de dénonciation de telles lectures systématiquement partiales ou biaisées du corpus maistrien. Dans essai publié en 2005 il s'efforce même de rappeler comment le Maistre apparemment figé à jamais dans cette sombre posture a cependant pu être étonnamment associé à de tout autres courants de pensée, jadis, y compris de manière incidente et fugace. Il s'y attache notamment à reconstituer l'argumentaire de nos jours totalement tombé dans l'oubli visant, par exemple, à reconnaître en Joseph de Maistre non seulement un précurseur de certaines idées libérales mais aussi, avec des arguments discutables et de ce fait assez peu convaincants, de certaines propositions politiques revendiquées avec constance depuis près de deux siècles par la tradition républicaine accommodée à la mode française et parlementaire.Maistre libéral ? Vraie fausse révélation pour celui que nombre de biographes ont souvent surnommé le Montesquieu savoyard afin de rendre compte avec justesse de la posture intellectuelle, au cours d'une morne première partie d'existence de notable provincial, selon ses propres dires. Il convient pourtant d'être clair : Maistre n'est pas et n'a jamais été libéral au sens aujourd'hui parlementaire et connoté du terme. Pas plus avant 1789 qu'après ! Quand bien même il incarne sa vie durant une espèce de prototype de penseur des Lumières en magistrat éclairé dédaigneux de cet amas d'institutions d'un autre âge, issues de « lois gothiques » parasitant le fonctionnement idoine des monarchies d'Ancien Régime. Si Joseph de Maistre devient un temps la fugace égérie de militants libéraux, ce n'est donc que très indirectement, ainsi que l'a fort bien compris Jean Zaganiaris. Au surplus dans le contexte très particulier de la dissolution dans l'acide corrosif du Risorgimento, au milieu du XIXe siècle, de ce Royaume de Sardaigne dont il fut au-delà du raisonnable un serviteur fidèle et loyal, aux heures pénibles de l'exil. Curieusement, celui qui a entretenu sa vie durant des rapports particulièrement complexes — pour ne pas dire ambigus — avec son prince, voire avec sa contrée natale d'un duché de Savoie plus excentré que jamais à l'Ouest des Alpes au sein des possessions sardes dites de « Terre ferme », le cœur d'Etats de Savoie en sursis depuis 1815 et de plus en plus déroutants dans leur facture ou, tout au moins, leur logique géopolitique révélatrice de l'Ancien Régime, devient en effet sur le tard la soudaine coqueluche des courtisans ou affidés de la figure incontournable du personnel gouvernemental turinois, au cours de la décennie 1850-1860, en la personne haute en couleur du Comte Benso Camillo di Cavour. Se fondant sur la correspondance de nature diplomatique officielle, de très loin la part la plus méconnue de l'œuvre maistrienne, cette poignée de jeunes gens proposent ainsi une lecture iconoclaste de « vieux papiers » de prime abord sans grands liens, il faut le reconnaître, avec la somme devenue classique de la production spéculative légitimement passée à la postérité. C'est sur cet épisode oublié, longtemps oblitéré par la confiscation anhistorique d'un Joseph de Maistre désincarné, presque éthéré par la vénération partiale de ses dévots lecteurs de la droite légitimiste du XIXe siècle puis par son héritière nationaliste d'Entre-deux-Guerres, principalement en France, qu'il convient cependant de revenir à l'heure où, à la célébration du cent cinquantième anniversaire en Savoie de la disparition des Etats éponymes répond, sur l'autre versant des Alpes occidentales, celle de l'Unità italiana. Sans prétendre évidemment concurrencer la globalité d'une analyse éclairante à plus d'un titre, puisse ainsi le cadre monographique limité de cette étude parvenir à enrichir le propos imprécis de Jean Zaganiaris sur ce point, en dépit de son mérite d'avoir exhumé, loin de ces considérations anniversaires transalpines, le débat suscité il y a cent cinquante ans par l'interprétation polémique d'un pan toujours aussi sous-estimé de la prose maistrienne.

International audience ; Pour le sens commun, entretenu par un lectorat très typé, Joseph de Maistre représente bien évidemment l'apôtre de la Contre-Révolution la plus intransigeante. Au risque du poncif puisqu'avec lui peut être plus nettement encore qu'avec tout autre polémiste de pareille envergure, se pose le problème de la réception d'une œuvre paradoxale, à travers laquelle d'aucuns s'emploient depuis près de deux siècles avec une belle obstination à reconnaître l'une des sources homogène, flagrante, de théories politiques ou d'idéologies totalitaires parmi les moins recommandables.Parmi d'autres, ces dernières années, le politiste Jean Zaganiaris s'est fort heureusement astreint à l'exercice de dénonciation de telles lectures systématiquement partiales ou biaisées du corpus maistrien. Dans essai publié en 2005 il s'efforce même de rappeler comment le Maistre apparemment figé à jamais dans cette sombre posture a cependant pu être étonnamment associé à de tout autres courants de pensée, jadis, y compris de manière incidente et fugace. Il s'y attache notamment à reconstituer l'argumentaire de nos jours totalement tombé dans l'oubli visant, par exemple, à reconnaître en Joseph de Maistre non seulement un précurseur de certaines idées libérales mais aussi, avec des arguments discutables et de ce fait assez peu convaincants, de certaines propositions politiques revendiquées avec constance depuis près de deux siècles par la tradition républicaine accommodée à la mode française et parlementaire.Maistre libéral ? Vraie fausse révélation pour celui que nombre de biographes ont souvent surnommé le Montesquieu savoyard afin de rendre compte avec justesse de la posture intellectuelle, au cours d'une morne première partie d'existence de notable provincial, selon ses propres dires. Il convient pourtant d'être clair : Maistre n'est pas et n'a jamais été libéral au sens aujourd'hui parlementaire et connoté du terme. Pas plus avant 1789 qu'après ! Quand bien même il incarne sa vie durant une espèce de prototype de penseur des Lumières en magistrat éclairé dédaigneux de cet amas d'institutions d'un autre âge, issues de « lois gothiques » parasitant le fonctionnement idoine des monarchies d'Ancien Régime. Si Joseph de Maistre devient un temps la fugace égérie de militants libéraux, ce n'est donc que très indirectement, ainsi que l'a fort bien compris Jean Zaganiaris. Au surplus dans le contexte très particulier de la dissolution dans l'acide corrosif du Risorgimento, au milieu du XIXe siècle, de ce Royaume de Sardaigne dont il fut au-delà du raisonnable un serviteur fidèle et loyal, aux heures pénibles de l'exil. Curieusement, celui qui a entretenu sa vie durant des rapports particulièrement complexes — pour ne pas dire ambigus — avec son prince, voire avec sa contrée natale d'un duché de Savoie plus excentré que jamais à l'Ouest des Alpes au sein des possessions sardes dites de « Terre ferme », le cœur d'Etats de Savoie en sursis depuis 1815 et de plus en plus déroutants dans leur facture ou, tout au moins, leur logique géopolitique révélatrice de l'Ancien Régime, devient en effet sur le tard la soudaine coqueluche des courtisans ou affidés de la figure incontournable du personnel gouvernemental turinois, au cours de la décennie 1850-1860, en la personne haute en couleur du Comte Benso Camillo di Cavour. Se fondant sur la correspondance de nature diplomatique officielle, de très loin la part la plus méconnue de l'œuvre maistrienne, cette poignée de jeunes gens proposent ainsi une lecture iconoclaste de « vieux papiers » de prime abord sans grands liens, il faut le reconnaître, avec la somme devenue classique de la production spéculative légitimement passée à la postérité. C'est sur cet épisode oublié, longtemps oblitéré par la confiscation anhistorique d'un Joseph de Maistre désincarné, presque éthéré par la vénération partiale de ses dévots lecteurs de la droite légitimiste du XIXe siècle puis par son héritière nationaliste d'Entre-deux-Guerres, principalement en France, qu'il convient cependant de revenir à l'heure où, à la célébration du cent cinquantième anniversaire en Savoie de la disparition des Etats éponymes répond, sur l'autre versant des Alpes occidentales, celle de l'Unità italiana. Sans prétendre évidemment concurrencer la globalité d'une analyse éclairante à plus d'un titre, puisse ainsi le cadre monographique limité de cette étude parvenir à enrichir le propos imprécis de Jean Zaganiaris sur ce point, en dépit de son mérite d'avoir exhumé, loin de ces considérations anniversaires transalpines, le débat suscité il y a cent cinquante ans par l'interprétation polémique d'un pan toujours aussi sous-estimé de la prose maistrienne.

International audience ; L'aîné des onze enfants d'Antoine Favre (1557-1624), René, dit de la Valbonne (vers 1582-1656), emboîte les pas de l'illustre juriste savoyard et dans la continuité paternelle embrasse donc à son tour une prestigieuse carrière dans la magistrature du duché. Il revêt même très rapidement l'habit rouge de cérémonie des sénateurs, ce qui indispose d'ailleurs notablement nombre de ses pairs qui lui tiendront longtemps rigueur de cette position assurément privilégiée. Puis, à l'image de son père vénéré dont l'incontournable Code Fabrien occulte un nombre pourtant impressionnant de doctes écrits, également devenu Conseiller d'État et Président du Conseil de Genevois, la Valbonne prend la plume après trente-cinq années de magistrature, pour publier en 1646 dans l'ouvrage de sa vie, intitulé "Le bien public par le fait de la justice", les réflexions tirées d'une longue et appliquée carrière de magistrat. Le livre, au demeurant composé sinon à la demande formelle du moins avec l'assentiment officiel de la duchesse régente Marie-Christine de France, sœur de Louis XIII, à qui il est dédicacé et qui voit là le moyen efficace de rabaisser la superbe de certains sénateurs trop enclins à rappeler le caractère souverain du Sénat de Savoie dans l'interprétation en deçà des monts des ordres venus de Turin, présente toute une série de mesures que l'auteur aimerait volontiers voir inspirer la législation ducale en matière judiciaire. Or bien que très novateur par certaines de ses propositions techniques, l'ouvrage par ailleurs moralisateur à l'extrême en enjoignant notamment aux "gens de justice" de se soumettre à de permanents examens de conscience, déclenche lors de sa publication une virulente polémique au sein du microcosme judiciaire du Duché de Savoie, ulcéré par l'outrecuidance de l'un des siens. Mais si l'affaire trouve son rapide épilogue par la vertu de la destruction après saisie des premiers exemplaires imprimés, arrêtée par un Sénat sourcilleux quant à l'exercice de son pouvoir de contrôle de la librairie, une action aussi énergique condamne instantanément le produit des spéculations de René Favre à l'oubli quasi complet. Or trois siècles et demi plus tard le réexamen de ce curieux fait divers permet, au delà de l'anecdote et du fait de la qualité de ses protagonistes, une évocation éclairante du mode de fonctionnement de l'appareil judiciaire savoyard comme de la culture intime de ses acteurs en une époque non anodine de résistance des vieilles cours souveraines de justice, acharnées dans la défense de leurs ultimes prérogatives politiques face à l'affirmation irrésistible de l'autoritarisme princier.

International audience ; L'aîné des onze enfants d'Antoine Favre (1557-1624), René, dit de la Valbonne (vers 1582-1656), emboîte les pas de l'illustre juriste savoyard et dans la continuité paternelle embrasse donc à son tour une prestigieuse carrière dans la magistrature du duché. Il revêt même très rapidement l'habit rouge de cérémonie des sénateurs, ce qui indispose d'ailleurs notablement nombre de ses pairs qui lui tiendront longtemps rigueur de cette position assurément privilégiée. Puis, à l'image de son père vénéré dont l'incontournable Code Fabrien occulte un nombre pourtant impressionnant de doctes écrits, également devenu Conseiller d'État et Président du Conseil de Genevois, la Valbonne prend la plume après trente-cinq années de magistrature, pour publier en 1646 dans l'ouvrage de sa vie, intitulé "Le bien public par le fait de la justice", les réflexions tirées d'une longue et appliquée carrière de magistrat. Le livre, au demeurant composé sinon à la demande formelle du moins avec l'assentiment officiel de la duchesse régente Marie-Christine de France, sœur de Louis XIII, à qui il est dédicacé et qui voit là le moyen efficace de rabaisser la superbe de certains sénateurs trop enclins à rappeler le caractère souverain du Sénat de Savoie dans l'interprétation en deçà des monts des ordres venus de Turin, présente toute une série de mesures que l'auteur aimerait volontiers voir inspirer la législation ducale en matière judiciaire. Or bien que très novateur par certaines de ses propositions techniques, l'ouvrage par ailleurs moralisateur à l'extrême en enjoignant notamment aux "gens de justice" de se soumettre à de permanents examens de conscience, déclenche lors de sa publication une virulente polémique au sein du microcosme judiciaire du Duché de Savoie, ulcéré par l'outrecuidance de l'un des siens. Mais si l'affaire trouve son rapide épilogue par la vertu de la destruction après saisie des premiers exemplaires imprimés, arrêtée par un Sénat sourcilleux quant à l'exercice de son pouvoir de contrôle de la librairie, une action aussi énergique condamne instantanément le produit des spéculations de René Favre à l'oubli quasi complet. Or trois siècles et demi plus tard le réexamen de ce curieux fait divers permet, au delà de l'anecdote et du fait de la qualité de ses protagonistes, une évocation éclairante du mode de fonctionnement de l'appareil judiciaire savoyard comme de la culture intime de ses acteurs en une époque non anodine de résistance des vieilles cours souveraines de justice, acharnées dans la défense de leurs ultimes prérogatives politiques face à l'affirmation irrésistible de l'autoritarisme princier.

From the nostalgia of the Promised Land to the nostalgia of the exile land of the Moroccan Israelites The disappearance of the Jews in Morocco, noticed after the fact, gave rise to a great deal of questioning: were the motives behind this phenomenon mystical or Zionist in nature? Or were they the result of persecution? In the Morocco of the 1980's, the mellah showed the only remnants of the civilization, the testament of a bygone existence. Both recent and distant past in the memories of those living alongside the Jews. In pre-Protectorate Morocco, the Judeo-Arabic coexistence gave way to socio-economic organization that can ultimately be called interdependence. Economically speaking, the Jewish existence was seen as necessary for the Muslim society. It was the result of a coexistence, varying according to the era in question and the reigning symbiosis and hostility. Trades a Muslim could not or did not wish to take on were left to the Jews, from import-export trade to peddling. This division of work, perceived as both discrimination and allocation, is representative of the ambiguity of the Judeo-Arabic relation. This ambiguity disturbs the work of researchers in the field. If Jews were merely tolerated, subject to their discriminatory status, so be it, but their presence was still generally seen as necessary by the Muslim. By the same token, the Jews' political substatus in Muslim society represented a permanent strength against assimilation, and the preservation of an ancestral link with the homeland. The mellah, symbolizing exclusion, also allowed the Jewish community to be a homogenous social, political, economical and cultural group, a micro-society whose religious identity was constant and rigorous growth, through a series of rituals and practices. Tradition kept identity alive: the Jewish identity, alive in a single prayer to return to Holy Land. The fragile Judeo-Arabic equilibrium, little-known by those who dreamt of colonizing North Africa (beginning in the 19th century), was upset by the French Protectorate of Morocco (1912-1956). With its colonialist ideology, the latter imposes a policy that widened the gap between Jews and Muslims, exacerbating their religious differences and affecting their relations. The Protectorate Morocco had a rude awakening to a number of outside influences -the invasion of European capitalism, administrative reforms and modernism- causing rapid destruction of traditional values. The population grew poorer in their inability to maintain the furious pace of this revolution, while the Muslim intellectual youth, deprived of its traditional privileges, took up the struggle against the foreign stranglehold on its country. The spare of early nationalism driven by the Protectorate's so-called Berber politics, whose project was to distinguish between Berbers and Moroccans through possible conversion to Catholicism and the French language. The anticolonialist struggle found its way in a growing Islamic identity which attracted the masses and united Moroccan leaders behind the struggles of North Africa. In the Jewish community, the effect of the Protectorate is more significant. The westernization process attracts an elite aspiring to rise to the European level using the French language and culture, and wishing to legitimately free itself from the demeaning dhimma status. A long way from the parent population whose fate is the same as the Muslims, privileged individuals of the Jewish community distance themselves both from the religious tradition of the Jewish identity as well as the age-old Judeo-Arabic rituals. This distinction manifests itself in education and travel, or simply moving away. The new class of Europeanized Jews abandons the use of the vernacular for French and leaves the mellah to the poor, the uneducated, and the destitute. The tensions between Jews and Arabs in Palestine, intensified by the Balfour Declaration (1917), also feed the Muslim-Arabic identity whose followers include Muslim nationalists. This option distances the Jewish community from the political scene and thus future Moroccan perspectives. While the Muslim mass is won through this struggle, the Jewish mass continues, away from the political upheavals shaking the Arabic world, to dream of the Promised Land and nurture a sense of nostalgia. This nostalgia is fulfilled with the declaration of the State of Israel in 1948, thus launching the Moroccan 'aliya. Exile was the great memory, the mystical nostalgia, wandering and danger, uprooting and spiritual affirmation. Moroccan roots were merely of convenience despite lasting so many generations, though Moroccan Jews had buried there their forefathers, created shared ways and customs, tended to their cherished cemeteries, developed their languages. and nonetheless Morocco spiritually had only ever been a temporary home, a land of transition, a lesser evil in adversity? Once the wandering and danger over, what of this Promised Land? Did some nourishment, for the mind and body, heart and soul, rise from this new breeding ground where the long awaited and conflicted resettlement occurred? The components of the plural memory have come together in the great gathering: places, values and manners, feelings, social perceptions, exposing to all the divide, the diversity and marks of exile, showing the socio-theologico-political disparities. Disparities that Zionism, in its hope for Jewish unity, planned to standardize and smooth into unity. A project impossible without the cultural uprooting and the identity crisis of North Africans. Taken to Israel beginning in 1948, Moroccan Jews met with a Western model established by the pioneers of European socialism: the Ashkenazi. Very early, the Israeli population was divided into two groups; the Ashkenazi, founders of the country they lead, and their recently immigrated coreligionists: the North Africans, who, for the first twenty years of their lives in Israel, would be members of the proletariat. The messianic ideal motivating the Moroccan 'alya confronted the secular conception of the Israeli state. This conception involves the rejection of the Diaspora heritage and the Exile of the Jews in favour of a new "normal" nation in the image of developed Western societies. The secular State based on legitimate representation of the Jewish people, replaces religious identification with a state identification or nationalism, a status unknown to Moroccan immigrants barely removed from their secular status as traditional religious minority. To the Judaism by choice succeeds Judaism by nature and community organization becomes a complex state organization closed to new citizens. For new Moroccan immigrants, the Jewish identity should suffice for integration into the Promised Land, but once arrived, the reality of significant differences regarding religious practice, language, rituals, tradition, and economic differences caused disillusion of the sacred dream: "In Morocco, he was Jewish, Jewish through the heritage of Abraham, Isaac and Jacob, Jewish tangled in the holy and sacred Law of Moses. (.) In Israel, he became -what a turn of events!- Arabic." Out of this disillusion arose nostalgia, nostalgia for the first nostalgia, nostalgia for the exile that some authors (Ami Bouganim, Erez Bitton) would continue to sing: "She sings the exile, a nostalgic tone in the voice, the exile from Jerusalem, the exile from Spain, the exile from Morocco. (.) She sings a Spanish serenade then a French song, an Arabic threnody then a hymn in Hebrew. (.) Without end, Zohra's songs recreate the fabulous scenery of her past." Recreate the scenery of one's past to struggle against the oblivion of the deads and the depersonalization of the livings. Recalling an identity lost in a process of assimilation imposing the oblivion of the Jewish Diaspora and the rebirth of Modern Hebrew. Memory finds its place once again: recreating an identity and a culture parallel to the national Israeli identity and culture. And this reconstitution is first reactivated through maternal memory, a domestic memory constituting ancestral rituals, smell of cooking, laughters, household tasks, games, festive music, superstitions and rumours, jokes in local dialect. folkloric memories. Because the mother is the character who embodies tradition, who has been the least touched by the maelstrom of the 'alya. It is in the literary expression of Moroccan Israelites that we see this nostalgia, through characters who do not feel they are part of a coherent Israeli entity. The language, the culture and the mentality exacerbate these differences, and allow their particularism take its course. Even though it is an historical fact, the creation of the Israeli society underwent the rules of immigration. More than elsewhere, the Israeli terrain is best suited for a review of immigration issues: integration, acculturation, ethnic mix, as a hypothesis of the future of societies in the growing globalization of our world. ; De la nostalgie de la terre promise à la nostalgie de la terre d'exil chez les Israéliens originaires du Maroc La disparition, constatée après coup, des Juifs du Maroc suscita bien des interrogations : les motivations de cette envolée étaient-elles de nature mystique ou sioniste ? Ou la conséquence de persécution ? Dans le Maroc des années 80, le mellah seul en montrait les vestiges et témoignait d'une existence révolue. Un passé proche et lointain gisant dans les mémoires de ceux pour qui le Juif fut du voisinage. Dans le Maroc d'avant le Protectorat, la coexistence judéo-arabe donnait lieu à une organisation socio-économique que l'on peut, malgré tout, qualifier d'interdépendance. L'existence juive en société musulmane était reconnue nécessaire au plan économique. Il en découlait une coexistence dont la nature variait selon les périodes et les règnes entre symbiose et hostilité. Les corps de métiers qu'un musulman ne pouvait ou ne voulait faire étaient laissés aux Juifs depuis l'import-export jusqu'au commerce itinérant. Ce partage de fonction qui est perçu à la fois comme une discrimination et une répartition, comporte en soi l'ambiguïté du rapport juif-arabe. Cette ambiguïté embarrasse le travail du chercheur dans ce domaine. Que le Juif ne fut que toléré, soumis au statut discriminatoire, soit, il n'en demeure pas moins que sa présence était généralement reconnue nécessaire par le Musulman. Parallèlement, le sous-statut politique du Juif dans la société musulmane lui était une force permanente contre l'assimilation et pour le maintien d'un lien ancestral avec la terre antique. Le mellah qui symbolisait l'exclusion, permettait aussi à la communauté juive d'être un groupe social, politique, économique et culturel homogène, une micro-société dont l'identité religieuse se cultivait continuellement et rigoureusement en un ensemble de rites et de pratiques. La tradition véhiculait l'identité ; celle d'être juif, animée par une seule prière celle de retrouver la Terre Sainte. Le fragile équilibre judéo-arabe, méconnu par ceux qui rêvent de coloniser l'Afrique du Nord (à partir du 19ème siècle), se déstabilise avec le Protectorat français (1912-1956) au Maroc. Par son idéologie colonialiste, ce dernier avance une politique éloignant encore plus les Juifs des Musulmans en exacerbant leurs différences religieuses et en affectant leurs rapports. Le Maroc du Protectorat s'ouvre brutalement aux influences extérieures : invasion du capitalisme européen, réformes administratives et modernisme, causent une destruction accélérée des valeurs traditionnelles. La masse populaire s'appauvrit, faute de pouvoir suivre le rythme effréné de cette révolution, tandis que la jeunesse intellectuelle musulmane, privée de ses privilèges traditionnels, élabore des formes de lutte contre la mainmise étrangère sur son pays. La flamme naissante du nationalisme est attisée par la politique dite --berbère-- du Protectorat, dont le projet est de distinguer les berbères du peuple marocain par une possible conversion française et catholique. La lutte anti-coloniale trouve alors sa voie dans une identité islamique accrue qui attire les masses et rallie les leaders marocains aux luttes d'Orient. Dans la communauté juive, l'effet du Protectorat est plus conséquent. Le processus d'occidentalisation attire une élite qui aspire à s'élever au niveau des Européens par le moyen de la langue et de la culture française, et veut légitimement s'affranchir du statut réducteur de la dhimma. Loin de la population de base qui subit le même sort que les musulmans, les privilégiés de la communauté juive s'écartent à la fois de la tradition religieuse véhiculant l'identité juive et des coutumes judéo-arabes séculaires. Cette distinction se traduit par l'instruction et l'éloignement géographique. La nouvelle classe juive européanisée abandonne l'usage de la langue vernaculaire au profit du français et laisse le mellah aux pauvres, non instruits, démunis. Les tensions entre Juifs et Arabes en Palestine, affûtées par la Déclaration de Balfour (1917), alimentent, par effet sympathique, l'identité arabo-musulmane à laquelle s'identifient et adhèrent les nationalistes musulmans. Cette option éloigne la communauté juive de la scène politique et donc des perspectives marocaines d'avenir. Tandis que la masse musulmane est gagnée au combat, la masse juive continue, à l'écart des bouleversements politiques qui secouent le monde arabe, à rêver de la terre Promise et en cultiver la nostalgie. Nostalgie qui trouve son accomplissement à la déclaration de l'Etat d'Israël en 1948 et commence alors la 'aliya marocaine. L'exil c'était la grande mémoire, la nostalgie mystique, l'errance et la précarité, le déracinement et l'affirmation du spirituel. L'ancrage marocain ne fut que de circonstance quand bien même il perdura tant et tant de générations, quand bien même les Juifs du Maroc y ont enterré la cohorte de leurs aïeux, créé des us et coutumes partagés, entretenus leurs chers cimetières, forgé leurs langues.et néanmoins le Maroc ne fut, spirituellement, qu'une terre d'attente, un lieu transitoire, un moindre mal dans l'adversité ? Errance et précarité ne sont plus, mais qu'en-est-il de cette terre promise ? Une sève nourricière pour le corps et l'esprit, l'âme et le cœur, a-t-elle monté dans ce nouveau terreau où s'est accompli le réenracinement si longtemps différé ? Dans le grand rassemblement se sont affrontées les composantes de la mémoire plurielle : lieux, mœurs, sentiments, perceptions sociétales, dénonçant au grand jour les lignes de partage, les diversités et les empreintes d'exils, faisant apparaître les disparités socio-théologico-politiques. Disparité que le sionisme, dans son aspiration à l'unité du peuple juif, projetait d'uniformiser et de dissoudre dans l'unicité. Projet qui ne parvint pas sans éviter aux Orientaux le déracinement culturel et la crise d'identité. Envolés vers Israël à partir de 1948, les Juifs marocains rencontrent un modèle occidental établi par les pionniers issus du socialisme européen : les Ashkénazes. Très tôt, la population israélienne est divisée en deux classes ; les Ashkénazes, fondateurs du pays dont ils sont l'élite dirigeante, et leurs coreligionnaires récemment immigrés : les Orientaux, qui durant les vingt premières années de leurs vie israélienne en constitueront le prolétariat. L'idéal messianique qui motivait la 'alya marocaine se heurte à la conception laïque de l'état israélien. Conception qui implique le rejet de l'héritage diasporique et du Juif de l'exil pour une nouvelle nation "normale" à l'image des sociétés occidentales évoluées. L'état, laïque, basé sur une représentation légitime du peuple juif, remplace l'identification religieuse par une identification nationale, statut inconnu des immigrants marocains à peine coupés de leur statut séculaire de minorité religieuse traditionnelle. Au judaïsme de condition succède un judaïsme d'élection et à l'organisation communautaire une organisation étatique complexe et hermétique aux nouveaux citoyens. Aux yeux des immigrés marocains, l'identité juive devait suffire à les intégrer en terre promise, mais une fois là, la mise en présence de différences notables concernant la pratique religieuse, la langue, les coutumes, la tradition, les disparités économiques, produisirent la désillusion du rêve sacré confronté à la réalité concrète : "Au Maroc, il était juif, juif de par l'héritage d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, juif empêtré dans la sainte et sacré Loi de Moïse. (.) En Israël, il est devenu --ô farce du destin !- arabe". De cette désillusion naquit la nostalgie, nostalgie de la nostalgie première, nostalgie de l'exil que certains auteurs (Ami Bouganim, Erez Bitton) chanteront sans cesse : "Elle chante l'exil, un embrun nostalgique autour de la voix, l'exil de Jérusalem, l'exil d'Espagne, l'exil du Maroc. (.) Elle passe d'une sérénade en espagnole à une chanson en français, d'une mélopée en arabe à un cantique en hébreu. (.)Sans cesse, les chants de Zohra reconstituent les décors fabuleux de son passé." Reconstituer les décors du passé pour lutter contre l'oubli des morts et la dépersonnalisation des vivants. Retrouver une identité perdue au cours d'un processus d'assimilation qui imposait l'oubli du Juif de la diaspora et la renaissance de l'Hébreu moderne. Ainsi la mémoire retrouve son rôle ; celui de reconstituer une identité et une culture parallèle à l'identité et à la culture nationale israélienne. Et c'est par la mémoire maternelle d'abord que se réactive cette reconstitution, une mémoire domestique faite de coutumes ancestrales, d'odeur de cuisine, de rires, de petits devoirs, de jeu, de musique festives, de superstition et de rumeurs, de blagues en parler local.mémoire folklorique. Car la mère est le personnage de la tradition que le maelström de la 'alya a corrodé le moins. C'est dans l'expression littéraire d'Israéliens issus du Maroc que pointe cette nostalgie avec des personnages qui ne se sentent pas dans une entité israélienne cohérente. Le parler, la culture, la mentalité exacerbent leurs différences et laissent agir leur particularisme. Bien que ce soit une particularité historique, la formation de la société israélienne a subi les règles de l'immigration. Plus qu'ailleurs, le terrain israélien est celui qui, le mieux, se prête à l'examen des problèmes posés par l'immigration : intégration, acculturation, mélange ethnique, en tant qu'hypothèse du devenir des sociétés dans la mondialisation.