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Inwieweit ist die universelle Gültigkeit von Menschenrechten mit der Wirklichkeit einer Vielfalt und Vielzahl von Kulturen vereinbar? Die Verbindung von Kultur und Religion ist unübersehbar (vgl. Islam, Indien etc.). Die Achtung kultureller Autonomie ist sodann Voraussetzung einer menschlichen Entwicklung. Folgt aus der faktischen Anerkennung eines kulturellen Pluralismus die normative Theorie eines Kulurrelativismus? - Ist nicht Verharmlosung oder Negierung des kulturellen Zusammenhangs, aus dem heraus Menschenrechte verstanden und anerkannt werden können, der kulturellen Bedingtheit von unterschiedlichen Menschenrechtsverständnissen, nichts anderes als Ausdruck unseres Eurozentrismus? Mit welchem Recht können wir die Universalität unserer dahinter liegenden ethnischen Muster beanspruchen? (DIPF/Orig.)

ZusammenfassungMenschen- und Bürgerrechte als Katalog, System, Bestandteil von Verfassungen sind zunächst außerhalb der christlichen Kirchen entstanden. Vor allem in Europa stießen sie lange Zeit auf den Widerstand der katholischen Kirche. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann ein langsamer Prozess der Annäherung, der nach dem Zweiten Weltkrieg seinen Höhepunkt in der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Religionsfreiheit erreichte. Die Menschenrechte erreichten in dieser Zeit die Kirche, sie wurden auch theologisch integriert. Wie weit sie künftig auch im Innern der Kirche – als Christenrechte – Wirkungen entfalten, ist freilich gegenwärtig noch offen.AbstractHuman and civil rights as catalogue, system, constituent part of constitutions have emerged outside of the Christian churches. Particularly in Europe, they met for a long time with stiff resistance from the Catholic Church. Only towards the end of the 19th century did a slow process of rapprochement begin which culminated in the Second Vatican Council's Declaration on Religious Freedom. It was at this time that human rights had reached the Church, which also integrated them theologically. To what degree human rights will have an effect inside the Church in the future – as Christian rights – remains an open question however.

"Democracy and human rights are reciprocal political concepts. Democracy is supposed to protect and secure human rights, but can also violate them. Republicans argue that democracy has priority over human rights, liberal positions argue the other way round. I would like to enter the dispute between a liberal and a republican view from the perspective of the political human rights. I will then discuss different versions of the idea of a self-commitment of democracy to human rights: first on the single state basis by constitutional court jurisdiction (R. Alexy), then J. Habermas's conceptions of a deliberative democracy and his interpretation of human dignity as a moral source of modern, human right based law. But still, the 'constititutionalisation of the international law' (J. Habermas) shows the tensions between the universalism of human rights and the particularism of a concrete democracy." (author's abstract)

Die Erfahrung der beiden Weltkriege und die Verbrechen des nationalsozialistischen Regimes brachten die Menschenrechte als zentralen Wert auf die internationale Agenda. Neben der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte sind die beiden Internationalen Pakte über wirtschaftliche, soziale und kulturelle sowie bürgerliche und politische Rechte zentrale Dokumente der Menschenrechtsentwicklung. Das Instrumentarium des Menschenrechtsschutzes umfasst das Standard-Setting, Aktivitäten zur Bewusstseinsbildung und Förderung der Menschenrechte sowie die Entwicklung von Schutzmechanismen. Es existieren verschiedene Menschenrechtskonventionen und regionale Pakte. (ICE2)

Der Diskurs über die Menschenrechte ist durch Unebenheiten und Untiefen gekennzeichnet. Diese liegen zum einen in der Innenansicht der Menschenrechte, das heisst innerhalb des menschenrechtlichen Normen-Gebäudes. Andererseits beziehen sie sich auf ihre Aussenansicht, auf das Verhältnis menschenrechtlicher Normen zu anderen Normen der internationalen Normenordnung. Bezüglich der Innenansicht meint dies die These von den Menschenrechten als neuem internationalen Zivilisations-Standard. In dieser Annahme wird eine Kohärenz der Menschenrechte unterstellt, die in der Realität gebrochen ist. Auch in der Aussenansicht ist die Debatte über Menschenrechte durch das Moment des Politischen geprägt. Dies lässt sich an der Problematik humanitärer Interventionen entfalten. Im Phänomen der humanitären Intervention zeichnet sich eine Re-Definition des Souveränitäts-Begriffes ab. Dies birgt für die Gegenwart und die Zukunft der internationalen Politik ein erhebliches Konfliktpotential. Dennoch liegt die Förderung der Menschenrechte in der Welt nicht nur im moralisch-ethischen, sondern auch im sicherheitspolitischen Interesse des Westens. Sie erfordert aber ein Vorgehen mit Bedacht

Alle Rechte sind universell, unteilbar, befinden sich in wechselseitiger Abhängigkeit und Zusammenhang – so lautet Art. 5 der Wiener Deklaration der Wiener Weltkonferenz über Menschenrechte 1 aus dem Jahre 1993. Diese kleine und umfangreiche Definition ruft eine Menge von Fragen hervor, denen hier kurz nachgegangen werden soll.

Bevölkerungspolitik ist ein sensibler Bereich zwischen Menschenrechten und politischem Kalkül, in dem sich auf internationaler Ebene völkerrechtlich verankerten Rechte gegenüber stehen. Die Komplexität des Themenbereichs spannt einen Bogen zwischen der Privatsphäre jedes:r Einzelnen und einer global geführten Debatte um steigende Geburtenraten. Die Arbeit setzt sich aus drei Teilen zusammen. Zuerst wird die Entstehung des Menschenrechts auf Familienplanung und die Weiterentwicklung dieses Rechts im Zusammenhang mit den Weltbevölkerungskonferenzen der Vereinten Nationen untersucht. Das Wirken der einzelnen Weltbevölkerungskonferenzen wird dargestellt und die Rolle der Vereinten Nationen im Entwicklungsprozess des Menschenrechts auf Familienplanung analysiert und Verknüpfungen zwischen den internationalen Akteur:innen der Bevölkerungspolitik abgebildet. Danach wird der Frage nach Menschenrechtsverletzungen in der globalen Bevölkerungspolitik nachgegangen und es werden Artikel 3 Recht auf Leben AEMR, und Artikel 16 Recht auf Familienleben AEMR im Zusammenhang mit globalen bevölkerungspolitischen Maßnahmen erörtert. In diesem Zusammenhang wird auch die Verwendung von Menschenrechten als Argumentation und Legitimation von bevölkerungspolitischen Maßnahmen analysiert. Das Spannungsfeld der Anerkennung von individuellen und kollektiven Rechten wird mit hypothetischen Überlegungen erarbeitet. Die Rolle der Frau in der Bevölkerungspolitik ist Teil der vorliegenden Arbeit und so wird die Position der Frau und ihr Wandel im Laufe der Zeit untersucht. Dahingehend wird auch der Begriff der Familie in völkerrechtlichen Dokumenten untersucht und die Entwicklung der Konvention zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frauen (CEDAW) in Verbindung mit den Weltbevölkerungskonferenzen beleuchtet. ; Population policy is a sensitive area between human rights and political calculations, in which rights in international law are opposed to each other at the international level. The complexity of the topic unites the privacy of each individual and the global debate about rising birth rates. The diploma thesis is composed of three parts. First, it surveys the emergence of the human right to family planning and the progress of this right in the context of the United Nations World Population Conferences. The work of the World Population Conferences is presented and the role of the United Nations in the development process of the human right to family planning is analyzed and links between the international actors in population policy are mapped. The question of human rights violations in global population policy is then explored and Article 3 Right to Life UDHR, and Article 16 Right to Family Life UDHR are discussed in the context of global population policies. In this context, the use of human rights as an argumentation and legitimation of population policies is also analyzed. The tension between the recognition of individual and collective rights is elaborated with hypothetical considerations. The role of women in population policies is part of the present work and thus the position of women and its change over time is examined. To this end, the concept of the family in international legal documents is also examined and the development of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW) is highlighted in conjunction with the World Population Conferences. ; Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Diplomarbeit Karl-Franzens-Universität Graz 2022

"Sowohl der seit 2001 andauernde 'Krieg gegen den Terrorismus' der USA (und ihrer Verbündeten) - mit Afghanistan und dem Irak als den ersten Schauplätzen und dem Iran in der Warteschleife - als auch die Einschränkungen von Bürger- und Freiheitsrechten, die viele Länder in zahlreichen 'Anti-Terror-Gesetzen' und administrativen Maßnahmen nach dem 11. September 2001 vorgenommen haben, künden von einer drohenden Obsoleszenz der Menschenrechte. Nicht wenige Beobachter halten den Abbau von Freiheitsrechten zugunsten staatlicher Sicherheits- und Militärbefugnisse für notwendig oder zumindest für temporär hinnehmbar. Menschenrechte werden dabei unter Opportunitätsvorbehalt gestellt. Damit haben sich die politischen Gelegenheitsstrukturen für Menschenrechtsorganisationen und -bewegungen radikal verändert. Dieser Beitrag unternimmt den Versuch, die Wirkungen von '9-11' auf Menschenrechts-NGOs zu beleuchten und deren Reaktionen auf die neue Situation sowie die Folgen für das transnationale Menschenrechtsregime insgesamt zu diskutieren." (Autorenreferat)