Suchergebnisse

Im Sommer des Krisenjahres 1932 gehörte politische Gewalt zum bedrohlichen Alltag der deutschen Bevölkerung. Nachdem Mitte Juni die zwischenzeitlich verbotene Sturmabteilung (SA) der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei (NSDAP) durch die rechtspopulistische Regierung Papen wieder legalisiert worden war, wurden aus allen Gegenden des Reiches regelmäßig massive Gewaltexzesse gemeldet. Ausgehend von diesem deutschen Sommer der Gewalt möchte der Autor in seinem Beitrag die politische Kultur der SA in ihrer "Kampfzeit" vor 1933 analysieren. Er vertritt die These, dass Gewalt die nationalsozialistische Parteiarmee im Innersten zusammenhielt. Um dies zu verdeutlichen, nimmt der Autor politische und soziale Praktiken des NS-Kampfbundes in den Blick. Zunächst wendet sich der Beitrag der inszenierten Straßengewalt, d. h. der Funktion der Auf- und Einmärsche, zu. Im Anschluss richtet sich der Fokus auf die alltägliche Dimension der SA-Gewalt im Kampf um urbane Territorien und thematisiert terroristische Gewaltakte, d. h. gezielte Angriffe auf politische Gegner. Abschließend wird unter dem Oberbegriff "Gewaltkult" die Überhöhung von Gewalt, Tod und Gemeinschaft diskutiert, die für die SA und ihr Innenleben kennzeichnend war und die einen nicht unerheblichen Teil jener Anziehungskraft ausmachte, die die SA auf junge Männer ausübte. (ICB2)

Der Autor untersucht zunächst Heideggers faschistisches Engagement im Lichte von Heideggers Selbstinterpretation. Dabei wird davon ausgegangen, daß das faschistische Engagement Heideggers als Rektor der Universität Freiburg kein "Zufall" ohne jeden systematischen Zusammenhang mit seinem Denken war. Sodann wird Heideggers Sicht des Nationalsozialismus aus der Sicht der "Kehre" skizziert. Anschließend wird Heideggers Denken hinsichtlich seiner Kompatibilität mit der nationalsozialistischen Ideologie untersucht. Dabei wird deutlich, daß ein systematischer Zusammenhang seines Denkens wohl mit dem von ihm (über)interpretierten Nationalsozialismus, nicht aber mit dem Selbstverständnis der nationalsozialistischen Bewegung besteht. Zusammenfassend wird festgestellt, daß - ungeachtet des frühen nationalsozialistischen Engagements - folgende Strukturmerkmale von Heideggers Philosophie eine prinzipielle Inkompatibilität mit jeder Art von faschistischer Ideologie bedingen: (a) sein Individualismus, (b) seine "negative" Daseinsanalyse, das "Sein zum Tode" als die Zeitlichkeit konstituierendes Existential, (c) seine Herausarbeitung der "Verfallenheit" an das Man als Flucht vor dem eigentlichen Dasein und (d) der Antivoluntarismus und die Technikkritik der Spätphilosophie. (ICD)

Untersucht wird, welche Rolle die traditionellen Eliten (die höhere Beamtenschaft, die Generalität und die Wirtschaftsführer) in der Phase der Machteroberung und der Machtstabilisierung des nationalsozialistischen Regimes einnahmen. Die Beseitigung der republikanischen Institutionen, die Rückkehr zur Sozialpolitik der Vorkriegszeit und damit die Ausschaltung der organisierten Arbeiterbewegung war eine von großen Teilen der alten Oberschicht unterstützte Zielsetzung, die aus deren Sicht nur im Bündnis mit der anwachsenden nationalsozialistischen Bewegung zu erreichen war. Für die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) wiederum war es nur möglich, im Bündnis mit den traditionellen Eliten die politische Macht zu übernehmen. Da sich die Angehörigen der traditionellen Eliten nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten gegen die aufsteigenden faschistischen Führungsgruppen zu behaupten suchten, wurden sie zur Kooperation mit dem Regime gezwungen. Ihre zweifellos zunehmende Kritik an der sozialen Wirklichkeit des Regimes ging über innere und partielle Distanzierung nicht heraus und bannte sie schließlich in sinnlose Befehlsapparaturen. (NG)

Am 30. Januar 1933 wurde in Deutschland der nationalsozialistische Machtapparat etabliert. Die revolutionäre Qualität dieses Vorgangs wird hinterfragt. Ausgangspunkt ist der Befund, dass unterschiedliche konkurrierende Trägergruppen des gesellschaftlichen Umbaus über mehrere Monate hinweg die Vorgänge um den 30. Januar öffentlich zur Revolution erklärten. Es wird untersucht, welche Gruppeninteressen sich in dieser Kommunikation artikulierten und welche Politik mit dem Verständnis von "Revolution" durchgesetzt werden sollte. Dazu wird die SA als revolutionäre Basis überprüft. Die Reaktion der nationalsozialistischen Führung auf das Verhalten der SA wird in mehreren Stufen und hinsichtlich verschiedener Bedürfnisse bestimmt. Dabei zeigt sich, wie der Revolutionsbegriff von der SA zur Selbststilisierung gebraucht, dann von der Parteiführung der NSDAP bzw. durch Propagandaminister Goebbels übernommen und entwertet wurde. So wurden die reale Ebene des Staatsstreichs und die fiktionale Ebene der "nationalsozialistischen Revolution" zu einer Einheit zusammengeführt. (BB)

Der Autor gibt einen Zwischenbericht über ein Projekt, das der räumlich und zeitlich differenzierten Erfassung der nationalsozialistischen Bewegung in Österreich dient. Zunächst werden die Methoden und Probleme der quantitativen Analyse dargestellt. Es werden die verschiedenen faschistischen Strömungen und Organisationen in Österreich während einzelner Zeitabschnitte dargestellt. Zeitliche und räumliche Dimensionen müssen für die Analyse der österreichischen nationalsozialistischen Bewegung besonders beachtet werden, um die Spezifik der einzelnen Phasen erfassen zu können. Auf Basis der Dokumente des Berlin Document Centers über die Parteimitglieder der NSDAP nimmt der Autor eine differenzierte Analyse der österreichischen Parteimitglieder vor. Analysiert werden die soziale Herkunft in unterschiedlichen Zeitabschnitten, Dauer und Permanenz der Mitgliedschaft sowie regionale Unterschiede. Die Sozialgliederung wird am Beispiel Wiens dargestellt. (BG)

Der Autor gibt einen Zwischenbericht über ein Projekt, das der räumlich und zeitlich differenzierten Erfassung der nationalsozialistischen Bewegung in Österreich dient. Zunächst werden die Methoden und Probleme der quantitativen Analyse dargestellt. Es werden die verschiedenen faschistischen Strömungen und Organisationen in Österreich während einzelner Zeitabschnitte dargestellt. Zeitliche und räumliche Dimensionen müssen für die Analyse der österreichischen nationalsozialistischen Bewegung besonders beachtet werden, um die Spezifik der einzelnen Phasen erfassen zu können. Auf Basis der Dokumente des Berlin Document Centers über die Parteimitglieder der NSDAP nimmt der Autor eine differenzierte Analyse der österreichischen Parteimitglieder vor. Analysiert werden die soziale Herkunft in unterschiedlichen Zeitabschnitten, Dauer und Permanenz der Mitgliedschaft sowie regionale Unterschiede. Die Sozialgliederung wird am Beispiel Wiens dargestellt. (BG)

In diesem Beitrag wird der Wandel der Sozialstruktur der Mitgliedschaft der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei (NSDAP) von den Anfängen der Partei bis hin zur Machtübernahme beschrieben. Untersucht werden die soziale Herkunft der (Neu-)Mitglieder, der Zeitpunkt des Eintrittes und das Eintrittsalter, die Berufsgruppen und die Herkunft nach regionalen Bezügen (Land, Klein-, Mittel- und Großstadt). Die soziale Herkunft der Führungseliten des Nationalsozialismus und der "einfachen" Parteimitglieder wird dabei differenziert dargestellt. Die Ausführungen geben Aufschluß über die Beteiligung bzw. die Unterstützung der faschistischen Bewegung durch verschiedene gesellschaftliche Schichten und erlauben teils auch Rückschlüsse auf deren Motive. (NG)

Der vorliegende Beitrag geht der Fragestellung nach, ob das durch die Wirtschaftskrise ökonomisch bedrohte deutsche Bürgertum einen "radikalen Bruch mit dem 'System' von Weimar" wünschte und deshalb die nationalsozialistische Bewegung und Machtergreifung unterstützte. Am Beispiel der Region Ostwestfalen-Lippe mit dem Schwerpunkt in Bielefeld wird aufgezeigt, daß entscheidende politische Vertreter des Mittelstandes von der völkisch-antidemokratischen Ideologie fasziniert waren und sich mit der nationalsozialistischen Machtergreifung reibungslos in das neue Herrschaftssystem integrieren konnten. (KE)

Tyrell beschreibt die Geschichte der NSDAP bis zur Machtergreifung. Dabei geht er in drei Etappen vor. Zuerst beschreibt er die Ziele der Partei während des Kampfes gegen das demokratische System und geht dann auf Instrumentarium und Methoden ihrer politischen Arbeit ein. Vor dem Hintergrund der wirtschaftlichen und politischen Doppelkrise beschäftigt er sich dann mit der Selbstlähmung der demokratischen Kräfte, der konservativen Interessenpolitik und der nationalsozialistischen Drohpolitik. Im einzelnen analysiert der Autor die Absichten und Pläne Hitlers, wie sie etwa in "Mein Kampf" niedergelegt sind, und stellt sie der tatsächlichen Entwicklung gegenüber. (HOE)

Ziel des Verfassers ist es zu zeigen, wie Wissenschaft und Rassismus in einer bestimmten Denkrichtung im 20. Jahrhundert verbunden wurden. Im Mittelpunkt steht die Geschichte der internationalen eugenischen und rassenhygienischen Bewegung mit ihren inhaltlichen und personellen Überschneidungen mit der Humanbiologie und biologischen Anthropologie. Der Verfasser stellt zunächst die über eine Intensivierung der Rassenforschung verlaufenden Bemühungen zur Etablierung von Eugenik und Rassenhygiene als eigenständige Wissenschaft anfangs des 20. Jahrhunderts dar. Er zeigt im Folgenden, dass die während des Nationalsozialismus in Deutschland betriebene Forschung auf dem Gebiet der Anthropologie, Humangenetik und Bevölkerungswissenschaft von der internationalen scientific community in erheblichen Teilen als seriös akzeptiert wurde, ein Umstand, der auch international ein Unterstützungspotential für die nationalsozialistische Rassenpolitik erschloss. Die Abkehr von der Rassenforschung nach 1945 sieht der Verfasser als vor allem politisch motiviert an. Für ebenso politisch und nicht wissenschaftlich motiviert hält er die Renaissance der Rassenforschung in den USA seit den sechziger Jahren. (ICE2)

"Auch der Historiker und Archäologe Wolfgang Christian Schneider behandelt das Problem der Darstellung und Visibilität der Macht aus einer in politologischen und soziologischen Diskursen oft vernachlässigten Perspektive: am Beispiel der nationalsozialistischen Architektur und Raumplanung. Inhaltlich schließt er damit an den Beitrag von Raab, Tänzler und Dörk über die Inszenierung von Vergemeinschaftung kurz nach der Machtergreifung Hitlers an, als das sozialistische Moment der Bewegung noch im Vordergrund stand. Im Zuge der Machtkonsolidierung setzte sich, so zeigt Schneider, schließlich ein elitäres Herrschaftsmodell durch. In den Planungen zur Umgestaltung Stuttgarts in die 'Stadt der Auslandsdeutschen' deckt er Widersprüche auf, die er mit der Transformation des nationalsozialistischen Gesellschafts- und Herrschaftsmodells und dessen Legitimation sowie der Konsolidierung der Macht in Zusammenhang bringt. Es deutet sich bereits ein Zerfall des 'Thingspielgedankens', und damit einer archaisierenden, rituellen Gemeinschaftsinzenierung an, die einem hierarchischen faschistischen Modell des Forums als Aufmarschplatz einer dem Führer unterworfenen Volksgemeinschaft weicht. Die Volksgemeinschaft ist nicht mehr aktiv am Ritual beteiligt, sondern als passiver Zuschauer einer geplanten Machtinszenierung unterworfen. Entsprechend konzipiert ist die architektonische Gestaltung, deren Leitidee sich sowohl in den Raumplanungen für das ganze Reich, wie in den Arbeitersiedlungen und Konzentrationslagern wiederfindet." (Textauszug)

Der Verfasser setzt sich zunächst mit dem "nationalsozialistischen Umbau des Sozialstaates" auseinander und zeigt, daß dieser Umbau auf die Transformation der "bürgerlich-sozialstaatlichen Vergesellschaftungsform" in ein neues Sozialmodell der "Volksgemeinschaft" orientiert war. Er legt im folgenden Materialien vor aus einem Gruppengespräch mit "ehemaligen Berufsangehörigen, die zur Zeit des Nationalsozialismus in verschiedenen Aufgabenfeldern der Sozialarbeit und der Sozialpädagogik tätig waren und die dem sozialen und inhaltlichen Kontext der sozialpädagogischen Bewegung zugeordnet werden können". Verhaltensmuster gegenüber dem Nationalsozialismus und typische Karriereverläufe werden herausgearbeitet. Im folgenden werden anhand von zwei Fallstudien "Motive, Deutungsweisen und Handlungsweisen von Professionellen in den Praxisfeldern Mütterschulung und Öffentliche Fürsorge exemplarisch dargestellt". Anknüpfungspunkte und Affinitätslinien auf der Ebene berufsrelevanter Konzepte werden ebenso deutlich wie Grenzen der Übereinstimmung von berufsethischen Handlungsmaximen und institutionellen Handlungsanforderungen. (ICE)

Im Mittelpunkt der vorliegenden Darstellung steht die Entwicklung der Arbeiterschaft vom Träger der klassenbewußten Arbeiter-Radio-Bewegung, die in der Weimarer Republik als wichtiges Aufgabenfeld der proletarischen Alltagskultur begriffen wurde, zum Bestandteil der kollektiven "Fernsehgemeinde" heute. Als wichtige Etappen auf diesem Weg werden einerseits die völlige Zerschlagung dieser proletarischen Bewegung und die teilweise Übernahme von deren Funktionen (Bau preiswerter Empfänger) durch den Nationalsozialismus beschrieben, während andererseits die Strategie der nationalsozialistischen Medienpolitik, nämlich die Integration der großen Masse der deutschen Bevölkerung zur "Volksgemeinschaft" mittels Rundfunks und Fernsehens, als wichtige Voraussetzungen betrachtet werden. Für die Bundesrepublik wird die weitere Entwicklung dann als rasche Nivellierung der Arbeiterkultur im und durch das Fernsehen beschrieben, welches die Arbeiter in das durch Konsum egalisierte Heer von "Rezipienten" eingliederte. Der Verfasser gelangt zu dem Befund, daß die kollektive Auseinandersetzung mit dem Medium der desorganisierenden, individualisierten Restzeitbeschäftigung mit den Rundfunkmedien und ihrer neuen technischen Varianten gewichen ist. (SK)

Ziel des Verfassers ist es, auf systemische Aspekte von Gewalt in der deutschen Geschichte aufmerksam zu machen. Hier geht es um Konturen destruktiver Sozialität im Prozess der Modernisierung. Der Verfasser arbeitet für das Deutschland des beginnenden 20. Jahrhunderts ein vom westlichen Standard abweichendes Muster von Mentalität und politischer Kultur heraus. Im Gegensatz zum politischen Individualismus der westlichen Demokratien bildet sich in Deutschland ein durch Unsicherheit und Ressentiment geprägtes Gemeinschafts-Phantasma heraus. An die identitären Störungen, das kollektive Selbstwertdefizit sowie die latenten Feindbilder, die Mentalität des "unsicheren Deutschlands", die "antizivilisatorische Allianz" konnte die nationalsozialistischen Bewegung erfolgreich anknüpfen. In der "nivellierten Mittelstandsgesellschaft" der Bundesrepublik repräsentieren Relikte von nationalsozialistischem Bewusstsein und kleinbürgerlicher Konsens ein gesamtdeutsches Erbe zwischen einer Mentalität des Unpolitischen und einer individuellen Interessenorientierung nach westlichem Typus. (ICE2)