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Der Autor untersucht zunächst Heideggers faschistisches Engagement im Lichte von Heideggers Selbstinterpretation. Dabei wird davon ausgegangen, daß das faschistische Engagement Heideggers als Rektor der Universität Freiburg kein "Zufall" ohne jeden systematischen Zusammenhang mit seinem Denken war. Sodann wird Heideggers Sicht des Nationalsozialismus aus der Sicht der "Kehre" skizziert. Anschließend wird Heideggers Denken hinsichtlich seiner Kompatibilität mit der nationalsozialistischen Ideologie untersucht. Dabei wird deutlich, daß ein systematischer Zusammenhang seines Denkens wohl mit dem von ihm (über)interpretierten Nationalsozialismus, nicht aber mit dem Selbstverständnis der nationalsozialistischen Bewegung besteht. Zusammenfassend wird festgestellt, daß - ungeachtet des frühen nationalsozialistischen Engagements - folgende Strukturmerkmale von Heideggers Philosophie eine prinzipielle Inkompatibilität mit jeder Art von faschistischer Ideologie bedingen: (a) sein Individualismus, (b) seine "negative" Daseinsanalyse, das "Sein zum Tode" als die Zeitlichkeit konstituierendes Existential, (c) seine Herausarbeitung der "Verfallenheit" an das Man als Flucht vor dem eigentlichen Dasein und (d) der Antivoluntarismus und die Technikkritik der Spätphilosophie. (ICD)

Am 30. Januar 1933 wurde in Deutschland der nationalsozialistische Machtapparat etabliert. Die revolutionäre Qualität dieses Vorgangs wird hinterfragt. Ausgangspunkt ist der Befund, dass unterschiedliche konkurrierende Trägergruppen des gesellschaftlichen Umbaus über mehrere Monate hinweg die Vorgänge um den 30. Januar öffentlich zur Revolution erklärten. Es wird untersucht, welche Gruppeninteressen sich in dieser Kommunikation artikulierten und welche Politik mit dem Verständnis von "Revolution" durchgesetzt werden sollte. Dazu wird die SA als revolutionäre Basis überprüft. Die Reaktion der nationalsozialistischen Führung auf das Verhalten der SA wird in mehreren Stufen und hinsichtlich verschiedener Bedürfnisse bestimmt. Dabei zeigt sich, wie der Revolutionsbegriff von der SA zur Selbststilisierung gebraucht, dann von der Parteiführung der NSDAP bzw. durch Propagandaminister Goebbels übernommen und entwertet wurde. So wurden die reale Ebene des Staatsstreichs und die fiktionale Ebene der "nationalsozialistischen Revolution" zu einer Einheit zusammengeführt. (BB)

Der vorliegende Beitrag geht der Fragestellung nach, ob das durch die Wirtschaftskrise ökonomisch bedrohte deutsche Bürgertum einen "radikalen Bruch mit dem 'System' von Weimar" wünschte und deshalb die nationalsozialistische Bewegung und Machtergreifung unterstützte. Am Beispiel der Region Ostwestfalen-Lippe mit dem Schwerpunkt in Bielefeld wird aufgezeigt, daß entscheidende politische Vertreter des Mittelstandes von der völkisch-antidemokratischen Ideologie fasziniert waren und sich mit der nationalsozialistischen Machtergreifung reibungslos in das neue Herrschaftssystem integrieren konnten. (KE)

Ziel des Verfassers ist es zu zeigen, wie Wissenschaft und Rassismus in einer bestimmten Denkrichtung im 20. Jahrhundert verbunden wurden. Im Mittelpunkt steht die Geschichte der internationalen eugenischen und rassenhygienischen Bewegung mit ihren inhaltlichen und personellen Überschneidungen mit der Humanbiologie und biologischen Anthropologie. Der Verfasser stellt zunächst die über eine Intensivierung der Rassenforschung verlaufenden Bemühungen zur Etablierung von Eugenik und Rassenhygiene als eigenständige Wissenschaft anfangs des 20. Jahrhunderts dar. Er zeigt im Folgenden, dass die während des Nationalsozialismus in Deutschland betriebene Forschung auf dem Gebiet der Anthropologie, Humangenetik und Bevölkerungswissenschaft von der internationalen scientific community in erheblichen Teilen als seriös akzeptiert wurde, ein Umstand, der auch international ein Unterstützungspotential für die nationalsozialistische Rassenpolitik erschloss. Die Abkehr von der Rassenforschung nach 1945 sieht der Verfasser als vor allem politisch motiviert an. Für ebenso politisch und nicht wissenschaftlich motiviert hält er die Renaissance der Rassenforschung in den USA seit den sechziger Jahren. (ICE2)

Der Verfasser setzt sich zunächst mit dem "nationalsozialistischen Umbau des Sozialstaates" auseinander und zeigt, daß dieser Umbau auf die Transformation der "bürgerlich-sozialstaatlichen Vergesellschaftungsform" in ein neues Sozialmodell der "Volksgemeinschaft" orientiert war. Er legt im folgenden Materialien vor aus einem Gruppengespräch mit "ehemaligen Berufsangehörigen, die zur Zeit des Nationalsozialismus in verschiedenen Aufgabenfeldern der Sozialarbeit und der Sozialpädagogik tätig waren und die dem sozialen und inhaltlichen Kontext der sozialpädagogischen Bewegung zugeordnet werden können". Verhaltensmuster gegenüber dem Nationalsozialismus und typische Karriereverläufe werden herausgearbeitet. Im folgenden werden anhand von zwei Fallstudien "Motive, Deutungsweisen und Handlungsweisen von Professionellen in den Praxisfeldern Mütterschulung und Öffentliche Fürsorge exemplarisch dargestellt". Anknüpfungspunkte und Affinitätslinien auf der Ebene berufsrelevanter Konzepte werden ebenso deutlich wie Grenzen der Übereinstimmung von berufsethischen Handlungsmaximen und institutionellen Handlungsanforderungen. (ICE)

Im Mittelpunkt der vorliegenden Darstellung steht die Entwicklung der Arbeiterschaft vom Träger der klassenbewußten Arbeiter-Radio-Bewegung, die in der Weimarer Republik als wichtiges Aufgabenfeld der proletarischen Alltagskultur begriffen wurde, zum Bestandteil der kollektiven "Fernsehgemeinde" heute. Als wichtige Etappen auf diesem Weg werden einerseits die völlige Zerschlagung dieser proletarischen Bewegung und die teilweise Übernahme von deren Funktionen (Bau preiswerter Empfänger) durch den Nationalsozialismus beschrieben, während andererseits die Strategie der nationalsozialistischen Medienpolitik, nämlich die Integration der großen Masse der deutschen Bevölkerung zur "Volksgemeinschaft" mittels Rundfunks und Fernsehens, als wichtige Voraussetzungen betrachtet werden. Für die Bundesrepublik wird die weitere Entwicklung dann als rasche Nivellierung der Arbeiterkultur im und durch das Fernsehen beschrieben, welches die Arbeiter in das durch Konsum egalisierte Heer von "Rezipienten" eingliederte. Der Verfasser gelangt zu dem Befund, daß die kollektive Auseinandersetzung mit dem Medium der desorganisierenden, individualisierten Restzeitbeschäftigung mit den Rundfunkmedien und ihrer neuen technischen Varianten gewichen ist. (SK)

Ausgehend von der Bewertung antiparlamentarischer und autoritärer Theorien in den Niederlanden seit 1848 wird die Entwicklung der Nationalsozialistischen Bewegung (NSB) als historischer Sonderfall dargestellt, da es zwar moralistisch-ethische Staatskritik wie etwa von Huizinga, Coljin und Rommen gab, aber keine totalitaristischen Sympathien. Der schnelle Aufstieg der NSB nach 1934 war eher durch internationale als nationale Veränderungen begünstigt worden und hatte schon mit dem "Wahlerfolg" von 1935 (8 v. H.) seinen Höhepunkt erreicht. Erklärt wird die relativ schwache Position der NSB mit ihrem starken Imitationscharakter ausländischer Bewegungen und der antimilitaristisch geprägten Kultur der Niederlande. Hinzu kam die durch die gesellschaftliche Versäulung deutliche innenpolitische Stabilität des Landes und der fehlende expansionistische Anspruch niederländischen Denkens. Nach dem deutschen Einmarsch 1940 wuchs zwar die politische Bedeutung der NSB, nicht aber deren Ansehen; vielmehr habe die Annäherung zwischen NSB und Besatzungsmacht zum Umschwung der öffentlichen Meinung gegen die Deutschen beigetragen, so der Autor. (KS)

Grotjahn, der prominenteste Sozialhygieniker der Weimarer Zeit, wird in den letzten zwanzig Jahren von einer sozialmedizinischen Bewegung in Anspruch genommen, die keinen Ost-West-Gegensatz kennt und deren Vertreter sich sowohl reaktionären wie auch linken bzw. "progressiven" Richtungen zuordnen lassen. In diesem Beitrag wird der Frage nachgegangen, welche aktuellen Bedingungen für diese Erscheinung verantwortlich sind und welche gesundheitspolitischen Konzepte Grotjahn entwickelt und vertreten hat. Dazu wird der sozialgeschichtliche Hintergrund - insbesondere auch die Situation des Berliner Arbeitermilieus - beschrieben und gezeigt, wie der aus der Sozialdemokratie kommende Grotjahn in die Klassenauseinandersetzungen des Kaiserreiches und der Weimarer Republik eingriff. Sein entscheidender Beitrag lag in der Fusion des Sozialdarwinismus mit der modernen Sozialpolitik. Sein sozialpolitisches Anliegen war es, einen Zusammenhang zwischen der "Sozialhygiene" - aufgefaßt als eine Theorie der bevölkerungspolitischen "Entartung" - und den dagegen in Gang zu bringenden "eugenischen" Maßnahmen herzustellen. Er leistete einen Beitrag dazu, daß der Sozialrassismus der deutschen Mittelklasse mit der sozialdemokratischen Arbeiterbewegung fusioniert wurde. Seine heutige Aktualität liegt darin, daß seine Gedanken sich dazu eignen, verschiedene sozialmedizinische Bereiche als Modelle sozialer Einwirkung auf den Menschen zu begreifen, die es zu modernisieren gilt. (NG)

Gegenstand des vorliegenden Beitrags ist eine Analyse des nationalsozialistischen Terrorsystems, das gekennzeichnet ist durch eine radikale Entkopplung von Norm und Sanktion als Technik der Machtausübung und das durch eine Ideologie der Negation legitimiert wurde. Nach Ansicht des Autors war der Faschismus, insbesondere der Radikalfaschismus, "im Selbstverständnis seiner Führungsclique eine totalitäre Reaktion auf die totalitäre marxistisch-kommunistische Bewegung nach dem Ersten Weltkrieg". (psz)

Einleitend zeichnet der Autor die Entwicklung der wissenschaftlichen Forschung über den nationalsozialistischen Staat und die Rolle Hitlers nach. Danach ist es zweifellos ein Verdienst der seit den 60er Jahren unternommenen Differenzierungs- und Revisionsbemühungen in der Geschichtswissenschaft, im Hinblick auf die Beobachtung der monolithischen oder pluralistischen, der monokratischen oder polykratischen Organisation der nationalsozialistischen Diktatur auf die Gefahren seiner "Hitlerzentrik" nachdrücklich hingewiesen und die andere Seite des nationalsozialistischen "Doppelstaates" näher betrachtet zu haben. Daß dabei teilweise erheblich über das Ziel hinausgeschossen wurde und die Geschichtswissenschaft sich gegenwärtig mit den dementsprechend einseitig anmutenden Ergebnissen der Revisionisten auseinanderzusetzen hat, kennzeichnet nunmehr die gegenwärtige Lage der Forschung. Von hier aus werden verschiedene Politikbereiche und die dazu vorliegenden Forschungsergebnisse betrachtet. Die alles in allem von der Forschung nach wie vor als überragend beurteilte Bedeutung Hitlers legt es nahe, jene allgemeinen Interpretationen, die das Dritte Reich als eine Variante des europäischen Faschismus zu verstehen versuchen, nicht zuletzt daraufhin zu überprüfen, ob sie dazu im Stande sind, "Hitler und sein Programm" angemessen zu interpretieren oder ob sie nicht weitgehend scheitern an dem sogenannten "Rest" Hitler, der eben für die Geschichte des Nationalsozialismus und des Dritten Reiches maßgeblich war. Der Autor endet mit der Feststellung: Hitler blieb bis zum Schluß der alleinige Herr und Meister der Bewegung. (KW)

In Heideggers "Beiträgen zur Philosophie" (1936-1938 entstanden) wird "eine große Abrechnung mit den Zeitläuften der dreißiger Jahre, mit der verkommenen Bewegung, mit dem Führer, der seiner eigentlichen Aufgabe untreu wurde und dem Geheiß des Seins nicht entsprach", gesehen. Der Autor skizziert die Auseinandersetzung Heideggers mit dem politischen System des Nationalsozialismus, wie sie ihren Ausdruck in den "Beiträgen" und in anderen Schriften gefunden hat. Hierzu wird auch auf zeitgeschichtliche Dokumente anderer Autoren (Löwith, Jaspers) zurückgegriffen. Zu Heideggers Politikverständnis wird im Anschluß an A. Schwan festgestellt: "Die das Staats-Werk Schaffenden und zwar als eine spezifische Grundform des Ins-Werk-Setzen der Wahrheit sind die geschichtsmächtigen Führer, die der Gefolgschaft des Volkes das Gesetz des Handelns aufprägen. Die Führer stehen selbst über dem Gesetz." Der Autor untersucht im weiteren die politischen bzw. nationalsozialistischen Aspekte in dem persönlichen Verhältnis Löwiths zu Heideggers, in Heideggers Hölderlin-Vortrag sowie in Heideggers Rektoratsrede. Heidegger vollzog in der Resignation angesichts der nationalsozialistischen Realität keine Abkehr oder Umkehr; er vollzog, "überhaupt keine Kehre, er brauchte dies nicht zu tun, ja er durfte es nicht, weil das abgründige, dem Geheiß des Seins hörige und deswegen unbeirrte Denken nur im Dienste der Seinsgeschichte steht." (ICD)

Der Verfasser untersucht einige Grundlinien der antirevolutionären Richtung in den Niederlanden im historischen Kontext und ihre Entwicklung in der niederländischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts. Entstanden als ablehnende Reaktion auf die Französische Revolution und entscheidend geprägt durch ihren Gründer Groen van Prinsterer und Theoretiker Kuyper, haben die Antirevolutionären dem orthodoxen Calvinismus und dessen theoretischen Staatsideal einen festen Platz in der niederländischen Politik verschafft. Sozialpolitische Differenzen spalteten die antirevolutionäre Bewegung - die orthodox Reformierten sammelten sich in der Christlich-Historischen Union (CHU). Bekanntester Politiker der ARP war Coljin, der maßgeblich die niederländische Politik in der Zwischenkriegszeit bis zur nationalsozialistischen Besetzung prägte. Im Widerstand gegen diesen standen viele Antirevolutionäre durch ihre tiefe religiöse Übersetzung an erster Stelle, so der Verfasser. (KS)

Pelinka zeigt in seinem in der Anfangsphase der Großen Koalition 1987 verfaßten Beitrag Entwicklungstendenzen innerhalb der österreichischen politischen Kultur auf sowie deren Einflüße auf die gegenwärtige und zukünftige Politik der Sozialistischen Partei Österreichs. Der Autor bemerkt in Österreich den weitestgehenden Umbruchprozeß seit 1955, der sich vornehmlich in drei Ebenen bemerkbar macht, und zwar (1) im Kampf um die Enttabuisierung der austrofaschistischen und nationalsozialistischen Vergangenheit Österreichs, ausgelöst durch die Umstände der Waldheim-Wahl 1986, (2) in den Veränderungen im politischen System durch den wachsenden Wählerverlust der beiden großen österreichischen Volksparteien und (3) in einem ökonomischen Umbruch, der sich in der Krise der verstaatlichten Industrie und den Grenzen keynesianischer Wirtschaftspolitik äußert. Der Autor fordert als Antwort sozialdemokratischer Politik auf diesen Umbruch die Entwicklung der Sozialdemokratie hin zu einert ökosozialistischen Bewegung. Er fordert für die nähere Zukunft einen Umbau des Sozialstaates und die Schaffung neuer Prioritäten in der Haushaltrs- und Steuerpolitik. (RS)

Die Autorin untersucht ausgewählte Merkmale der antinationalsozialistischen Proteste in der Bundesrepublik im Zeitraum von 1950 bis 1960 im Hinblick auf die Zahl der Proteste, ihre Anliegen, ihre Akteure und ihre Aktionsformen. Sie zieht hierzu eine Stichprobe aus den Daten des Forschungsprojekts "Dokumentation und Analyse von Protestereignissen in der Bundesrepublik" (Prodat) des Wissenschaftszentrums Berlin heran, in welchem Medienberichte in der "Süddeutschen Zeitung" und der "Frankfurter Rundschau" ausgewertet wurden. Das Ziel ihrer deskriptiv-analytischen Annäherung ist es, ein lebendiges Bild der antinationalsozialistischen Proteste und ihrer Mobilisierungsstruktur in den 50er Jahren zu vermitteln. Die Ergebnisse zur Berichterstattung in den beiden Tageszeitungen betrachtet sie dabei sowohl im Sinne einer Quellenkritik hinsichtlich des dargestellten Protestgeschehens als auch im Sinne eines Einblicks in die öffentliche Resonanz der antinationalsozialistischen Proteste in jenen Jahren. Die Anliegen der Proteste untersucht sie anhand folgender Kategorien: Strafe und Wiedergutmachung (1); Gegen den organisierten Rechtsextremismus (2); Lehren aus dem Nationalsozialismus für die Tagespolitik (3); Gegen NS-Gedankengut und rechtsextreme Ausschreitungen (4). Bei den Aktionsformen der Proteste unterscheidet sie zwischen moderaten, konfrontativen und gewalttätigen Aktionsformen. Die Analyse zeigt insgesamt, dass die nationalsozialistische Vergangenheit in den 50er Jahren entgegen vieler Meinungen nicht tabuisiert wurde, sondern dass die Folgen des NS-Unrechtsregimes öffentlich thematisiert wurden und sich aktiver Widerstand gegen einen organisierten Extremismus in der Nachkriegszeit bildete. (ICI)

Der Beitrag behandelt die Entwicklung der Arbeitersportbewegung in Norwegen, die vom Zeitpunkt der Gründung des norwegischen Arbeitersportbundes (AIF) 1924 bis zu dessen Vereinigung mit der bürgerlichen nationalen Sportföderation (NIF) 1940 nachgezeichnet wird. In einzelnen Abschnitten werden die Gründungsmotive und die sportlichen und politischen Ziele des AIF näher dargestellt. Das letzte Kapitel geht zudem auf die Ursachen für den Zusammenschluß der beiden Sportorganisationen ein. Als wichtigste Ziele des AIF erwähnt die Autorin das Prinzip des "Sports für alle Arbeiter" sowie das Bemühen um die Verbesserung der Gesundheit und Leistungsfähigkeit der Arbeiter, was auch als ein Erfordernis für den Klassenkampf angesehen wurde. Zwar stellt sie im Hinblick auf die Sportpraxis keinen wesentlichen Unterschied zu den bürgerlichen Vereinen fest, hebt aber positiv das weitaus erfolgreichere Engagement des AIF im Frauensport hervor. Ferner wertet sie die Diskussion des Themas "Faschismus" in den Vereinen sowie den Abbruch sportlicher Kontakte zum nationalsozialistischen Deutschland ab 1934 als sportpolitisch bedeutsam. (GH)