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This article argues that negotiation agendas in peace processes are good indicators for the presence of factors that lead to success in the attempt to put an end to armed conflicts. While the literature suggests a series of psychological and contextual elements that may help to explain the outcome of a peace process, this article demonstrates the utility of incorporating the agendas as part of a systematic study. Hence, it presents results of the analysis of 83 peace processes occurred between 1989 and 2012, describes the technical and political topics discussed between the parties, and identifies trends in terms of duration, geography, nature of conflict, and outcomes. Finally, it shows that discussion of topics such as transformation of rebel organizations into political parties, or their integration into the national armed forces, are related to a higher probability of success in the process. ; Este artículo sostiene que las agendas de negociación de los procesos de paz son un indicador útil de la presencia o no de factores que inducen al éxito en el intento de poner fin a un conflicto armado interno. Mientras la literatura propone algunos elementos psicológicos individuales y de contexto que pueden ayudar a explicar el resultado de un proceso de paz, este artículo muestra la utilidad de incorporar las agendas como elemento de estudio de forma sistemática. Para ello, presenta el resultado del análisis de 83 procesos de paz desarrollados entre 1989 y 2012, en el que se describen los temas técnicos y políticos discutidos entre las partes, y sus tendencias según el tiempo de negociación, la geografía, la naturaleza del conflicto y su resultado. Al final, el artículo muestra que la discusión en la mesa de negociación de temas como conversión de fuerzas ilegales en partidos políticos, o su integración a las fuerzas armadas, está relacionada con una mayor probabilidad de éxito del proceso.

The subject of this work is the question of the philosophical evolution and legal concept of perpetual peace throughout history. Its aim is also to show the importance of the issue to our broad understanding of the causative agents of development concepts for the rights of individuals, communities and human rights position in the surrounding world. The views enunciated by philosophers, thinkers and authors of the law of nations constitute the base on which not only Euro-American culture is resisting but also our contemporary understanding of society, individual liberty and fundamental human rights. That is why so important to undertaken within the discourse on human rights is to show the historical, philosophical and legal genesis of such issues as the evolution of the theory of peaceful coexistence, collective security or religious tolerance and minority rights. Presented in this work an analysis is not exhaustive. I assume that it is the task of presenting mainly the most important currents of thought and encourage the reader to further study, while leaving sufficient space for own thoughts.

This article presents some propositional level elements for ethnographic research aimed at peace studies, multiculturalism, conflict and democracy, after considering the need to decolonize the thinking and practice of the method. I propose that this ethnography —in our Latin American environment— will be critical, research coproduction, which contribute to the knowledge of our sociocultural realities. ; El presente artículo expone algunos elementos a nivel propositivo para la investigación etnográfica dirigida a los estudios para la paz, la interculturalidad, los conflictos y la democracia, a partir de considerar la necesidad de descolonizar el pensar y la praxis del método. Se propone que esta etnografía —en nuestro entorno latinoamericano— sea crítica y de coproducción investigativa que aporte al conocimiento de nuestras realidades socioculturales.

La idea de una Colombia que está construyendo paz en medio de la guerra, ha generado sentimientos encontrados y en constante tensión que van desde el escepticismo hasta la esperanza; siendo un aspecto más que sensible la negociación con la guerrilla de las FARC quien ha sido históricamente construido como el enemigo interno. Independientemente de las críticas levantadas contra el modelo de paz que está siendo discutido en la mesa de la Habana entre Gobierno Nacional y FARC, lo cierto es que el país ha iniciado la preparación para un escenario en posconflicto. Desde esta proyección, el presente artículo plantea como reflexión que la construcción de una paz duradera requiere el desmonte de la concepción del enemigo interno y el cambio de la actitud estatal de enfrentar los conflictos sociales desde la represión.

Una figura central del objeto de análisis: la víctima. El título de este ejercicio devela la hipótesis central sobre ella, pero no se está frente a un gran misterio, sólo ante una propuesta de análisis y una pregunta ¿por qué gusta y funciona tanto la representación de la víctima? En términos (auto) críticos, la academia, las humanidades, la militancia y las artes tampoco están lejos de esta forma de accionar periodística, también se sirven de la víctima aunque con propósitos más complejos. Análisis que se centrará en el caso de la Violencia en Ciudad de Juarez y propone evaluar la condición de víctima.

The fast changes in today's society require to think over the education that is forming children and youth. The warlike conflicts, hunger, inequality, injustice, among many other socioeconomic phenomena only show the change in the scale of values and the supremacy of violence as a response to the conflict. In the Colombian social and political framework, this change is not only necessary but urgent. This change starts with understanding peace as something else than the end of armed conflict, identifying other types of violence that kill silently more people than the same bullets do. This article is part of the Project of Reflection around building peace and citizenship presented by the Center for Studies in Education of the University of Santo Tomas, Bucaramanga to the lectures of Andres Bello Integration - Association of Universities of Latin America and the Caribbean for Integration (AUALCPI). The aim of this article is to point out the need to understand the violence in its complexity by recognizing the contributions of Joan Galtung in studies on violence and peace and making a commitment to peace education as the most suitable way to promote a real change in the process to build otherness. The challenge in our country is to start from education and specifically from school to train supportive, critical but non-violent individuals, and thus contribute to the existence of a culture of peace. ; Los acelerados cambios de la sociedad actual requieren el replanteamiento de la educación con la que se están formando niños, niñas y jóvenes. Los conflictos bélicos, el hambre, la desigualdad, la injusticia, entre otros muchos fenómenos socioeconómicos, solo muestran la alteración en la escala de valores y la primacía de la violencia como respuesta al conflicto. En el marco social y político colombiano este cambio es no solo necesario, sino apremiante. Este cambio empieza por entender la paz como mucho más que el fin del conflicto armado, identificando otras violencias que silenciosamente matan más personas que las mismas balas. Este artículo hace parte de la reflexión alrededor del proyecto Cátedra construcción de paz y ciudadanía presentado por el Centro de Estudios en Educación de la Universidad Santo Tomás - Seccional Bucaramanga a la convocatoria de Cátedras de Integración Andrés Bello – Asociación de Universidades de América Látina y el Caribe para la Integración (AUALCPI) y tiene como objetivo llamar la atención sobre la necesidad de entender la violencia en su complejidad, reconociendo los aportes de Joan Galtung en los estudios sobre violencia y paz y haciendo una apuesta por la educación para la paz como el camino más adecuado para generar cambios verdaderos en la forma en que se construyen la otredad. El reto en nuestro país, es empezar desde la educación y específicamente desde la escuela a formar individuos solidarios, críticos y no violentos y de esta forma contribuir a la existencia de una cultura de paz.

The fast changes in today's society require to think over the education that is forming children and youth. The warlike conflicts, hunger, inequality, injustice, among many other socioeconomic phenomena only show the change in the scale of values and the supremacy of violence as a response to the conflict. In the Colombian social and political framework, this change is not only necessary but urgent. This change starts with understanding peace as something else than the end of armed conflict, identifying other types of violence that kill silently more people than the same bullets do. This article is part of the Project of Reflection around building peace and citizenship presented by the Center for Studies in Education of the University of Santo Tomas, Bucaramanga to the lectures of Andres Bello Integration - Association of Universities of Latin America and the Caribbean for Integration (AUALCPI). The aim of this article is to point out the need to understand the violence in its complexity by recognizing the contributions of Joan Galtung in studies on violence and peace and making a commitment to peace education as the most suitable way to promote a real change in the process to build otherness. The challenge in our country is to start from education and specifically from school to train supportive, critical but non-violent individuals, and thus contribute to the existence of a culture of peace. ; Los acelerados cambios de la sociedad actual requieren el replanteamiento de la educación con la que se están formando niños, niñas y jóvenes. Los conflictos bélicos, el hambre, la desigualdad, la injusticia, entre otros muchos fenómenos socioeconómicos, solo muestran la alteración en la escala de valores y la primacía de la violencia como respuesta al conflicto. En el marco social y político colombiano este cambio es no solo necesario, sino apremiante. Este cambio empieza por entender la paz como mucho más que el fin del conflicto armado, identificando otras violencias que silenciosamente matan más personas que las mismas balas. Este artículo hace parte de la reflexión alrededor del proyecto Cátedra construcción de paz y ciudadanía presentado por el Centro de Estudios en Educación de la Universidad Santo Tomás - Seccional Bucaramanga a la convocatoria de Cátedras de Integración Andrés Bello – Asociación de Universidades de América Látina y el Caribe para la Integración (AUALCPI) y tiene como objetivo llamar la atención sobre la necesidad de entender la violencia en su complejidad, reconociendo los aportes de Joan Galtung en los estudios sobre violencia y paz y haciendo una apuesta por la educación para la paz como el camino más adecuado para generar cambios verdaderos en la forma en que se construyen la otredad. El reto en nuestro país, es empezar desde la educación y específicamente desde la escuela a formar individuos solidarios, críticos y no violentos y de esta forma contribuir a la existencia de una cultura de paz.

The legal framework for peace is a legislative act by which legal instruments establishing transitional justice, according to what is established in Article 22 of our Constitution. This legislation, approved by the Congress of the Republic on 14 June 2012, aims specifically to regulate the end of the armed conflict, within the existing constitutional framework, and therefore mechanisms realistic transitional justice for facilitating authorized one massive demobilization of existing illegal armed groups and ensure the victims of armed conflict theirrights to truth, justice, reparation and non‐repetition.This research paper, through the analysis of the law 915 of 2005 and Law 1592 of 2012, seeks to explain the reasons why the legal framework for peace becomes the best solution for successful armed conflict in Colombia ; El marco jurídico para la paz es un Acto Legislativo por medio del cual se establecen instrumentos jurídicos de justicia transicional, de acuerdo a lo estatuido en el Artículo 22 de nuestra Constitución Política. Este acto legislativo, aprobado por el Congreso de la República el día 14 de junio de 2012, tiene como fin específico regular la terminación del conflicto armado, dentro del marco constitucional existente, y por ello se autorizan mecanismos de justicia transicional realistas que permiten facilitar una desmovilización masiva de los grupos armados ilegales existentes, así como garantizar a las víctimas del conflicto armado sus derechos a la verdad, justicia, reparación y no repetición.Este artículo de investigación, a través del análisis de la ley 915 de 2005 y la ley 1592 de 2012, busca explicar las razones por las cuales el marco jurídico para la paz se convierte en la mejor salida para culminar con éxito el conflicto armado en Colombia.

This paper aims to reconstruct the early action of the Argentine Council for Peace, local headquarters of the World Peace Council, the most important front organization supported by communism during the Cold War period. Through the itineraries of writers María Rosa Oliver and Alfredo Varela and the essayist Ernesto Giudici, key figures in the Movement for Peace in Argentina, the article analyzes the relationship between intellectuals and communist efforts after World War II, in the context of Juan Domingo Peron's government. ; Este artículo se propone reconstruir los primeros años de actuación del Consejo Argentino por la Paz, sede local del Consejo Mundial por la Paz, la organización frentista más importante impulsada por el comunismo en el periodo de la Guerra Fría. A través de los itinerarios de los escritores María Rosa Oliver y Alfredo Varela, y del ensayista Ernesto Giudici, figuras clave del Movimiento por la Paz en la Argentina, el artículo analiza la relación entre los intelectuales y las iniciativas comunistas de la segunda posguerra en el contexto del Gobierno de Juan Domingo Perón.

Este artículo sostiene que las agendas de negociación de los procesos de paz son un indicador útil de la presencia o no de factores que inducen al éxito en el intento de poner fin a un conflicto armado interno. Mientras la literatura propone algunos elementos psicológicos individuales y de contexto que pueden ayudar a explicar el resultado de un proceso de paz, este artículo muestra la utilidad de incorporar las agendas como elemento de estudio de forma sistemática. Para ello, presenta el resultado del análisis de 83 procesos de paz desarrollados entre 1989 y 2012, en el que se describen los temas técnicos y políticos discutidos entre las partes, y sus tendencias según el tiempo de negociación, la geografía, la naturaleza del conflicto y su resultado. Al final, el artículo muestra que la discusión en la mesa de negociación de temas como conversión de fuerzas ilegales en partidos políticos, o su integración a las fuerzas armadas, está relacionada con una mayor probabilidad de éxito del proceso. ; This article argues that negotiation agendas in peace processes are good indicators for the presence of factors that lead to success in the attempt to put an end to armed conflicts. While the literature suggests a series of psychological and contextual elements that may help to explain the outcome of a peace process, this article demonstrates the utility of incorporating the agendas as part of a systematic study. Hence, it presents results of the analysis of 83 peace processes occurred between 1989 and 2012, describes the technical and political topics discussed between the parties, and identifies trends in terms of duration, geography, nature of conflict, and outcomes. Finally, it shows that discussion of topics such as transformation of rebel organizations into political parties, or their integration into the national armed forces, are related to a higher probability of success in the process.

En el ensayo elaborado se observa y explica, sobre todo para los menos acostumbrados a recorrer los caminos trazados por la Ciencia política, diversas interrelaciones entre los conceptos que se refieren a la conexión entre vida en común, convivencia humana, con conflicto y política, intentando comprender cómo y por qué sucede, para así evaluar hasta qué punto la respuesta que ofrece la política tiene vigencia, y hasta qué punto la técnica de la mediación es una alternativa a las instituciones más tradicionales, que surgieron para enfrentar el conflicto y la violencia, trazando diferentes itinerarios a través de la evolución de algunas ideas muy significativas del pensamiento; para lo que se citarán, en su caso, a diversos autores bien reconocidos, mostrando, a la vez, cómo determinados hechos contrastados exponen algunas de las causas que provocan la situación –trama– analizada. Considerando que la desacreditada política es quien procura la mediación, que también ha de ponerse en marcha con decisiones políticas. Los recorridos que se realizan, sobre todo al principio, son a través de la evolución del pensamiento y de las instituciones políticas y su finalidad es mostrar que los autores y las estructuras vistas, habitualmente conocidos al observar otras cuestiones, también se ocupan de las preguntas a las que este ensayo se refiere. Al fin se trata, en general, de determinados clásicos que pueden ser analizados desde perspectivas diversas y a los que siempre conviene volver a visitar. ; In the essay seeks to elaborate and explain observed, especially for those less accustomed to walk the paths of political science, various relationships between the concepts that refer to the connection between common life, human relations, with conflict and political trying to understand how and why it happens, in order to assess to what extent the response that provides policy is effective, and to what extent the art of mediation is an alternative to more traditional institutions that emerged to deal with conflict and violence , tracing different routes through the development of some very significant of thought to what will be cited, where appropriate, to various well known authors, showing, at a time, how certain hard evidence presents some of the causes the situation-frame-analyzed. Whereas the discredited policy is the one who seeks mediation, which must also be implemented with political decisions. The tours that take place, especially at first, is through the evolution of thought and of political institutions and their purpose is to show that the authors and the structures seen, usually known by looking at other issues, also address questions to which this test is concerned. At last it is generally of certain classics that can be analyzed from different perspectives and it is always necessary to revisit.

Ecumenical dialogue, along with its spiritual and social dimension, has also a dimension of public incidence, which might be very important at the momentof a combined contribution of the Churches to Colombia's Peace Process. In order to take over such a role in reconciliation processes, Churches should faceinternal challenges towards strengthening their networking abilities. Among the commitments to strength the networks of dialogue, we would like to mark the following: commitment to go beyond tolerance and towards community living, promotion of an open and committed dialogue, mutual acknowledgement of fraternity in Christ, the permanent development of the missionary dimension, and combined participation. In the last section of the paper, we describe the social and political tasks for the ecumenical contribution of the Churches to the reconciliation, mediation and transformation of the violent conflict in Colombia; no matter if it is the armed conflict, or everyday social, familiar and scholar violence. ; El diálogo ecuménico, junto a su dimensión espiritual y de encuentro social tiene una dimensión de incidencia pública y esto es muy importante cuandose trata de un aporte conjunto de las iglesias al proceso de paz en Colombia. Las iglesias, para asumir este rol de animación en procesos de reconciliación,requieren asumir retos internos de fortalecimiento de trabajo en red, lo cual posibilite la consolidación de estructuras de colaboración interdenominacionalde mayor permanencia y articulación. Entre los compromisos de fortalecimiento de la red de diálogo se pueden mencionar los siguientes: compromiso de ir más allá de la tolerancia a la vivencia comunitaria, promoción de un diálogo abierto y comprometido, reconocimiento de la mutua fraternidad en Cristo,el desarrollo permanente de la dimensión misionera y participativa conjunta. Al final del artículo se hace una descripción de tareas sociales y políticas, en lalínea de contribución ecuménica de las iglesias a la reconciliación, mediación y transformación de los conflictos de violencia en Colombia tanto desde elenfrentamiento armado como desde la violencia cotidiana de convivencia familiar y escolar. ; O diálogo ecumênico, aliado à sua dimensão espiritual e de encontro social, tem também uma dimensão de incidência pública, e isto é muito importantequando se trata de uma contribuição conjunta das igrejas ao processo de paz na Colômbia. As igrejas, para assumir este rol de animação em processosde reconciliação, exortam a assumir desafios internos de fortalecimento do trabalho em rede, o qual possibilite a consolidação de estruturas decolaboração interdenominativa com maior permanência e articulação. Entre os compromissos de fortalecimento da rede de diálogo podem ser mencionados os seguintes: compromisso de ir mais além da tolerância à vivência comunitária, promoção de um diálogo aberto e comprometido, reconhecimento da mútua fraternidade de Cristo, o desenvolvimento permanente da dimensão missionária e participativa conjunta. No fim do artigo é feita uma descrição de tarefas sociais e políticas, na linha de uma contribuição ecumênica das igrejas à reconciliação, mediação e transformação dos conflitos de violência na Colômbia, tanto em nível do enfrentamento armado como da violência cotidiana de convivência, familiar e escolar.

40 páginas. ; En este artículo se pretende verificar que con ocasión del cursante acuerdo de paz en Colombia existe la posibilidad de desconocer las obligaciones contraídas por Colombia al suscribir el Estatuto de Roma (ER) de la Corte Penal Internacional (CPI), de allí la importancia que dicho acuerdo cumpla con los estándares de justicia penal internacional. Así mismo se aborda el concepto de justicia transicional, en virtud del pretendido acuerdo de paz que busca el gobierno Colombiano para darle fin al conflicto; Así mismo se aclara el significado y fin de la priorización de casos que propone la Fiscalía General de la Nación (FGN). Se concluye con una serie de ejercicios hermenéuticos sobre la importancia que en el eventual acuerdo de paz en nuestro país se cumplan con las prescripciones de la CPI con miras a acabar la impunidad. ; This article is intended to verify that on the occasion of the trainee peace agreement in Colombia is possible to ignore the obligations of Colombia to sign the Rome Statute (ER) of the International Criminal Court (ICC), hence the importance of this agreement meets the standards of international justice and protection of victims of crimes within the jurisdiction of the international criminal court. Outlines the meaning scope and oblations acquired by Colombia with the ICC, in the midst of non-international armed conflict in our country. Similarly addresses the concept of transitional justice under peace agreement intended the Colombian government seeks to put an end to the conflict, it clarifies the meaning and purpose of the proposed prioritizing cases the Attorney General's Office (FGN) mentioned the occasion of the peace agreement and indicates the consequences of their implementation. It concludes with a series of exercises on the importance of hermeneutics in the eventual peace agreement in our country is complying with the requirements of the ICC in order to end impunity.

La violencia ha sido un fenómeno imborrable y polémico que ha marcado la historia de las víctimas y ha dejado un legado bélico transmitido por la misma cultura de guerra. El generar terror y ejercer coerción a través de crímenes de lesa humanidad en estado de paz o guerra en los habitantes de una región específica se convierte en el modus operandi de los grupos terroristas. Frente a estas políticas de terror los grupos rebeldes le demuestran a toda una nación su inconformismo hacia las políticas de Estado. No obstante, esta violencia ha dejado huellas imborrables en el comportamiento y en la memoria de muchas personas, por tal motivo el presente artículo está encaminado principalmente a describir los hechos violentos ocurridos a causa de la violencia política de los grupos terroristas y los avances o acuerdo po­líticos que ha logrado el gobierno colombiano en el reconocimiento a las víctimas frente a los procesos de justicia y paz, justicia transicional y ley de víctimas y restitución de tierras. Abstract Violence has been a lasting and controversial phenomenon that has marked the history of the victims, which has left them a war légalo transmitted by the same culture war. The generating terror and coercion through crimes against humanity in a state of peace or war on the people of a specific region become the modus operandi of terrorist groups. Faced with these policies of terror rebel groups will demonstrate an entire nation his nonconformity to state policies. However, this violence has left indelible marks in behavior and in the memory of many people, for that reason this article is aimed mainly to describe the vi­olent events because of the political violence of terrorist groups and the progress or agreement politicians that the Colombian government has made in recognizing the victims against the processes of justice and peace , transitional justice and law victims and land restitution ; La violencia ha sido un fenómeno imborrable y polémico que ha marcado la historia de las víctimas y ha dejado un legado bélico transmitido por la misma cultura de guerra. El generar terror y ejercer coerción a través de crímenes de lesa humanidad en estado de paz o guerra en los habitantes de una región específica se convierte en el modus operandi de los grupos terroristas. Frente a estas políticas de terror los grupos rebeldes le demuestran a toda una nación su inconformismo hacia las políticas de Estado. No obstante, esta violencia ha dejado huellas imborrables en el comportamiento y en la memoria de muchas personas, por tal motivo el presente artículo está encaminado principalmente a describir los hechos violentos ocurridos a causa de la violencia política de los grupos terroristas y los avances o acuerdo po­líticos que ha logrado el gobierno colombiano en el reconocimiento a las víctimas frente a los procesos de justicia y paz, justicia transicional y ley de víctimas y restitución de tierras. Abstract Violence has been a lasting and controversial phenomenon that has marked the history of the victims, which has left them a war légalo transmitted by the same culture war. The generating terror and coercion through crimes against humanity in a state of peace or war on the people of a specific region become the modus operandi of terrorist groups. Faced with these policies of terror rebel groups will demonstrate an entire nation his nonconformity to state policies. However, this violence has left indelible marks in behavior and in the memory of many people, for that reason this article is aimed mainly to describe the vi­olent events because of the political violence of terrorist groups and the progress or agreement politicians that the Colombian government has made in recognizing the victims against the processes of justice and peace , transitional justice and law victims and land restitution

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3699 ; La motivación principal del artículo es precisar la singularidad de la revolución zapatista de Chiapas, en contrate con otras revoluciones, a cuyo efecto la redacción recorre el proceso revolucionario adentrándose en las causas, objetivos, exigencias y problemas de la revolución con la finalidad de extraer de esta confluencia de elementos las señas de identidad de la revolución, concretadas en las conclusiones, en las que se destaca la relevancia de la sociedad civil , tanto mexicana, como internacional, en el proceso revolucionario en un doble papel: como referente de los zapatitas en su lucha, que no pretenden una revolución militar, sino política, con la finalidad de que la sociedad conozca la lamentable y secular situación de vejación que soportan las comunidades indígenas, y como factor impulsor de la finalización de la guerra y comienzo del dialogo entre representantes del ejército zapatista y del Gobierno mexicano. Asimismo se destaca el carácter singular de la revolución zapatista, que emprende una guerra como solución última, necesaria y justa para que las comunidades indígenas de Chiapas puedan salir de la situación en que se encuentran, sufriendo represión, amenazas, hambre, miseria, pobreza y engaños, y alcanzar los objetivos que se concretan en los derechos humanos más básicos. ; The main motivation of this paper is to clarify the uniqueness of the Zapatista Revolution in Chiapas, in contrast with other revolutions, for which the writing runs deep into the revolutionary processes, causes, objectives, requirements and problems of the revolution, with the aim of extracting from this con fl uence of elements the identity characters of the revolution. The conclusion highlights the importance of the civil society, both Mexican and international in the revolutionary process, and shows that the struggling Zapatistas are not intending to have a military revolution, but rather a political revolution in order for society to know the unfortunate and secular situation that suffer the indigenous communities, as a driver for the end of the war and beginning of dialogue between representatives from the Zapatista army and the Mexican government. It also highlights the unique nature of the Zapatista revolution, which wages a war as an ultimate and necessary solution. Escaping the situation of suffering repression, threats, hunger, misery, poverty and deception, was both necessary and fair to the indigenous communities in Chiapas. Also to achieve the objectives which are specified in the most basic human right ; Universidad Pablo de Olavide