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Der Autor stellt seinem Beitrag voran, daß die Psychoanalyse weder eine Theorie der Politik noch eine politische Theorie war, aber dennoch als kulturell verwerfliche Lehre politisch verfolgt wurde. Für die Gegenwart konstatiert er, daß sich die Lage der Psychoanalyse normalisiert hat und sie kaum noch einen Beitrag zur aktuellen gesellschaftspolitischen Debatte leistet. Trotzdem lebt die von Freud hergeleitete Auffassung der Psychoanalyse als einer Lehre, bei der gesellschaftskritische Resonanzen mitschwingen, außerhalb des Berufsstandes fort. Im folgenden wird der Zusammenhang zwischen individuellen Leiden und gesellschaftlichen Verhältnissen beleuchtet. Der Autor kommt zu folgendem Schluß: "Den Zusammenhang zwischen der modernen Vergesellschaftung der Individuen, den lebensgeschichtlich bedingten psychischen Konflikten und den Leiden an der Gesellschaft mit Insistenz in Erinnerung zu rufen und theoretisch auf nicht triviale Weise zu bearbeiten, ist ein eminent aufklärerisches Moment der Psychoanalyse. Genau genommen hat sie das Programm der Aufklärung - insbesondere der politischen Aufklärung - dadurch radikalisiert, daß sie die unterschwelligen Kräfte des menschlichen Daseins, die sich der öffentlichen Sichtbarkeit und der auf dieser Sichtbarkeit schwörenden Erfahrung entziehen, benannt und beschrieben hat." (psz)

Vorgelegt werden die Erfahrungen eines Psychologen und Psychoanalytikers aus einer über 20-jährigen Praxis der Lehre über die Psychoanalyse an der Universtät im Rahmen der Ausbildung von Medizinern und Psychologen. Angesprochen werden dabei vor allem (1) strukturelle Rahmenbedingungen der Hochschullehre, (2) Charakteristika der akademischen Psychologie, (3) die Geschichte und der aktuelle Stand der Psychoanalyse sowie (4) die Einstellungen und Meinungen von an Universitäten lehrenden Psychoanalytikern und Psychoanalytikerinnen.

Die Bedeutung der Psychoanalyse ist nach Meinung des Autors noch nicht in einem umfassenden Zusammenhang der modernen Sozial- und Kulturgeschichte betrachtet worden. Er vergleicht das Problem der historischen Situierung der Psychoanalyse mit jener Problematik vom "Geist des Kapitalismus", die Max Weber im Jahre 1905 berühmt machte. Er zeigt in seinem Beitrag, dass die Psychoanalyse eine entscheidende Rolle dabei spielte, diejenigen Veränderungen im Geist des Kapitalismus durchzusetzen, die mit der zweiten industriellen Revolution verbunden waren: die Entstehung der Massenproduktion und des Massenkonsums. Diese erforderten nach Max Weber eine charismatische Neuorientierung auf Arbeit und Familie, denn die Menschen lösten sich aus der traditionellen familiären und gemeinschaftsbezogenen Moral und zogen in die sexualisierten "Traumwelten" des Massenkonsums. Die Psychoanalyse - so die These des Autors - war der Calvinismus dieses Wandels und sie durchlief innerhalb eines halben Jahrhunderts den Weberschen Zyklus von Charisma, Veralltäglichung und Ausbreitung, obwohl sie auch noch in der Epoche ihres Niedergangs neue charismatische Unruhen auslöste. (ICI2)

Die Gründe für die bisherige Spaltung zwischen Psychoanalyse und Hochschulpsychologie in Deutschland werden zum einen in der mangelnden Auseinandersetzung mit der Nazi-Zeit gesehen, zum anderen in unterschiedlichen Wissenstypen, die man als dialektisch reflexiv versus statisch nomologisch bezeichnen kann. Die Kluft überbrücken könnte eine "dialektische Psychologie", die wegen ihrer Behinderungen durch die herrschenden Dogmen in Ost und West historisch bis jetzt jedoch nur in wenigen Ansätzen hervorgetreten ist. Für eine fruchtbare Verbindung von kognitiver Psychologie (Piagetscher Prägung) beispielsweise und Psychoanalyse muß die implizite Dialektik dieser (und anderer) Ansätze begriffen und explizit ausformuliert werden. Nur so nimmt die Psychologie allmählich die Form eines selbstreflexiven und dialektischen Wissens an, das für die Bewältigung der enormen Herausforderungen der psychologischen und psychotherapeutischen Praxis so dringend benötigt wird.

Ausgehend von der Frage nach den theoretischen Berührungspunkten von Sozialisationstheorie und Psychoanalyse (Analyse von Prägungsprozessen) wird die Erforschung der Geschlechtsidentität ins Zentrum gerückt und als interdisziplinäres Forschungsprojekt von Psychoanalyse und Sozialisationsforschung formuliert. Vor dem Hintergrund der kritischen theoretischen Auseinandersetzung mit den Entwicklungsmodellen des kindlichen Reifeprozesses von Olivier und Chodorow wird der psychoanalytische Ansatz als sinnvolle Ergänzung zur Sozialisationstheorie herausgearbeitet. Die psychoanalytische Erforschung von 'Übergängen' wie Kindergarteneintritt und Schulbeginn und die Wahl dyadischer Freundschaften wird als Schnittpunkt des Erkenntnisinteresses beider Forschungsansätze gesehen. Somit könnte die Analyse der soziokulturellen Bedingungen von Mädchen und Jungen im Hinblick auf die Ausprägung ihrer Geschlechtsidentität ergänzt werden durch die Analyse der individuellen Verarbeitungsformen des individuell-psychosozialen Erlebens. In diesem Zusammenhang weist die Autorin auf die Arbeit von Ulrike Schmauch hin. Die Studie basiert auf der Auswertung von Sekundärliteratur. (ICB)

Mit dem Beitrag soll gezeigt werden, daß der Verzicht auf die Freudsche Triebtheorie, wie er für den "modernen" psychoanalytischen Diskurs geradezu typisch ist, folgenschwere praktische Konsequenzen (Krankheitsverständnis und Therapiemodell) mit sich bringt - insbesondere die letztlich vor-freudsche, abstrakte Gegenüberstellung von krank und normal, und das heißt: die verklärende Beschönigung des Normalen und die pathologisierende Ausgrenzung des Neurotischen und Perversen.