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Der Autor stellt seinem Beitrag voran, daß die Psychoanalyse weder eine Theorie der Politik noch eine politische Theorie war, aber dennoch als kulturell verwerfliche Lehre politisch verfolgt wurde. Für die Gegenwart konstatiert er, daß sich die Lage der Psychoanalyse normalisiert hat und sie kaum noch einen Beitrag zur aktuellen gesellschaftspolitischen Debatte leistet. Trotzdem lebt die von Freud hergeleitete Auffassung der Psychoanalyse als einer Lehre, bei der gesellschaftskritische Resonanzen mitschwingen, außerhalb des Berufsstandes fort. Im folgenden wird der Zusammenhang zwischen individuellen Leiden und gesellschaftlichen Verhältnissen beleuchtet. Der Autor kommt zu folgendem Schluß: "Den Zusammenhang zwischen der modernen Vergesellschaftung der Individuen, den lebensgeschichtlich bedingten psychischen Konflikten und den Leiden an der Gesellschaft mit Insistenz in Erinnerung zu rufen und theoretisch auf nicht triviale Weise zu bearbeiten, ist ein eminent aufklärerisches Moment der Psychoanalyse. Genau genommen hat sie das Programm der Aufklärung - insbesondere der politischen Aufklärung - dadurch radikalisiert, daß sie die unterschwelligen Kräfte des menschlichen Daseins, die sich der öffentlichen Sichtbarkeit und der auf dieser Sichtbarkeit schwörenden Erfahrung entziehen, benannt und beschrieben hat." (psz)

Vorgelegt werden die Erfahrungen eines Psychologen und Psychoanalytikers aus einer über 20-jährigen Praxis der Lehre über die Psychoanalyse an der Universtät im Rahmen der Ausbildung von Medizinern und Psychologen. Angesprochen werden dabei vor allem (1) strukturelle Rahmenbedingungen der Hochschullehre, (2) Charakteristika der akademischen Psychologie, (3) die Geschichte und der aktuelle Stand der Psychoanalyse sowie (4) die Einstellungen und Meinungen von an Universitäten lehrenden Psychoanalytikern und Psychoanalytikerinnen.

Die Gründe für die bisherige Spaltung zwischen Psychoanalyse und Hochschulpsychologie in Deutschland werden zum einen in der mangelnden Auseinandersetzung mit der Nazi-Zeit gesehen, zum anderen in unterschiedlichen Wissenstypen, die man als dialektisch reflexiv versus statisch nomologisch bezeichnen kann. Die Kluft überbrücken könnte eine "dialektische Psychologie", die wegen ihrer Behinderungen durch die herrschenden Dogmen in Ost und West historisch bis jetzt jedoch nur in wenigen Ansätzen hervorgetreten ist. Für eine fruchtbare Verbindung von kognitiver Psychologie (Piagetscher Prägung) beispielsweise und Psychoanalyse muß die implizite Dialektik dieser (und anderer) Ansätze begriffen und explizit ausformuliert werden. Nur so nimmt die Psychologie allmählich die Form eines selbstreflexiven und dialektischen Wissens an, das für die Bewältigung der enormen Herausforderungen der psychologischen und psychotherapeutischen Praxis so dringend benötigt wird.

Ausgehend von der Frage nach den theoretischen Berührungspunkten von Sozialisationstheorie und Psychoanalyse (Analyse von Prägungsprozessen) wird die Erforschung der Geschlechtsidentität ins Zentrum gerückt und als interdisziplinäres Forschungsprojekt von Psychoanalyse und Sozialisationsforschung formuliert. Vor dem Hintergrund der kritischen theoretischen Auseinandersetzung mit den Entwicklungsmodellen des kindlichen Reifeprozesses von Olivier und Chodorow wird der psychoanalytische Ansatz als sinnvolle Ergänzung zur Sozialisationstheorie herausgearbeitet. Die psychoanalytische Erforschung von 'Übergängen' wie Kindergarteneintritt und Schulbeginn und die Wahl dyadischer Freundschaften wird als Schnittpunkt des Erkenntnisinteresses beider Forschungsansätze gesehen. Somit könnte die Analyse der soziokulturellen Bedingungen von Mädchen und Jungen im Hinblick auf die Ausprägung ihrer Geschlechtsidentität ergänzt werden durch die Analyse der individuellen Verarbeitungsformen des individuell-psychosozialen Erlebens. In diesem Zusammenhang weist die Autorin auf die Arbeit von Ulrike Schmauch hin. Die Studie basiert auf der Auswertung von Sekundärliteratur. (ICB)

Mit dem Beitrag soll gezeigt werden, daß der Verzicht auf die Freudsche Triebtheorie, wie er für den "modernen" psychoanalytischen Diskurs geradezu typisch ist, folgenschwere praktische Konsequenzen (Krankheitsverständnis und Therapiemodell) mit sich bringt - insbesondere die letztlich vor-freudsche, abstrakte Gegenüberstellung von krank und normal, und das heißt: die verklärende Beschönigung des Normalen und die pathologisierende Ausgrenzung des Neurotischen und Perversen.

Die Psychoanalyse kann einen wesentlichen Beitrag zur Erneuerung der Psychologie leisten. Sie enthält Potentiale, deren Freisetzung zur Überwindung der von der nomologischen Psychologie verordneten wissenschaftlichen Restriktionen beitragen können. Um dies deutlich zu machen, werden thesenhaft Denk- und Erfahrungshorizonte beider Theorierichtungen miteinander konfrontiert.

Abstract
The concept of self is imbedded in the psychoanalytic theory of object relations. The theory of object relations poses the question of the constitution of the person's inner life or 'representational world'. It will be discussed, in what respect the concept of self serves the description of dependency relations, in which the psychic relations of the person to the social and cultural reality are expressed. The significance of the concept of self lies in the explicative role it takes in the portrayal of the individual's developing participation in human community.

Abstract
According to psychoanalysis there is a relationship between gaining insight and therapeutic success. To clarify this relationship it is necessary to differentiate regions of psychoanalytic theory. On the one hand there are foundational theories - personality and aetiological theory - on the other hand there are technological theories: they explain the therapeutic process and generate rules for therapeutic intervention. The latter are supported by the former, but cannot be logically derived from them. The link between the mediation of self-knowledge and the improvement of the state of the patient is a theoretical and practical issue of psychoanalysis: theoretically it is a hypothesis that has to be proved by empirical investigation. Practically it is an aim to be fulfilled. A therapeutic theory should list the conditions that are necessary for this.

Anhand der Begriffe Sublimierung und Komplementarität in der Sozialisations- und Persönlichkeitsforschung geht es um das Verhältnis von Soziologie und Psychoanalyse. Der Aufsatz bezieht sich auf wissenschafts-, persönlichkeits- und sozialisationstheoretische Literatur. Der Autor zeigt, daß weder die Soziologie auf Psychoanalyse zu reduzieren ist noch umgekehrt, sondern die Analyse des Problems der Sublimierung eine soziologische Sichtweise erfordert. Diesem Anspruch kommt das in M. Klein's Arbeiten entwickelte Konzept projektiver Identifizierung im Mutter-Kind-Verhältnis nach, das den Sublimierungsprozeß auf komplexere Art betrachtet und die Komplementaritätsgrenze zwischen Soziologie und Psychoanalyse klärt. An die soziologische Sozialisationsforschung ist die Forderung nach Umorientierung ihres auf Ordnungsprinzipien gebauten Konzepts der Rolleneinnahme zu einer psychisch-interaktionellen Konzeption zu richten. (HD)

Für die Diskussion stellten sich freundlicherweise zur Verfügung: Thomas Leithäuser, Hochschullehrer in Bremen; Maya Nadig, Hochschullehrerin in Bremen; Ellen Reinke, Hochschullehrerin in Bremen; Birgit Volmerg, Hochschullehrerin in Bremen; Pranz Wellendorf, Hochschullehrer in Hannover.
Die Diskussion leitete Eva Jaeggi, Hochschullehrerin in Berlin. Es wurde außerdem mit Jürgen Körner, Hochschullehrer in Berlin, ein Interview geführt. Einige Überlegungen, die in diesem Interview angestellt wurden, sind an entsprechender Stelle aufgeführt.

Die Psychoanalyse als Paradigma einer selbstreflexiven Institution wird in einer Kritik unterworfen, die in wesentlichen Teilen des dargestellten Denkansatzes auch auf andere selbstreflexive Institutionen (Soziologie) übertragbar ist. Selbstreflexive Institutionen sind -in Abgrenzung von technischen Institutionen- "die praktische Genese, Aufrechterhaltung und Weiterentwicklung von subjektiven und objektiven Sinnstrukturen.... Selbstreflexive Institutionen sind gekennzeichnet von handlungsspezifischen und subjektzentrierten Interaktionen." Selbstreflexive Institutionen und Gesellschaft stehen in einem dialektischen Verhältnis zueinander. Charakteristisch für die Psychoanalyse ist, daß einer Menge von Problemen (unbefriedigender Zustand der psychoanalytischen Theorie; Verkümmerung der Forschung; fehlende Integration in den Kontext wissenschaftlicher Diskussion; Kanonisierung der psychoanalytischen Therapie etc.) ein Defizit an selbstreflexiver Kompetenz gegenübersteht, so daß, gemessen an dem ursprünglichen Anspruch der Psychoanalyse, eine Tendenz der Verarmung zu konstatieren ist. Wegen mangelnder Selbstreflexion wird die Psychoanalyse Opfer von Verhältnissen, mit denen sie untrennbar verbunden ist, statt sie bewußt zu beeinflussen. Als zentrales Problem wird die Erzielung einer Balance zwischen ausreichender Stabilisierung psychoanalytischer Praxis und eines genügend großen Austausches mit der sozialen Umgebung dargestellt. Kennzeichnend für die Psychoanalyse ist eine mehr restriktive Orientierung mit zu eng gezogenen Institutionsgrenzen mit der Folge von Isolationstendenzen, Konservatismus und unangemessener Entwicklung. Anhand von historischen Beispielen (Studentenrevolte, Faschismus) werden die Konsequenzen einer unzureichenden Auseinandersetzung mit den gesellschaftlichen Verhältnissen aufgezeigt. Nicht der Rückzug aus konfliktträchtigen Bereichen, sondern auf deren permanente Bearbeitung wird als Bedingung für einen Ausweg aus der Krise hingwiesen. (LA)