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Resumé La culture et la religion comme réponses à un défi vital.

"A Messieurs les Electeurs de L'arrondissement de Liège." ; Dated at end: 1878. ; Caption title: Massacres. ; Includes bibliographical references. ; Mode of access: Internet. ; In original paper wrappers.

Cet article vise à montrer, sur base d'un certain nombre d'exemples récents sélectionnés parmi d'autres possibles, qu'au-delà de la sécularisation que connaît l'Europe, le politique y recourt volontiers au religieux institué pour affronter diverses situations face auxquelles il se sent plus ou moins démuni. Cette instrumentalisation du religieux se fonde essentiellement sur trois caractéristiques de celui-ci : il est une ressource identitaire importante pour de nombreux pays ; longtemps seul référent éthique, il est encore aujourd'hui facilement regardé comme doté en la matière de compétences particulièrement significatives ; enfin, il offre tout un arsenal de rites, disponibles pour toutes les circonstances qui appellent l'une ou l'autre forme de célébration publique. De tels usages de « ressources » religieuses par le politique ne doivent toutefois pas conduire à parler d'un « retour du religieux » car c'est le plus souvent départi de ce qui en fait l'essence — une croyance en une transcendance — et en dehors de toute résurgence du pouvoir de régulation de ses autorités que ce religieux retrouve une place sur la scène publique.

Bien qu'il soit difficile de cerner les convictions religieusess du peuple japonais et que la constitution d'après-guerre établisse la séparation des églises et de l'État, on ne saurait négliger le fait religieux ni la question du rôle politique des organisations religieuses. D'abord parce qu'il existe un parti religieux, le Kômeitô, qui se réclame d'une des «nouvelles sectes» issues de l'une des écoles du bouddhisme, mais ensuite et surtout parce que des relations organiques ont été établies entre un certain nombre d'organisations religieuses et le Parti libéral-démocrate, au pouvoir quasiment sans interruption depuis sa fondation en 1955. Ces relations relèvent du clientélisme le plus pur : privilèges fiscaux et subventions d'un côté, soutien électoral de l'autre. Elles ont également un contenu idéologique et programmatique, si bien que l'on est en droit de parler d'un fondamentalisme japonais, quand bien même toutes les confessions ne sont pas impliquées, loin de là. Son audience reste limitée mais il constitue une des forces motrices des courants les plus à droite du pays. Il est favorable à la révision de la constitution et au renforcement des capacités militaires. Il apporte un appui déterminé à la modification de la loi fondamentale sur l'éducation qui est l'un des sujets brûlants de la vie politique.

Examines struggles in the democratization & modernization of Moldova that have been in development since the end of the 1980s. The national liberation of this region has allowed for a territorial competition between Latin & Russian orthodoxies, the church of the former lending itself as a fundamental cause in the entire national project throughout Romania, the latter seeking to regain the hegemony it once held in former Soviet republics. With these denominational conflicts entering onto the political stage in a seemingly inextricable way, their clash jeopardizes not merely the religious identity of the redeveloping region, but moreover the prevailing national identity & all of the socioeconomic stakes that come with it. Addressing these issues entails, for Moldovians, a choice between identification with Western European ideals or appeal to the remnants of a Soviet past. 14 References. C. Brunski

Seule la démarche matérialiste en histoire permet de réfuter radicalement les essentialismes, tel que « l'orientalisme » en dépit de la critique infondée de Marx par Edward Said. L'attitude politique de Marx et Engels envers la religion reste d'actualité. Cependant, la tradition marxiste est déficitaire dans le domaine de la sociologie de la religion. Il faut intégrer d'autres apports, dont le concept durkheimien d'anomie, pour comprendre la résurgence du religieux contemporaine du tournant néolibéral. Tandis que le christianisme des origines se prête facilement à une lecture de gauche, la théologie islamique, et notamment sa version ultraorthodoxe propagée par le royaume saoudien, favorise une lecture intégriste combattante. Il est périlleux pour les marxistes de se placer sur le terrain de l'exégèse en islam au lieu de s'en tenir à la séparation entre politique et religion.