This article analyses the praxis of nonviolent resistance in Palestine through the lens of Gramsci. First, it begins with a historical inquiry into the major phenomena of the Palestinian resistance tradition. Its nonviolent expressions are highlighted in order to prove their continuity as well as their effectiveness, focusing on three uprisings of the national movement where this form of resistance was deployed: the Arab revolt, the First Intifada, and the Al Aqsa Intifada. Then, it presents the framework of the theoretical tradition of nonviolent struggle in order to interpret Palestinian popular resistance actions and strategies. Finally, these forms of resistance are embedded, and subsumed, in a Gramscian alternative hegemonic paradigm, so as to enhance the discussion around an organic nonviolent strategy of political resistance. ; Este artículo analiza la praxis de la resistencia no-violenta en Palestina a través de la lente de Gramsci. El artículo inicia con una investigación histórica sobre los principales fenómenos de la tradición de resistencia palestina, cuyas expresiones no-violentas se destacan para demostrar su continuidad y su efectividad, centrándose en tres levantamientos del movimiento nacional donde se desplegó esta forma de resistencia: la Revuelta Árabe, la Primera Intifada y la Intifada de Al Aqsa. Más adelante se presenta el marco de la tradición teórica de la lucha no-violenta para interpretar las acciones y estrategias de resistencia popular palestina. Finalmente, estas formas de resistencia se integran e incluyen en el paradigma hegemónico alternativo de Gramsci, con el fin de avivar la discusión en torno a una estrategia orgánica no-violenta de resistencia política.
This article analyses the praxis of nonviolent resistance in Palestine through the lens of Gramsci. First, it begins with a historical inquiry into the major phenomena of the Palestinian resistance tradition. Its nonviolent expressions are highlighted in order to prove their continuity as well as their effectiveness, focusing on three uprisings of the national movement where this form of resistance was deployed: the Arab revolt, the First Intifada, and the Al Aqsa Intifada. Then, it presents the framework of the theoretical tradition of nonviolent struggle in order to interpret Palestinian popular resistance actions and strategies. Finally, these forms of resistance are embedded, and subsumed, in a Gramscian alternative hegemonic paradigm, so as to enhance the discussion around an organic nonviolent strategy of political resistance. ; Este artículo analiza la praxis de la resistencia no-violenta en Palestina a través de la lente de Gramsci. El artículo inicia con una investigación histórica sobre los principales fenómenos de la tradición de resistencia palestina, cuyas expresiones no-violentas se destacan para demostrar su continuidad y su efectividad, centrándose en tres levantamientos del movimiento nacional donde se desplegó esta forma de resistencia: la Revuelta Árabe, la Primera Intifada y la Intifada de Al Aqsa. Más adelante se presenta el marco de la tradición teórica de la lucha no-violenta para interpretar las acciones y estrategias de resistencia popular palestina. Finalmente, estas formas de resistencia se integran e incluyen en el paradigma hegemónico alternativo de Gramsci, con el fin de avivar la discusión en torno a una estrategia orgánica no-violenta de resistencia política.
Tawfīq Zayyād fue uno de los poetas más representativos de la lírica palestina de resistencia y un destacado político. En este artículo se presenta la traducción de algunos de sus poemas y un breve comentario de las características principales de su obra poética. ; Tawfīq Zayyād was one of the most representative poets of Palestinian resistance poetry and an important politician. In this article, translations of some of his poems are presented along with a brief commentary of the main characteristics of his poetry.
La lucha por el territorio palestino se desarrolla no sólo en la arena militar y política, sino que se amplía a la económica y cultural. En el imaginario tanto israelí como palestino, el árbol del olivo se ha convertido en un símbolo de la identidad palestina y su resistencia a la ocupación. Esta disertación pretende analizar cómo a partir de 1967 el nacionalismo palestino ha sido moldeado por la ocupación israelí de la franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Oriental, desarrollando diferentes formas de resistencia. En particular, se centra en describir cómo los campos de olivos de Cisjordania se han convertido en alegorías de la resistencia palestina a la dominación militar, económica y cultural israelí. Además de su incidencia en la precaria economía de los Territorios Ocupados, la carga simbólica de este árbol lo ha convertido en un nuevo instrumento de batalla entre los habitantes palestinos, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) y los colonos de los asentamientos. ; Sin financiación ; No data JCR 2020 ; 0.194 SJR (2020) Q1, 337/1388 History ; No data IDR 2019 ; UEM
This paper analyses Mahmud Darwish's works, one of the greatest poests of the Palestinian resistance. The resistance is against the Israeli violation of the Palestinians' human rights, as well as the resistance against the Israeli military occupation of the West Bank and Gaza. Israel has attempted, through all means, to erase the Palestinians from historical memory. Israel has expelled many Palestinians from their villages, and has also massacred many others. After the expulsions and massacres Israelis occupied the Palestinian villages, and changed their names by using Hebrew ones. This way the Israeli "official" maps do not show either the names or the Palestinian villages, but the Hebrew names that have substituted the original ones. Israeli Jews have settled in these places with new names. Palestinians have resisted and have attempted to return to their villages, and those who have been successful are present in the absence. This means that they are present in blood and flesh, but Israel do not recognise them nor give them any rights, and considere them to be legally absent. It is in these themes that Mahmud Darwish's woks, both poetry and prose, are so important for the Palestinian resistance, as well as to re-write the Palestinian history. ; Este artículo analiza la obra de Mahmud Darwish (1941-2008), uno de los grandes poetas de la resistencia palestina contra la violación de los derechos humanos por Israel en Palestina, así como la ocupación militar israelí de Cisjordania y Gaza. Israel ha intentado por todos los medios borrar a los palestinos de la memoria histórica y ha expulsado a muchos de sus aldeas. También ha masacrado a muchos más. Luego de las masacres ocupa las villas palestinas, a las que les cambia el nombre por uno en hebreo. De esta manera los mapas "oficiales" de Israel ya no muestran ni los nombres, ni las aldeas palestinas, sino los nombres hebreos que los han sustituido. En estos lugares con nuevos nombres se han asentado poblaciones judías israelíes. Los palestinos han resistido y han intentado regresar a sus villas, pero aquellos que lo logran aparecen presentes en la ausencia. Esto quiere decir que están presentes de cuerpo y alma, pero Israel no los reconoce, no les da derechos y los considera legalmente ausentes. Es en estos temas que destaca la obra de Mahmud Darwish, como escritor de la resistencia palestina y para re-escribir la historia de Palestina.
Introducción, objetivos y justificación Esta tesis doctoral analiza, con perspectiva cuir y decolonial, la (re)producción de la sexualidad no normativa palestina en el cine israelí y en el cine palestino. Se centra concretamente, por un lado, en el cine israelí mainstream que se exporta a festivales LGTB internacionales y, por el otro, en la resistencia que se articula desde Palestina a estos discursos hegemónicos. Los objetivos de este texto son, por tanto: el análisis de los mecanismos fílmicos que producen la sexualidad palestina como Otra, el de los que resisten dicha producción, y el archivo y registro de los filmes que participan de estos corpus discursivos. La pertinencia y la relevancia ética, política y científica de esta investigación están justificadas por el contexto de creciente violencia racista e islamófoba, que instrumentaliza las experiencias y los discursos de las personas disidentes del género y de la sexualidad; así como por la escasez de un corpus bibliográfico que registre y explore los mecanismos fílmicos que sostienen, vehiculan, naturalizan y se resisten a la construcción colonial de la sexualidad palestina no normativa. Marcos de la investigación y metodología El marco epistemológico y teórico en el que se encuadra este trabajo lo mantiene anclado a: la producción de saberes situados y fronterizos, consciente de las relaciones de poder que se entretejen con la elaboración y difusión de conocimiento; la capacidad performativa y subversiva del discurso, único instrumento de aprehensión de la realidad; los feminismos interseccionales y cuir; y, por último, las teorías críticas acerca del orientalismo y el homonacionalismo. Concibo además el cine, hecho fílmico, como acto cinematográfico y como dispositivo discursivo, una tecnología (de género) más. El análisis fílmico desarrollado en estas páginas es una operación de producción de sentido, la transformación del espacio textual (el objeto-filme) en texto, con el objetivo de desmenuzar los mecanismos naturalizadores del discurso: cómo se fabrica la Verdad al invisibilizar, por un lado, la construcción de la imagen como representación de la realidad y, por otro, las relaciones de poder (coloniales, raciales, de género, funcionales, de clase). En contra de la idea de un abanico infinito de interpretaciones, el límite de éstas (los límites de pertinencia del texto) lo marca su sujeción a la historia y los propios límites del espacio textual fílmico. La muestra de análisis está compuesta por quince obras israelíes y once palestinas. Las primeras son cortos o largometrajes producidos y/o distribuidos con ayuda estatal que se promocionan en festivales internacionales LGTB. Las segundas son obras palestinas que resisten tanto el sistema normativo de sexo/género/deseo como las relaciones de poder coloniales, disidencias que no se articulan de forma paralela o separada, sino que se (re)producen mutuamente. Resultados y conclusiones Una de las conclusiones preliminares es que en los discursos israelíes analizados se articulan también mecanismos de resistencia, igual que en los palestinos hay rastro de normatividad y hegemonía. Aunque estos hallazgos sí sean comentados, su análisis pormenorizado sería objeto de nuevas líneas de investigación. Este trabajo, siguiendo los objetivos previamente diseñados y justificados, se centra en los mecanismos hegemónicos de los discursos israelíes y en las prácticas de resistencia de los discursos palestinos; y así es como son distribuidos los resultados y las conclusiones. Son cinco las ideas principales que circulan en los discursos hegemónicos israelíes analizados: (1) se naturaliza el proceso de fabricación de una Verdad determinada, invisibilizando las relaciones de poder en el ejercicio de la representación fímica; (2) se dibujan dicotomías maniqueas, jerarquizadas y excluyentes que producen diferencias insalvables entre los espacios imaginados de Israel y Palestina; (3) el mimetismo (que el sujeto colonizado pase por colono) es la única resolución posible del conflicto, pero su fracaso es un rasgo inherente a él; (4) el deseo y las relaciones de poder circulan entrelazadas en la mirada unidireccional de Israel a Palestina; y (5), la ausencia de Palestina en la mayoría de los filmes contribuye a la construcción de la subjetividad israelí, que se edifica sobre exclusiones con marcas nacional, étnica y de género. Respecto a los discursos palestinos de resistencia, son éstos los mecanismos principales que se inscriben en las obras analizadas: (1) desplazamiento de las narrativas hegemónicas y producción de contranarrativas, (2) hibridación de las subjetividades, cuerpos y territorios, y (3) problematización de la violencia y el poder que se entretejen con el deseo. Futuras líneas de investigación abarcarían, principalmente, la des-orientalización de la reflexión sobre el homonacionalismo, el racismo y la islamofobia, analizando los mecanismos que los (re)producen en los artefactos culturales, activismos y subjetividades de este "Occidente" imaginario, más concretamente en el sur de Europa, en el estado español, en este mismo Madrid que co-habitamos. ; Introduction, Objectives and Justification This thesis analyzes the (re)production of Palestinian non-normative sexuality in Israeli and Palestinian cinemas, from a queer and decolonial point of view. It is specifically focused, on the one hand, on the Israeli mainstream cinema that is exported to international LGBT film festivals. And, on the other hand, it focuses on the resistance that Palestine articulates in order to face those hegemonic discourses. Then, the objectives of this thesis are: the analysis of filmic mechanisms that produce Palestinian sexuality as an Other, the analysis of the ones that resist that production, and the archive and record of the films that shape this discursive corpus. The scientific, political, and ethical pertinence and relevance of this research are justified by the increase of racism and Islamophobia, which use queer experiences and discourses as a tool; as well as by the scarcity of a bibliographic body that explores the filmic mechanisms holding, vehiculating, naturalizing, and resisting the colonial construction of Palestinian non-normative sexuality. Theoretical Framework and Methodology This research is theoretically and epistemologically framed in: the production of situated and border knowledge, aware of the intertwined power relations; the performative and subversive dimension of discourse, which is the only tool for apprehending reality; intersectional and queer feminisms; and critical theories on orientalism and homonationalism. Besides, I conceive cinema, the filmic fact, as an act and a discursive dispositive: another technology (of gender). The film analysis I have developed is an operation that produces meaning, it is the transformation of textual space (the film object) into text, with the goal of scrutinizing the naturalizing mechanisms of discourse. Those mechanisms invisibilize the fact that images are not a representation but the production of reality; and they invisibilize colonial, colonial, racial, gender, and class power relations as well. Against the idea of an infinite range of interpretations, their limits (the limits of text pertinence) are set by its subjection to history and by the limits of the film's own textual space. The research sample consists of fifteen Israeli and eleven Palestinian films. The first ones are short or full-length films, produced and/or distributed with state funds, promoted in LGBT international film festivals. The second ones are Palestinian works resisting both the normative sex/gender/desire system and colonial power relations; those dissidences do not occur separately neither in parallel, but they mutually (re)produce each other. Results and Conclusions There are resistance mechanisms within analyzed Israeli discourses, as well as there are traces of normativity and hegemony within Palestinian works. Their analysis would lead to possible future lines of research. In this thesis, following the previously designed and justified objectives, I separate the conclusions based on their link to hegemonic (Israeli) discourses or resistance (Palestinian) ones. Five main ideas circulate within hegemonic discourses: (1) the process of making up a specific Truth is naturalized by invisibilizing the power relations attached to the representation practice itself (the debate about who writes and who is written); (2) they draw hierarchic and excluding dichotomies, which produce insurmountable differences between the imagined spaces of Israel and Palestine; (3) the only possible resolution of the conflict is mimicry (the colonized trying to pass as colonizer), but its failure is an integral part of it; (4) power relations and homoeroticism circulate interwoven relations within the Israeli gaze at Palestine; and (5), Palestinian absence in most of the films contributes to the production of Israeli subjectivity, built on national, ethnic and gender exclusions. According to the analyzed Palestinian discourses, the main mechanisms that show resistance are: (1) destabilizing of hegemonic narratives and production of counter-narratives; (2) hybridity of subjectivities, bodies and territories; and (3) making problematic the relations among violence, power, and eroticism. Future lines of research would mainly include the un-orientalizing of the debate about homonationalism, racism, and Islamophobia, analyzing the mechanisms that (re)produce them in the cultural works, in the activism and in the subjectivities that are located inside this imaginary "West" –southern Europe, Spain, and inside this same Madrid that we inhabit. ; Programa Oficial de Doctorado en Investigación en Medios de Comunicación ; Presidente: Luz Gómez García.- Secretario: Rocío Navarro Comas.- Vocal: Remedios Zafra Alcaraz
El muro que sigue siendo construido por el Gobierno de Israel en Palestina se ha convertido no sólo en una barrera fronteriza que dificulta el movimiento del pueblo palestino, sino también en una estructura arquitectónica que puede ser re-apropiada por la sociedad civil a través del arte como estrategia de resistencia. La mujeres juegan un rol fundamental en el desarrollo de esta forma de resistencia y su visibilidad como actores públicos es cada vez mayor, realizando reivindicaciones no sólo como palestinas sino también como mujeres. ; The wall that is still being built by the Government of Israel in Palestine has not only become a frontier barrier that makes it difficult for Palestinian people to move, but also an architectural structure that can be artistically re-appropiated by civilians as a strategy of resistance. Women play a central role in the development of such a way of resistance and they are increasingly visible as public actors that make claims not only as Palestinians but also as women.
Since the withdrawal of the settlers and the Israeli Armed Forces from Gaza in 2005, the control over the territory of the Strip has been primarily managed from outside its narrow borders by means of devastating military operations. This paper analyses the violent urbanization processes undertaken by Israel in the Gaza Strip in an attempt to control the territory from outside. These operations of urban redesign "from a distance" makes Gaza a model of the category of the camp suggested by Giorgio Agamben. Nonetheless, it also makes Gaza a privileged urbanism laboratory where it is possible to put into practise the most advanced techniques of urban modelling that was tested and improved in Gaza, which can now be transferred to the West Bank. Finally, we will look at the different devices used to control and dominate the territory inside and outside Gaza, but most importantly, we highlight the importance of everyday Palestinian resistance acts as a crucial element to offer a full detailed description of the urbanization process of domination and resistance in the occupation of the territory. ; Desde la retirada de los colonos y de las Fuerzas Armadas de Israel de Gaza en 2005 el control territorial sobre la Franja se realiza, sobre todo, desde el exterior de sus estrechos límites territoriales mediante devastadoras operaciones militares. En este artículo se analiza la violencia de los procesos de urbanización puestos en práctica por Israel en la Franja de Gaza para controlar el territorio desde fuera de sus fronteras. Estas operaciones de rediseño urbano "a distancia" hacen de Gaza un modelo de la categoría del campo de prisioneros propuesto por Giorgio Agamben, pero al mismo tiempo la convierten en un laboratorio privilegiado de urbanismo en el que es posible ensayar las más avanzadas técnicas de modelado urbano para que, debidamente perfeccionadas y puestas a punto en la Franja, puedan ser transferidas a Cisjordania. Finalmente se estudian los dispositivos de control y dominación territorial dentro y fuera de Gaza pero se reivindica la importancia de las acciones cotidianas de resistencia palestina como parte imprescindible para una descripción completa de los procesos urbanizadores de dominación y de resistencia a la ocupación.
Treball Final de Màster Universitari en Cooperació al Desenvolupament (A distància). Codi: SRP531. Curs acadèmic: 2017-2018 ; Las defensoras de derechos humanos en Palestina están expuestas al brutal impacto de la represión y la vulneración sistemática de los derechos humanos que las fuerzas de ocupación israelíes perpetran contra la sociedad civil palestina, configurando un escenario ineludible de criminalización del derecho a la protesta y de obstaculización de la movilización, la organización y la participación de las mujeres en los espacios de lucha política, esenciales para la defensa de los derechos y las libertades fundamentales del pueblo palestino. Este estudio, que nace, por un lado, como reacción a los intentos por parte de Israel de desarticular el derecho a la protesta en Palestina, y por el otro, como crítica a la hegemonía del relato androcéntrico de la resistencia, señala la importancia de la participación de las mujeres defensoras de derechos humanos en los procesos de movilización y transformación social y política en los territorios ocupados. A partir de la identificación de la trascendencia y el impacto esencial de las aportaciones y contribuciones que realizan en el reconocimiento de sus derechos y los de su pueblo en el marco de la ocupación militar israelí, este estudio pretende contribuir al desarrollo y ampliación del conocimiento sobre la labor de las defensoras de derechos humanos en Palestina a fin de influir en el avance de los marcos de reconocimiento, legitimación y protección de las mismas y de su labor. A fin de alcanzar estos objetivos, la adopción de una perspectiva de género nos permite repensar las aproximaciones a la resistencia noviolenta y los movimientos por la promoción y la protección de los derechos humanos incorporando el análisis de la agencia de las mujeres en relación con las estructuras de poder imperantes y el entrelazamiento entre el sistema de opresión patriarcal y represivo que opera en el seno de la ocupación militar de Palestina. Este ejercicio de análisis obliga a aproximarnos a la coyuntura actual desde una mejor comprensión del impacto multidimensional de las restricciones y la violencia de la ocupación de Palestina en las mujeres defensoras de derechos humanos, permitiéndonos explorar el desarrollo de respuestas específicas para construir y consolidar nuevos espacios de resistencia y contrapoder feministadesde el reconocimiento de la contribución esencial de las mujeres a la lucha contra todos los sistemas de opresión.
Este artículo realiza un análisis sobre los procesos de resistencia no-violenta que la población palestina ha desarrollado para enfrentarse a las dinámicas coloniales implantadas en la región tras la caída del Sultanato Otomano. Para ello, se estudiarán los actores implicados en las resistencias y sus estrategias de lucha a lo largo de todo el siglo xx, comparando en especial los dos momentos donde esta resistencia ha tenido una mayor intensidad: la Gran Insurrección Árabe (1936-1939) y la Intifada (1987-1990).
Las resistencias palestina y saharaui a las ocupaciones militares y colonizaciones israelí y marroquí han tomado formas creativas, inevitablemente internacionales, mientras palestinos y saharauis se esfuerzan por diseminar sus propias narrativas. Por ejemplo, se agregan medios alternativos y redes sociales a los medios utilizados para romper el bloqueo físico e informativo, superando las limitaciones editoriales o alianzas políticas que dictan cómo se presentan o silencian las noticias y cómo se legitiman o vilipendian las luchas, sean las que utilizan tácticas violentas o no. Este texto aborda los "terrenos de resistencia" palestinos y saharauis y sus disputas por la expansión de espacios de solidaridad internacional, trayendo experiencias específicas. Dicha expansión ocurre especialmente a través de medios alternativos de comunicación, pero alcanza también un creciente compromiso político y académico desde varios niveles y disciplinas, especialmente, pero no apenas, de las ciencias sociales en general, las Relaciones Internacionales y el Derecho Internacional. Además, actores estatales y de la sociedad civil internacionales se involucran no solo debido a preocupaciones éticas con violaciones de los derechos humanos sino también como un compromiso real con las luchas por liberación. Por lo tanto, los espacios en los que activistas palestinos, saharauis e internacionales promueven la resistencia se tratan aquí como espacios disputados en la arena internacional, con un análisis desde las RRII y el DI ; Palestinian and Saharawi resistance to Israeli and Moroccan military occupation and colonization has taken creative forms, inevitably engaging internationally, while Palestinians and Sahrawis endeavor to disseminate their own narratives. For instance, alternative media and social networks are added to the means used to break both physical and informational siege, against editorial limitations or political alliances that dictate how news stories are framed or silenced and how struggles are legitimized or vilified, either they use violent tactics or not. This paper tackles Palestinian and Saharawi resistance as a dispute and expansion of spaces of international solidarity, and to address them it brings recent experiences. Such expansion happens especially through alternative means of communication, but also through growing political and academic engagement from various levels and disciplines, especially but not only from general social sciences, International Relations (IR) and International Law (IL). Moreover, state and international civil society actors get involved not only due to ethical concerns with human rights violations but also as a direct engagement in struggles for liberation. Hence, spaces in which Palestinian, Saharawi and international activists promote resistance are addressed here as an ongoing dispute for the international arena, drawing contributions from IR and IL
Palestinian and Saharawi resistance to Israeli and Moroccan military occupation and colonization has taken creative forms, inevitably engaging internationally, while Palestinians and Sahrawis endeavor to disseminate their own narratives. For instance, alternative media and social networks are added to the means used to break both physical and informational siege, against editorial limitations or political alliances that dictate how news stories are framed or silenced and how struggles are legitimized or vilified, either they use violent tactics or not. This paper tackles Palestinian and Saharawi resistance as a dispute and expansion of spaces of international solidarity, and to address them it brings recent experiences. Such expansion happens especially through alternative means of communication, but also through growing political and academic engagement from various levels and disciplines, especially but not only from general social sciences, International Relations (IR) and International Law (IL). Moreover, state and international civil society actors get involved not only due to ethical concerns with human rights violations but also as a direct engagement in struggles for liberation. Hence, spaces in which Palestinian, Saharawi and international activists promote resistance are addressed here as an ongoing dispute for the international arena, drawing contributions from IR and IL. ; Las resistencias palestina y saharaui a las ocupaciones militares y colonizaciones israelí y marroquí han tomado formas creativas, inevitablemente internacionales, mientras palestinos y saharauis se esfuerzan por diseminar sus propias narrativas. Por ejemplo, se agregan medios alternativos y redes sociales a los medios utilizados para romper el bloqueo físico e informativo, superando las limitaciones editoriales o alianzas políticas que dictan cómo se presentan o silencian las noticias y cómo se legitiman o vilipendian las luchas, sean las que utilizan tácticas violentas o no. Este texto aborda los "terrenos de resistencia" palestinos y saharauis y sus disputas por la expansión de espacios de solidaridad internacional, trayendo experiencias específicas. Dicha expansión ocurre especialmente a través de medios alternativos de comunicación, pero alcanza también un creciente compromiso político y académico desde varios niveles y disciplinas, especialmente, pero no apenas, de las ciencias sociales en general, las Relaciones Internacionales y el Derecho Internacional. Además, actores estatales y de la sociedad civil internacionales se involucran no solo debido a preocupaciones éticas con violaciones de los derechos humanos sino también como un compromiso real con las luchas por liberación. Por lo tanto, los espacios en los que activistas palestinos, saharauis e internacionales promueven la resistencia se tratan aquí como espacios disputados en la arena internacional, con un análisis desde las RRII y el DI.
Hace nueve años escribí un epílogo para Orientalismo en el que, al intentar aclarar lo que había dicho y no había dicho, no sólo subrayaba los numerosos debates suscitados desde la aparición de mi libro, en 1978, sino el modo en que una obra sobre las representaciones de «Oriente» se prestaba a creciente tergiversación. Que ello me provoque hoy más ironía que irritación muestra lo que he envejecido. Los recientes fallecimientos de mis dos grandes mentores intelectuales, políticos y personales, Eqbal Ahmad e Ibrahim Abu-Lughod, me han producido, además de tristeza y sentimiento de pérdida, resignación y una especie de terco empeño en seguir adelante. En mis memorias, Fuera de lugar (Grijalbo, 2001), hablaba de los extraños y contradictorios mundos en los que me eduqué y ofrecía a los lectores un relato detallado de las circunstancias que me formaron en Palestina, Egipto y Líbano. Pero era un texto muy personal, que se detenía justo antes de mis años de compromiso político, iniciado tras la guerra de 1967 entre árabes e israelíes. ; Nine years ago wrote an epilogue to Orientalism in which, in trying to clarify what I had said and not said, I highlighted not only the many debates that had arisen since the appearance of my book in 1978, but the way in which a work on the representations of "the East" lent itself to increasing distortion. That this causes me more irony today than irritation shows how much I have aged. The recent deaths of my two great intellectual, political and personal mentors, Eqbal Ahmad and Ibrahim Abu-Lughod, have produced in me, in addition to sadness and feelings of loss, resignation and a kind of stubborn determination to move on. In my memoirs, "Out of Place" (Grijalbo, 2001), I spoke of strange and contradictory worlds in which I was educated and offered readers a detailed account of the circumstances that shaped me in Palestine, Egypt and Lebanon. But it was a very personal text, which stopped just before my years of political engagement, which began after the 1967 war between the Arabs and Israelis.
Dentro de la cultura de insurgencia armada en Palestina, la figura del clérigo Izz Al Din Al Qassam (Siria, 1883 - Palestina, 1935) es una de las más mitificadas. Líder de una revuelta armada en 1935 contra las autoridades del Mandato británico que duró a apenas veinte días, su imagen ha tenido un importante impacto en los movimientos políticos y armados posteriores y en la tradición oral de la zona. Al Qassam ha sido, desde su muerte, un habitual elemento movilizador en la cultura de resistencia contra la ocupación. Éste artículo analiza, a través de fuentes bibliográficas y archivísticas, una revisión crítica de su figura y el cómo la leyenda ha influido en las visiones actuales sobre él.
