Républicanisme critique vs républicanisme conservateur : repenser les « accommodements raisonnables »
In: Critique internationale, Band 44, Heft 3, S. 19-33
ISSN: 1777-554X
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In: Critique internationale, Band 44, Heft 3, S. 19-33
ISSN: 1777-554X
In: Critique internationale: revue comparative de sciences sociales
ISSN: 1149-9818, 1290-7839
World Affairs Online
In: Idées ećonomiques et sociales
ISSN: 2116-5289
In: Le débat: histoire, politique, société ; revue mensuelle, Band 11, Heft 4, S. 20-33
ISSN: 2111-4587
In: Politique et sociétés, Band 20, Heft 1, S. 3-146
ISSN: 1203-9438
Explores contemporary challenges of republicanism; discusses political philosophy, deficiencies of liberal conception of liberty, Michael J. Sandel's civic republicanism, postmodern theories of identity and difference, shared public culture, and freedom of citizens in multinational and multicultural societies; 7 articles. Summaries in English.
In: Cahiers de philosophie de l'Université de Caen 34
In: Politique et sociétés, Band 20, Heft 1, S. 69-95
ISSN: 1703-8480
Les penseurs postmodernes de l'identité et de la différence, notamment Iris M. Young, ont désavoué le républicanisme puisque comme toute idéologie il étoufferait les différences culturelles et imposerait uniformité et homogénéité à la société. En réponse à I. Young, cet article soutient qu'il y a une tradition du républicanisme qui reconnaît et fait place à la diversité sociale. Qui plus est, la façon dont elle le fait est utile à la politique postmoderne des nouveaux mouvements sociaux. La politique des nouveaux mouvements sociaux constitue, selon l'auteur, une autre variante du républicanisme. Cette variante est toutefois lacunaire puisqu'elle néglige la question de la richesse et de la redistribution. Un républicanisme bien compris offre les ressources nécessaires afin d'affronter tant la question de la diversité que celle de la richesse et de la redistribution.
In: Mouvements: des idées et des luttes, Band 89, Heft 1, S. 62-68
ISSN: 1776-2995
Depuis quelques années, on peut noter une dérive communautariste du républicanisme français, y compris dans les rangs de la gauche. Selon cette interprétation, la nation est définie de manière substantialiste, comme adhésion à une conception particulière du bien et de la vie bonne – un mode de vie français, caractérisé par des modes de sociabilité publique et privée. Contre cette dérive identitaire, il convient de défendre un républicanisme de la non-domination. Dans ce cadre, l'important est non que les citoyens s'émancipent de leur croyance religieuse, mais qu'ils ne soient pas dominés par des pouvoirs arbitraires – religieux, patriarcaux, économiques, administratifs, etc. La république de la non-domination serait ainsi un antidote à la laïcité identitaire qui ne cesse de gagner du terrain.
In: Nouvelles Fondations: trimestriel, Band 2, Heft 2, S. 173-176
In: Le débat: histoire, politique, société ; revue mensuelle, Band 186, Heft 4, S. 159-165
ISSN: 2111-4587
In: Le débat: histoire, politique, société ; revue mensuelle, Heft 186, S. 159-165
ISSN: 0246-2346
World Affairs Online
In: http://hdl.handle.net/1822/47736
Le républicanisme recouvre généralement deux signifi cations : la première, courante en théorie politique, consiste à voir dans le républicanisme une idéologie politique opposée à la monarchie. C'est typiquement le sens qu'il revêt lors des Révolutions américaine et française du 18e siècle. La république est alors conçue comme une forme de gouvernement dans laquelle les détenteurs du pouvoir politique sont élus par les citoyens. On n'hérite pas du pouvoir, on le mérite, à l'inverse d'une aristocratie nobiliaire ou d'une monarchie. Et ce pouvoir doit être placé sous la vigilance permanente des citoyens, afi n notamment de contrôler les dépenses militaires et l'augmentation de la dette publique. Mais le terme « républicanisme » ne désigne pas seulement une idéologie politique, il permet aussi de décrire le mode de relations que des individus devraient pouvoir nouer entre eux dans une société. A travers cette deuxième signifi cation, le républicanisme met l'accent sur l'égalité entre les individus et la nécessaire participation de ces derniers aux aff aires publiques, afi n de garantir à tous les citoyens la jouissance de la liberté en les préservant de la domination d'un autre (dominium) ou de leur gouvernement (imperium), dans quel que domaine que ce soit. ...
BASE
In: Les Fenians d’Irlande
In: Logiques historiques