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Was genau ist mit 'städtischen Bewegungen' gemeint und wie werden sie in der einschlägigen Forschung konzipiert? Ist der Analysegegenstand eine soziale Bewegung, die – mehr oder weniger zufällig – in Städten stattfindet, oder wird unterstellt, dass spezifische Eigenschaften von Städten eine besondere, eigene Art von Bewegungsaktivität hervorbringen? Während im ersten Fall die Stadt lediglich den (passiven) Austragungsort von politischen oder sozialen Kämpfen darstellt, in denen es um 'größere' als rein städtische oder lokale Anliegen geht, geht es im zweiten Fall um spezifisch städtische Problemlagen, stadträumliche Aspekte, oder das Recht auf Stadt; oder aber spezifisch urbane Merkmale wie bspw. zentrale Plätze, öffentliche Orte oder städtische Infrastrukturen gelten als auslösende Mobilisierungsfaktoren. In jüngeren Beiträgen dieser Richtung wird sogar argumentiert, dass im Gegensatz zu anderen Lokalitäten Städte per se mobilisierungserzeugend seien, und diese ihre bewegungsgenerierenden Fähigkeiten genauer beforscht werden sollten (Uitermark u. a.: 2012).

"Aktuelle Auseinandersetzungen um Sozialraum nehmen nicht zuletzt auf Wissen, Erfahrungen und konkrete (Selbst-)Organisationsformen aus dem Kontext Sozialer Bewegungen Bezug. Deren Potential soll zur (Re)Organisation von Gemeinwesen eingesetzt werden. Gouvernementalitätstheoretische Beiträge im Anschluss an Michel Foucault (vgl. Bröckling et al. 2000) reflektieren dies kritisch und wirken damit in den derzeitigen Sozialraum-Auseinandersetzungen 'aufklärerisch', indem sie zeigen, in welcher Weise die Impulse, Praxen, Forderungen und Visionen Sozialer Bewegungen in aktuelle Regierungsstrategien integriert und damit ihres kritisch-oppositionellen Potentials 'enthoben' werden (vgl. hierzu auch den Beitrag von Kessl/Krasmann in diesem Band). Zu diskutieren bleibt allerdings, ob soziale Bewegungs-Formen damit - als im Kontext von 'Sozialraum' vielleicht besonders geeignet erscheinende Symbolisierung? - einfach in Regierungstechnologien aufgehen. Der Beitrag versucht, Raum-Bezüge Sozialer Bewegungen zu rekonstruieren und dabei auch offen zu bleiben für Überraschungen ..." (Autorenreferat)

Der Artikel widmet sich im Kontext bürgerschaftlichen Engagements den sozialen Bewegungen. Im Mittelpunkt stehen dabei politische Protestbewegungen. Unter dem Blickwinkel einer partizipatorischen Revolution betrachtet der Artikel als eine der ersten Wellen der neuen Bewegungen die 68er-Bewegung und ihre politisch-kulturellen Effekte. Anschließend werden die in den 1970er und frühen 1980er Jahren entstandenen neuen sozialen Bewegungen im Hinblick auf die soziale Entwicklung analysiert (Ökologie-, Frauen-, Alternativ- und Friedensbewegung). Abschließend wird noch ein Blick auf die Bürgerbewegungen in der DDR geworfen. (ICB2).

Der Artikel widmet sich im Kontext bürgerschaftlichen Engagements den sozialen Bewegungen. Im Mittelpunkt stehen dabei politische Protestbewegungen. Unter dem Blickwinkel einer partizipatorischen Revolution betrachtet der Artikel als eine der ersten Wellen der neuen Bewegungen die 68er-Bewegung und ihre politisch-kulturellen Effekte. Anschließend werden die in den 1970er und frühen 1980er Jahren entstandenen neuen sozialen Bewegungen im Hinblick auf die soziale Entwicklung analysiert (Ökologie-, Frauen-, Alternativ- und Friedensbewegung). Abschließend wird noch ein Blick auf die Bürgerbewegungen in der DDR geworfen. (ICB2)

Dieses Buch setzt sich kritisch mit den Medialisierungsfragen und den damit verbundenen Mängeln in der Theoriebildung sozialer Bewegungen auseinander. Henriette Schade schlägt mit dem historisch invarianten Kommunikationsbegriff als Grundlage eine Heuristik der Bewegungskommunikation vor, die sich nicht an real-historischen Ereignissen orientiert, sondern soziale Bewegungen als kommunikationstheoretisch zu fassenden Gegenstand konzipiert. Der Inhalt Soziale Bewegungen "von gestern" - eine Arbeitsdefinition Soziale Bewegungen "von heute" - Darstellung und Kritik der Medialisierungsthese Diskursstrukturen der Protest- und Bewegungsforschung - Aufarbeitung des Forschungsdiskurses Begründung einer Kommunikationsperspektive auf soziale Bewegungen Soziale Bewegungen als kommunikative Mikro-Meso-Makro-Phänomene Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Kommunikationswissenschaft, Politikwissenschaft sowie der Soziologie Praktikerinnen und Praktiker aus Politik und zivilgesellschaftlichen Organisationen Die Autorin Henriette Schade ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Politik- und Kommunikationswissenschaft an der Universität Greifswald. Sie lehrt und forscht dort zu den Bereichen soziale Bewegungen, politische Kommunikation und interpersonale Kommunikation

Der Beitrag orientiert sich bei der Analyse der US-amerikanischen "Bewegungslandschaft" (1) am Fokus der Bewegungsaktivität und ihrem Adressatenkreis - so etwa die klassische Unterscheidung von Herbert Blumer (1951) zwischen Reform-, Erneuerungs- und kulturellen (expressiven) Bewegungen; (2) am sozioökonomischen Interesse der Trägerschaft und ihrer Verortung in der Gesellschaftsstruktur. So unterscheidet der Autor mit einer auf Max Weber zurückgehenden Typologie zwischen Klassen- und Statusbewegungen, die im ersten Fall aus ökonomischer Deprivation, im zweiten aus relativer Deprivation im Sinne eines befürchteten gesellschaftlichen Statusverlusts entstehen. Der Überblick über die vielgestaltige amerikanische Bewegungslandschaft orientiert sich weiterhin an zentralen gesellschaftlichen Konflikten. Der für Europa zentrale bewegungsbildende Konflikt, nämlich der zwischen Arbeit und Kapital, zeigt sich in den Vereinigten Staaten auf der Ebene des politischen kollektiven Handelns vergleichsweise schwach ausgeprägt. Die in Europa als Prototyp moderner Bewegungen überhaupt geltende Arbeiter- und Gewerkschaftsbewegung kam in den Vereinigten Staaten nie zu einer institutionalisierten Form der "sozialen Partnerschaft". (ICA2)

Dieses Buch setzt sich kritisch mit den Medialisierungsfragen und den damit verbundenen Mängeln in der Theoriebildung sozialer Bewegungen auseinander. Henriette Schade schlägt mit dem historisch invarianten Kommunikationsbegriff als Grundlage eine Heuristik der Bewegungskommunikation vor, die sich nicht an real-historischen Ereignissen orientiert, sondern soziale Bewegungen als kommunikationstheoretisch zu fassenden Gegenstand konzipiert. Henriette Schade ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Politik- und Kommunikationswissenschaft an der Universität Greifswald. Sie lehrt und forscht dort zu den Bereichen soziale Bewegungen, politische Kommunikation und interpersonale Kommunikation.

Der Autor diskutiert die Bedeutung und gesellschaftliche Funktion sozialer Bewegungen im Kontext der Theorie sozialer Systeme von Niklas Luhmann. Dieser äußerte sich erstmals im Rahmen der Studentenproteste von 1968 zu sozialen Bewegungen, die für ihn anfangs nur ein Randphänomen seiner Beobachtungen darstellten. In den 1990er Jahren bis zu seinem Hauptwerk "Die Gesellschaft der Gesellschaft" (1998) hat sich jedoch dann Luhmanns Standpunkt zu den sozialen Bewegungen stark verändert. Während er in der ersten Phase seines Schaffens von einer eher moralischen Gesellschaftskritik spricht, die selbst keine Alternativen anzubieten hat, ändert sich seine Position im Hinblick auf die neuen sozialen Bewegungen zu einem Beitrag zur Selbstbeschreibung der Gesellschaft, für die es noch kein funktionales Äquivalent gibt. Der Autor zeigt in seinem Aufsatz zunächst die bislang erfassten Formen sozialer Bewegungen auf, um im Anschluss daran die Entstehung, den Systemstatus und gesellschaftlichen Bezug in Bezug auf die Theorie sozialer Systeme herauszuarbeiten. Im Mittelpunkt seiner Betrachtungen steht dabei die gesamtgesellschaftliche Relevanz der neuen sozialen Bewegungen. (ICI2)

Bezug nehmend auf das Referat "Wann bewegen soziale Bewegungen" von Roland Roth wird in dem Beitrag auf die Theorie von sozialen Bewegungen eingegangen. Dazu werden in einem ersten Abschnitt die theoretischen Implikationen zur Kennzeichnung und Entwicklung solcher Bewegungen und deren gesellschaftlicher Wirkungen behandelt. In einem zweiten Abschnitt werden zwei soziale Bewegungen, die im ländlichen Raum entstanden sind und durch Akteure aus der Landwirtschaft getragen wurden, exemplarisch beschrieben und es wird der Versuch unternommen, diese unter den zuvor aufgezeigten theoretischen Kriterien einzuordnen. Hierfür wurde zum einen die Anti-Atom-Bewegung in Wyhl als Beispiel gewählt, welche ein von staatlicher Seite geplantes Kernkraftwerk verhinderte. Zweites Beispiel ist der Arbeitskreis junger Landwirte, aus dem später die heute noch bestehende Arbeitsgemeinschaft für bäuerliche Landwirtschaft hervorging. (ICB2)

Der Verfasser skizziert zunächst die Entwicklung des Begriffs "Demokratie" anhand wichtiger Wegmarken der europäischen Geschichte von der Französischen Revolution über die Pariser Kommune bis zu den Transformationen in Osteuropa. Bezug nehmend auf eigene Forschungen und autobiografische Erfahrungen in Chile beschreibt er dann das Spannungsverhältnis, wie in Chile die von sozialen Bewegungen getragene Vorstellung eine "democracia ampliada" erst durch die Regierung Allende umgesetzt und dann durch den Militärputsch blutig beendet wurde. Doch nicht nur in Militärdiktaturen, sondern auch im Zuge der Transformation zur paktierten Minimaldemokratie neoliberaler Prägung wurden soziale Bewegungen ab den 1980er Jahren schwächer. Durch den Widerstand gegen den Neoliberalismus haben die Bewegungen Lateinamerikas dann seit Anfang dieses Jahrhunderts wieder politisches Terrain erobert. Ihr Verhältnis zur repräsentativen Demokratie und zu den neuen Regierungen ist zwiespältig: Soziale Bewegungen können ein wichtiger Referenzpunkt für Demokratie sein, aber auch von herrschenden Interessen instrumentalisiert und neutralisiert werden. Zum Beispiel können sie zum Aufbau von Einheitsparteien missbraucht werden und laufen dann Gefahr, politischen Pluralismus zu zerstören und letztendlich demokratiefeindlich zu sein. (ICE2)

Soziale Bewegungen und Protest stehen in unmittelbarem Zusammenhang mit Demokratie, oder genauer: mit Problemen und Defiziten demokratischer Partizipation. Viele soziale Bewegungen waren seit dem 19. Jahrhundert Bestandteil einer historischen Tendenz zur Demokratisierung der Gesellschaft. Mit der Durchsetzung der bürgerlich-parlamentarischen Demokratie haben sich diese Bewegungen aber nicht erledigt, ganz im Gegenteil. Demokratische Defizite sind geblieben und die sozialen Bewegungen auch. Sie entstehen immer dann, wenn sich nennenswerte Teile der Bevölkerung von denen, die über die politische Macht verfügen, nicht (mehr) repräsentiert fühlen. Das systematische Auftreten sozialer Bewegungen verweist also auf ein strukturelles Problem im parlamentarischen System. Soziale Bewegungen spielen in diesem Sinne eine modernisierende und innovative Rolle für das politische System als Ganzes. Sie vermitteln zwischen Politik und Bevölkerung, und sie schaffen eine intermediäre Ebene, indem die Verkopplung beider verbessert wird. Sie brechen Verkrustungen auf, die durch die Entfernung des politischen Systems und Bevölkerungsteilen entstanden sind. Nicht nur Inhalte, sondern auch neue Formen politischer Praxis werden dann oft von den etablierten Institutionen des politischen Systems für innovative Veränderungen übernommen. Der vorliegende Beitrag zeigt im Sinne dieses Modernisierungsansatzes, wie etablierte Akteure sich der Mittel und Methoden sozialer Bewegungen bedienen, um Änderungen im politischen System gegen z. T. harte Widerstände durchzusetzen. Dies lässt sich sowohl an der Wahlkampagne Obamas als auch Mussawis im Iran feststellen. Beide Kampagnen waren sehr erfolgreich, weil sie über die Methoden der etablierten Politik hinaus auch die von sozialen Bewegungen nutzten. Dadurch gelingt es, große Teile der Bevölkerung an die etablierte Politik heranzuführen und die Distanz zwischen beiden zu verringern. (ICA2)

Der Autor beschreibt die Krise der sozialen Bewegungen anhand drei Dilemmata: 1. Sie schaffen es nicht sich der Sachzwanglogik zu entziehen (Beispiel: die Grünen in ihrer Regierungszeit); 2. um sich Gehör zu verschaffen müssen sie sich wie alle anderen dem Gesetz der Medien unterwerfen; 3. das klare Nein ist einem konstruktiven "Tüfteln an Problemlösungen gewichen". (FR)

Großstädte sind derzeit wieder zu Orten sozialer Bewegungen geworden. Mit Slogans wie "oben bleiben" (Stuttgart) oder "Recht auf Stadt" (Hamburg) artikuliert sich heute auf unterschiedliche Weise ein Protest, der auf sich verändernde urbane Realitäten Bezug nimmt und dabei eine breite mediale Resonanz findet. Gleichwohl werden oft nur bestimmte Formen der Organisation und des Protests als legitime soziale Bewegungen anerkannt. Andere werden als NIMBY, Not-in-my-backyard-Intitiativen, definiert und diskreditiert oder als Riots entpolitisiert. Es ist keineswegs ausgemacht, welche Initiativen und Bewegungen sich für ein "Recht auf Stadt" im Sinne Lefebvres und damit für Aneignung und Umverteilung einsetzen, indem sie gegen die verbreitete stadtpolitische Konzentration auf Wettbewerb und Wachstum agieren, und welche möglicherweise gerade über ihr bürgerschaftliches Engagement ein (partizipativer) Teil einer neoliberalen Governance werden.