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Dieses Buch setzt sich kritisch mit den Medialisierungsfragen und den damit verbundenen Mängeln in der Theoriebildung sozialer Bewegungen auseinander. Henriette Schade schlägt mit dem historisch invarianten Kommunikationsbegriff als Grundlage eine Heuristik der Bewegungskommunikation vor, die sich nicht an real-historischen Ereignissen orientiert, sondern soziale Bewegungen als kommunikationstheoretisch zu fassenden Gegenstand konzipiert. Der Inhalt Soziale Bewegungen "von gestern" - eine Arbeitsdefinition Soziale Bewegungen "von heute" - Darstellung und Kritik der Medialisierungsthese Diskursstrukturen der Protest- und Bewegungsforschung - Aufarbeitung des Forschungsdiskurses Begründung einer Kommunikationsperspektive auf soziale Bewegungen Soziale Bewegungen als kommunikative Mikro-Meso-Makro-Phänomene Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Kommunikationswissenschaft, Politikwissenschaft sowie der Soziologie Praktikerinnen und Praktiker aus Politik und zivilgesellschaftlichen Organisationen Die Autorin Henriette Schade ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Politik- und Kommunikationswissenschaft an der Universität Greifswald. Sie lehrt und forscht dort zu den Bereichen soziale Bewegungen, politische Kommunikation und interpersonale Kommunikation

Rucht analyzes movements' strategies of dealing with mass media. He compares the student movement, the new social movements, & the globalization-critical movement. Overall he finds not a symbiotic relationship but a situation marked by inequality: the movements need media attention but the media do not need movements. His advice for movements is to support their own media infrastructure. Adapted from the source document.

Am Beispiel der Gesundheitsselbsthilfegruppen in Hamburg beschreibt der Autor das Entstehen solcher Gruppen sowie Möglichkeiten einer überregionalen Arbeit und die Chancen, daß aus den Gruppen eine soziale Bewegung im Gesundheitsbereich entsteht. In Hamburg gibt es derzeit rund 700 krankheitsbezogene Selbsthilfegruppen, davon 400 im Suchtbereich. Allgemeine Merkmale der Gruppen sind die Betroffenheit der Mitglieder durch ein gemeinsames Problem, das Ziel der Selbst- oder Sozialveränderung und die geringe Mitwirkung professioneller Helfer. Die meisten Gruppen lösen sich nach einiger Zeit wieder auf, andere - etwa Spastikervereine, Allergiker- und Asthmatiker-Gruppen oder die Multiple Sklerose Gesellschaft - entwickeln dauerhafte Selbsthilfeorganisationen mit einem Dienstleistungsangebot. Eine Perspektive für die Weiterentwicklung der Gesundheitsselbsthilfegruppen zu einer sozialen Bewegung sieht der Autor in der Ottawa-Charta der Weltgesundheitsorganisation (WHO), die auf die Schaffung gesundheitsfördernder Lebens- und Umweltbedingungen zielt. (pka)

Der vorliegende Beitrag versucht eine analytische Klärung des Begriffs "Soziale Bewegungsorganisation". Von "unterstützenden Organisationen" und "Bewegungsassoziationen" sind sie durch ihre formale Struktur in Verbindung mit ihrer aktiven Rolle im Prozeß politischer Mobilisierung zu unterscheiden, von Parteien und Interessenverbänden und deren Spezialisierung auf politische Repräsentation durch eine starke Rückbindung an die eigene Basis. "Soziale Bewegungsorganisationen" bilden im politischen System den "sozialen Bewegungssektor", welcher im organisatorischen Netzwerk sozialer Bewegungen nur ein - wenngleich bedeutendes - Element bildet. Der Autor analysiert die Parameter dieses Organisationstyps und die internen und externen Determinanten seiner Organisationsentwicklung. (ICE)

Dieses Buch setzt sich kritisch mit den Medialisierungsfragen und den damit verbundenen Mängeln in der Theoriebildung sozialer Bewegungen auseinander. Henriette Schade schlägt mit dem historisch invarianten Kommunikationsbegriff als Grundlage eine Heuristik der Bewegungskommunikation vor, die sich nicht an real-historischen Ereignissen orientiert, sondern soziale Bewegungen als kommunikationstheoretisch zu fassenden Gegenstand konzipiert. Henriette Schade ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Politik- und Kommunikationswissenschaft an der Universität Greifswald. Sie lehrt und forscht dort zu den Bereichen soziale Bewegungen, politische Kommunikation und interpersonale Kommunikation.

Großstädte sind derzeit wieder zu Orten sozialer Bewegungen geworden. Mit Slogans wie "oben bleiben" (Stuttgart) oder "Recht auf Stadt" (Hamburg) artikuliert sich heute auf unterschiedliche Weise ein Protest, der auf sich verändernde urbane Realitäten Bezug nimmt und dabei eine breite mediale Resonanz findet. Gleichwohl werden oft nur bestimmte Formen der Organisation und des Protests als legitime soziale Bewegungen anerkannt. Andere werden als NIMBY, Not-in-my-backyard-Intitiativen, definiert und diskreditiert oder als Riots entpolitisiert. Es ist keineswegs ausgemacht, welche Initiativen und Bewegungen sich für ein "Recht auf Stadt" im Sinne Lefebvres und damit für Aneignung und Umverteilung einsetzen, indem sie gegen die verbreitete stadtpolitische Konzentration auf Wettbewerb und Wachstum agieren, und welche möglicherweise gerade über ihr bürgerschaftliches Engagement ein (partizipativer) Teil einer neoliberalen Governance werden.

"Untersuchungen über die politische Kultur und die Ziele von Solidarnosc wurden in der polnischen Soziologie bereits 1980 und 1981 durchgeführt. In kritischen Bestandsaufnahmen sind dabei sowohl die von der Solidarnosc aufgenommenen Gerechtigkeitsvorstellungen als auch einzelne Reformziele erörtert worden. Zugleich wurde die Rolle von Soziologen als Berater der Solidarnosc thematisiert. Meinungsumfragen behandelten außerdem das Streikverhalten und die Motive für politisches Handeln." Der Autor geht auf Ergebnisse zweier Studien über Solidarnosc ein, die Problemstellungen aus diesen Meinungsumfragen polnischer Soziologen systematischer abhandeln. In der theoretischen und empirischen Untersuchung von Touraine, J. Strzelecki und anderen polnischen Soziologen wird die verbreitete Vorstellung geprüft, daß Solidarnosc nur begrenzte gewerkschaftliche Ziele verfolgt habe und daß die Bewegung in ihren Forderungen von einer Gruppe politisierter Intellektueller an der Spitze beeinflußt worden sei. In der Untersuchung von J. Staniszki dagegen wird als zentrale These vertreten, daß Solidarnosc nach einer kulturrevolutionären Phase in einer Identitätskrise als soziale Bewegung geriet, deren Ursachen und Dimensionen durch eine nähere Analyse der politischen Kultur innerhalb von Solidarnosc aufgezeigt werden könnten. Eine solche Bestandsaufnahme müsse auch die ideologische Funktion der fundamentalistischen Orientierungen in Solidarnosc beleuchten. Die Argumentation der Autoren wird dargestellt. (BO2)

Klappentext: Ein aktueller Gesamtüberblick über soziale Bewegungen in Lateinamerika fehlt seit langem, und auch im Medieninteresse stehen in der Regel Analysen von sozialstrukturellen Verhältnissen und Entwicklungstendenzen weit im Hintergrund. Dieter Boris' Analysen dagegen machen deutlich, daß die durch alltägliche Erfahrungen und Lernprozesse sich ausdehnenden Bewegungen von unten zeitweise oder sogar relativ dauerhaft einen beträchtlichen Einfluß in der jeweiligen Gesellschaft und auf die große Politik ausüben können. Somit unternimmt der Band auch eine Korrektur von gängigen allgemeinen Darstellungen zu Lateinamerika, die sich auf ökonomische und politische Großereignisse oder Paradigmen konzentrieren. Im Unterschied hierzu sollen die relativ unsichtbaren, teilweise stimmlosen Gruppierungen und Strömungen, die in der Regel aus verschiedenen Segmenten von Unterschichten oder Unterprivilegierten stammen, sichtbar gemacht und in ihrem spezifischen Profil skizziert werden. Zugleich ist das Buch gedacht als Einführung in zentrale gesellschaftliche und politische Probleme Lateinamerikas.