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Anhand des Topos der Spiritualität zeichnet der Verfasser Veränderungen des religiösen Feldes - die Entgrenzung der Religion - als Beispiel für diskursive Dynamiken nach. Dazu wird zunächst die Einbettung des Diskursbegriffs in die sozialkonstruktivistische Wissenssoziologie und deren kommunikative Wende erläutert. Im zweiten Schritt diskutiert der Verfasser die Rolle von Topoi als soziales Phänomen und Gemeinplätze, die inhaltliche Verfestigungen der Kommunikation darstellen. Am Beispiel der Spiritualität zeigt der Verfasser dann, wie dieser Begriff in den letzten Jahrzehnten von gesellschaftlichen Akteuren genutzt wird, um in Gegenüberstellung zur kirchlich organisierten Religiosität eine starke Subjektivierung des Religiösen entfalten. Damit wird eine Entgrenzung des religiösen Feldes angeregt, die in eine doppelte Subjektivierung mündet: zum einen in die Konstitution eines Subjekts, das spirituelle Erfahrungen macht und sie mitteilt, zum anderen der Verweis auf einen besonderen, subjektiven Innenraum dieser Erfahrungen. Das diskursiv erzeugte spirituelle Subjekt ist dazu genötigt, subjektive Erfahrungen vorzuweisen, die dann Thema der religiösen Kommunikation werden. Wesentliche Ursachen der Entfaltung dieser religiösen Spiritualität sieht der Verfasser in einer großformatigen Transformation gesellschaftlicher Kommunikationsverhältnisse. (ICE2)

Im ersten Kapitel führen die Verfasser zunächst gegenwärtige Rassismen als flexibles Gefüge unterschiedlich rekombinierbarer rassistischer Formationen ein. Mit Rekurs auf Stuart Hall erörtern sie im nächsten Schritt bisherige Dilemmata der "race studies", welche entweder von diskursanalytischen Arbeiten dominiert oder vom empiristischen Reduktionismen geprägt werden. Eine Möglichkeit, diesen konzeptionellen Engpässen zu entkommen, verspricht ein theoretisch-analytisches Instrumentarium, das im zweiten Kapitel die dynamischen Prozesse von Subjektivierung als verkörperte Erfahrungen in Gefügen oder Assemblagen des Rassismus berücksichtigt. Hier stellt das Konzept von Biopolitik einen theoretischen Einsatz dar, der Subjektivierung nicht nur als Effekt rassialisierender oder prekarisierender Praxen begreift, sondern die exzessive und indeterminierte Produktivität von Subjektivierungsprozessen beleuchtet, die sich den Bedingungen immer wieder zu entziehen versuchen, um ihnen zu entfliehen. Vor diesem Hintergrund entwickeln die Verfasser im dritten Kapitel auf der Basis von Interviews verschiedene Lesarten, die sich auf kontextspezifische Arrangements von Akteuren und Praxen der Durchquerung beziehen, welche über die normativen Wirkungseffekte symbolischer Ordnungen hinausweisen. (ICE2)

"Im Mittelpunkt unserer Überlegungen stehen drei Entwicklungstendenzen: Prekarisierung, Subjektivierung und Standardisierung - sowie ihre Folgen für betriebliche Arbeits- und Leistungspolitik.; Unsere Perspektive auf Leistungspolitik zielt ... nicht nur auf ein Themenfeld, das zwar teilweise als gesellschaftlicher Problembereich (etwa als gestörte 'work-life balance') anerkannt wird, aber noch nicht als etabliertes Feld 'umkämpfter Arbeit' im Sinne offen ausgetragener konfliktorischer Auseinandersetzungen mit definierten Konfliktarenen, Kontrahenten und Kampfregeln. Sie richtet sich zugleich auf eine systematische Zusammenführung verschiedener Entwicklungstendenzen von Arbeit in der 'marktzentrierten Produktionsweise' und damit auf den Wandel der Leistungspolitik selbst. Wir stellen die leistungspolitische Perspektive zunächst in den übergeordneten Kontext dieser sich herausbildenden marktzentrierten Produktionsweise. Im Anschluss daran befassen wir uns eingehender mit den (eben auch) leistungspolitischen Implikationen der Prekarisierung, bevor wir uns der 'eigentlichen' leistungspolitischen Debatte rund um die Tendenzen Subjektivierung und Standardisierung widmen. Abschließend führen wir die verschiedenen Diskussionsstränge zusammen und fragen nach ihren arbeitspolitischen Implikationen." (Autorenreferat, IAB-Doku)

Elternschaft als Othering -- Paare, Behinderung -- Narrative im Forschungsfeld zu 'Eltern eines Kindes mit Behinderung' und Subjektivation -- Methodischer Zugang und Forschungsprozess -- Fallrekonstruktionen -- Kontrastiver Fallvergleich -- Subjekttheoretische Vertiefung: (An-) Erkennbarkeit als 'Eltern eines Kindes mit Behinderung' -- Zusammenfassung und Diskussion.

Der Artikel versucht einen diskursanalytischen Zugang zum "Diskurs des sexuellen Mißbrauchs". Dieser wird als ein Beispiel für Bemächtigungsarten im Sexualitätsdispositiv verstanden. Über die filmische Rekonstruktion dreier Tätertypen werden Wandlungen der je geltenden Wahrnehmungsdimensionen nachgezeichnet. Weitere Aspekte sind die diskursgeleitete Subjektivierung durch Selbstobjektivierung, sowie die ordnungsstiftende und normalisierende Funktion einer Skandalisierung des sexuellen Mißbrauchs.

Frontmatter -- Inhalt -- Vorwort -- Startpunkte: Taxonomien des Populären -- Thesen -- Listen und Rankings in der Mediengeschichte -- Subjektivierungen und soziale Formationen -- Plattformen und Mobilisierungen -- Populärkultur als Wissenskultur -- Listen und Rankings als Wissens- und Ordnungssysteme -- Literatur

Biographical note: Ute Kalender (Dr.) ist Post-Doc in einem transnationalen Forschungsprojekt zur Kritik von Biological Citizenship aus Genderperspektive. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Biokapitalismus, reproduktive Subjektivierung und Biowert sowie Queer-Crip theory.

Die Ökonomisierung der Bildung ist ein aktuelles, weit verbreitetes, aber nicht immer einfach zu erkennendes Phänomen. Diese leicht verständliche Einführung bietet eine Klärung der Grundbegriffe sowie drei verschiedene Theorieperspektiven, mit denen Prozesse der Ökonomisierung fassbar gemacht werden können: von Uwe Schimank und Ute Volkmann, Pierre Bourdieu sowie von Michel Foucault und Ulrich Bröckling. Sie zeigt an verschiedenen pädagogischen Praxisfeldern anschaulich wie beispielhaft ihr Voranschreiten und dient mit Reflexionsfragen und Literaturempfehlungen als Fundament für eine weiterführende Beschäftigung mit dem Thema.

In ästhetisch digitalen Praktiken zeigen sich verschiedene Formen von Optimierungszusammenhängen, die zumeist mit Prozessen der Individualisierung und Vereinzelung gekoppelt sind. Ästhetisch digitale Praktiken können aber auch Möglichkeiten zur Kollektivierung und zum Widerstand gegen die allgegenwärtigen Optimierungsansprüche bieten. Vor diesem Hintergrund werden sowohl repressive als auch widerständige Seiten ästhetisch-medialer Praxen ins Auge gefasst. Die Ambivalenzen werden an zwei Beispielen beleuchtet. Das erste Beispiel stammt aus Japan und dem Bereich der Intelligent Assistent Systeme. Die nach einem Animecharakter gestaltete dreidimensionale Figur, Azuma Hikari, soll das Leben von jungen Single-Männern angenehmer gestalten und übernimmt eine Reihe von Sorgetätigkeiten für diese. An diesem Beispiel wird der technologiegestützte Umgang mit Vereinzelungstendenzen neoliberaler Gesellschaften aus einer care-feministischen Perspektive analysiert. Das zweite Beispiel ist das geplante digitale Mahnmal in der Keupstrasse, das mit Hilfe von augmented reality-Technologie an die beiden Bombenanschläge des NSU in Köln erinnern will. Gegenüber der offensichtlichen Dominanz der servilen Seite der prekären Selbstregierung im ersten Beispiel werden im zweiten Möglichkeiten des Widerstands gegen neoliberale Optimierung und Formen der Stiftung von Gemeinschaft untersucht. ; Aesthetic digital practices reveal various forms of optimisation contexts that are mostly coupled with processes of individualisation and isolation. However, aesthetic digital practices can also offer possibilities for collectivisation and resistance against the omnipresent demands for optimisation. Against this background, both repressive and resistant sides of aesthetic-medial practices will be considered. The ambivalences are illuminated by two examples. The first example comes from Japan and the field of Intelligent Assistant Systems. The three-dimensional figure, Azuma Hikari, designed after an anime character, is supposed to make the lives of young single men more pleasant and takes over a number of care activities for them. This example is used to analyse the technology-supported handling of isolationist tendencies in neoliberal societies from a care-feminist perspective. The second example is the planned digital memorial in Keupstrasse, which aims to commemorate the two bombings of the NSU in Cologne with the help of augmented reality technology. In contrast to the obvious dominance of the servile side of precarious self-government in the first example, the second examines possibilities of resistance to neoliberal optimisation and forms of community foundation.

J. Butler hob mit S. Freud die Identifizierungen des Kindes hervor (Psyche der Macht, 2001), wobei sie geschlechtliche Identität als Produkt einer melancholischen Einverleibung der frühen Anderen sichtbar machte. Was aber, wenn man nicht die ödipalen Identifizierungen, sondern das Begehren als bestimmenden Faktor der Vergeschlechtlichung erwägt? Dieser Frage soll mit J. Lacan, der das Begehren als ein strukturelles Vermögen begriff, nachgegangen werden: Dieses entsteht, sobald die mütterliche Bezugsperson durch Symbole substituiert wird, was dem Kind später erlaubt, den inzestuös verbotenen Anderen durch Objekte zu ersetzen. Dieser zweizeitige Prozess rückt die Vergeschlechtlichung in die Nähe zur Sublimierung, wobei Geschlechtliches als eine besondere Form der Sublimierung verstanden werden kann. Dabei erweist sich das Begehren nachhaltiger als die Identifizierungen, da es das Subjekt – jenseits der gefährlichen melancholischen Verstrickungen – zu Drittem in das Soziale führt. Eine derart über das Begehren aufgefasste Geschlechtlichkeit hat nicht zuletzt auch gesellschaftspolitische Relevanz, da Identitäres nicht als zentraler Angelpunkt der Subjektformation aufgefasst werden muss: Geschlechterpolitik wäre damit nicht nur Angelegenheit gleicher Identifikationsgruppen, sondern einer stets auf das Neue herzustellenden Gemeinschaft in Bezug auf den geteilten Wunsch nach lebbarem Begehren in unserer Gesellschaft. ; J. Butler emphasized with S. Freud the identifications of the child (The Psychic Life of Power 1997), in so far as she pointed out that gender identity is a product of a melancholic introjection of the early other. But what, if someone doesn't consider the oedipal identifications to be the determining factor for sexualization, but desire? This question I would like to raise with J. Lacan, who understood desire as a structural capacity of the subject. This capacity occurs, as soon as the maternal attachment figure is substituted by symbols, which enables the child later to substitute its next of kin, restricted by the incest taboo, with legitimate objects of desire. This two stage process shifts sexualization into proximity with sublimation, whereby sexualization can be understood as a special form of sublimation. In the process, desire proves to be more sustainable than the identifications, since it leads the subject - beyond dangerous melancholy entanglements - to the third and the Other in the social context. Sexuality thus understood through desire also has sociopolitical relevance, since identity does not have to be understood as the central pivotal point of subject formation: gender politics would not only be a matter for identical identification groups, but for a community that is always to be created by the shared wish for a new livable desire in our society.

Einleitung -- Perspektiven auf Geschlecht in der sozialwissenschaftlichen Forschung -- Theoretische Einbettung: poststrukturalistische Perspektiven auf Geschlecht und Subjektwerdung -- Methodologische Rahmung und methodisches Vorgehen -- Analytische Darstellung der Ergebnisse -- Diskussion der Ergebnisse: Vergeschlechtlichte Subjektivierung als geschlechtliche Selbstregulierung.

Der Beitrag zeigt die konstituierende Macht von Kategorisierungen in Forschung und Praxis im Bereich der stationären Jugendhilfe auf. Zugleich werden die so hervorgebrachten Subjektivierungen zum Untersuchungsgegenstand. Es geht sowohl um die Kritik gängiger Forschungspraxis als auch um die methodologische Frage, wie mit Kategorien dekonstruierend umgegangen werden kann.

Dieses Büchlein versteht sich als Beitrag zur Filmtheorie. Es geht aus von Jacques Rancières Schriften zum Film und von deren Beziehung zu seinem Politikbegriff der unfundierten Subjektivierung im Streit. Eine Grundlosigkeit, auf die Film und Politik jeweils ihre Erscheinungen gründen, steht im Fluchtpunkt des Büchleins.

Mit der Digitalisierung sind neue Verhältnisse zwischen verkörpertem Subjekt und von ihm abstrahierten oder ihm zugeordneten Daten entstanden. Finden Subjektivierung und Verkörperung in der Verquickung von Sozialem und Technologischem statt, wird es wichtig, bestimmte digitale Artefakte nicht allein im Hinblick auf ihre agency zu diskutieren, sondern sie als bio- und körperpolitisch wirkmächtig zu begreifen und sie in ein neues Verhältnis zu Sorgepraktiken zu setzen. Um dem Umstand Rechnung zu tragen, dass die Unterscheidung zwischen Subjekten und Daten selbst nur noch als Resultat komplexer Grenzziehungsprozesse diskutiert werden kann und damit auch die Grenzen des der Sorge bedürfendenes Subjektes schwammig geworden sind, schlage ich vor, über technökologische (Für)Sorgepraktiken nachzudenken. ; Digitalization has created new relationships between the embodied subject and the data abstracted from it or assigned to it. If subjectivization and embodiment take place in the amalgamation of the social and the technological, it becomes important not only to discuss certain digital artifacts in terms of their agency, but also to understand them as biopolitically and bodypolitically agential and to place them in a new relationship to practices of care. The distinction between subjects and data itself can only be discussed as a result of complex boundary work; consequently the boundaries of subjects in need of care have also become blurred. I thus propose to reflect ontechnecological practices of caring.

Der Beitrag fokussiert auf die Beziehung zwischen Vermarktlichung, der zunehmenden Subjektivierung von Arbeit und den Geschlechterverhältnissen am Arbeitsplatz. Er untersucht Möglichkeiten und Gelegenheiten, Solidarität in den Bereichen von Arbeit und Geschlechterpolitik auszudrücken, während der Begriff des Kapitals sich in alle Felder des sozialen Lebens ausdehnt. Die Autorin zieht dazu eine kürzlich abgeschlossene empirische Untersuchung bei der Deutsche Bahn AG heran. Zusammenfassend wird festgestellt, dass die Transformation von Arbeit ein hochdynamischer Prozess ist, der männliche und weibliche Beschäftigte betrifft, dass sich aber nur wenige Impulse für die betrieblichen Geschlechterverhältnisse zeigen.