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Aufgrund seiner Biographie und seines Expertenstatus für Ursachen und Entstehung des (deutschen) Faschismus wurde Theodor W. Adorno (1903-1969) eine besondere Kompetenz zur Deutung und Bewältigung der nationalsozialistischen Vergangenheit in der Nachkriegszeit der Bundesrepublik Deutschland eingeräumt. Adorno wurde durch eine Vielzahl publizistischer Arbeiten dem Ruf gerecht, Demokratie auch in der Form der Auseinandersetzung mit der undemokratischen Vergangenheit dieser Demokratie zu praktizieren. Die Soziologie sollte in diesem Projekt ein gesellschaftliches "Frühwarnsystem" sein, das einen Rückfall in autoritäre politische Muster verhindern und über selbstdestruktive Tendenzen der jungen Demokratie aufklären sollte. Mit diesem Verständnis von Soziologie stimmten später so unterschiedliche Sozialwissenschaftler wie Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, Rene König, Friedrich Tenbruck und Ralf Dahrendorf überein. (ICA).

Aufgrund seiner Biographie und seines Expertenstatus für Ursachen und Entstehung des (deutschen) Faschismus wurde Theodor W. Adorno (1903-1969) eine besondere Kompetenz zur Deutung und Bewältigung der nationalsozialistischen Vergangenheit in der Nachkriegszeit der Bundesrepublik Deutschland eingeräumt. Adorno wurde durch eine Vielzahl publizistischer Arbeiten dem Ruf gerecht, Demokratie auch in der Form der Auseinandersetzung mit der undemokratischen Vergangenheit dieser Demokratie zu praktizieren. Die Soziologie sollte in diesem Projekt ein gesellschaftliches "Frühwarnsystem" sein, das einen Rückfall in autoritäre politische Muster verhindern und über selbstdestruktive Tendenzen der jungen Demokratie aufklären sollte. Mit diesem Verständnis von Soziologie stimmten später so unterschiedliche Sozialwissenschaftler wie Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, Rene König, Friedrich Tenbruck und Ralf Dahrendorf überein. (ICA)

Der Verfasser gibt einen Überblick über Leben und Werk von John W. Meyer. Meyer zählte zu den ersten Soziologen, die sich schon Ende der 1970er Jahre mit dem Phänomen der Globalisierung beschäftigten. Als Vertreter des Neoinstitutionalismus vertrat er die Position, dass bestimmte Prinzipien zu konstitutiven und regulativen Umwelten für Staaten, Organisationen und Individuen werden. Er sah die Diffusion innerhalb und zwischen diesen Akteuren von einer transnationalen, globalen Kultur angetrieben, die bestimmte Strukturen und Verhaltensformen legitimiert. Kern der Weltkultur sind liberale, westliche Modelle von einer guten Gesellschaft, von guten Organisationen und guten Bürgern, die von Gesellschaft zu Gesellschaft überall hin auf der Welt diffundieren und in weltweiten Entwicklungen und Veränderungen im Prinzip immer wiederzuerkennen sind (Weltkulturansatz). (ICE2)

Bei dem vorliegenden Text handelt es sich um einen Rundfunkbeitrag zum Adorno-Gedenkjahr 2003. Der Autor würdigt zwar Theodor W. Adornos hohe Sensibilität für gesellschaftliche und künstlerische Entwicklungen, er skizziert seinen ungewöhnlich weiten Bildungshorizont, seine eindringliche Sprache und vor allem seine Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der Musiksoziologie, aber er zieht auch eine kritische Bilanz seiner theoretischen Positionen, welche z.B. eine Gesellschaftskritik ohne politische Gerechtigkeit und die Dominanz einer bloß negativen Dialektik erkennen lässt. Er setzt sich ferner mit dem umstrittenen Herrschafts- und Machtbegriff von Adorno auseinander und kommentiert seine Kritik der Judikative. Da Adorno sein gesamtes Werk als eine "Flaschenpost" versteht, die sich an keinen gegenwärtig auffindbaren Hoffnungsträger wendet, wirft der Autor die Frage auf, inwieweit hier nicht ein jüdischer und säkularisierter "Messianismus" durchscheint, der schon Adornos intellektuelle Jugend geprägt hat, und ob dieser mitverantwortlich ist für seine so kompromisslose negative Dialektik. (ICI)

Die Autorin stellt die Nationalismustheorie von Karl W. Deutsch vor, welche sich intensiv mit der Entstehung der Nationen auseinandersetzt. Relevante Forschungsgegenstände sind in diesem Zusammenhang der Prozess der sozialen Mobilisierung einer Bevölkerung, der für Deutsch den Ursprung der Nationen bildet, sowie die soziale Kommunikation, welche die aus der sozialen Mobilisierung entstandenen Nationen zusammenhält. Ausgehend von der Annahme, dass in den meisten Ländern der Welt der Prozess der Nationenbildung noch nicht wirklich eingesetzt habe bzw. dass auch Nationen endlich seien, begleitet Deutschs Theorie stets die Hoffnung, dass die Vorgänge in den Nationen durch effiziente Datenauswertung greifbar und transparent gemacht werden, um Vorhersagen über Nationen treffen zu können, die in der Lage sind, Menschenleben zu retten, da diese Funktion in Krisenzeiten nach Meinung Deutschs von den Nationalstaaten selbst nicht erfüllt werden kann. Die Autorin geht vor allem auf den bibliografischen Hintergrund, auf die Mobilisierung und Kommunikation als Grundlagen nationalstaatlicher Gesellschaften sowie auf die Kontroversen in der Rezeption von Karl W. Deutsch ein. (ICI2)

Der Beitrag beschäftigt sich mit Leben und Werk von Theodor W. Adorno, der wie nur wenige die Frage der Nachwirkungen des Dritten Reiches während der Adenauer-Ära zum öffentlichen Thema machte. Seine politisch-soziologischen Analysen der fünfziger und sechziger Jahre arbeiten mit einer außergewöhnlichen Imaginationskraft die vielfältigen Formen und gesellschaftlichen Grundlagen der Wahrnehmungsstörungen gegenüber dem NS-Regime durch eine scharfsichtige Kategorienbildung heraus. Die Betrachtung konzentriert sich insbesondere auf den kritischen Wahrheitsbegriff, die Formen der Wahrnehmungsabwehr im Zusammenhang mit der blockierten Aufarbeitung der NS-Herrschaft und Strategien einer Aufbereitung der Vergangenheit. (ICH)

Es gehört nach Meinung des Autors zu den markantesten Stellen im Benjamin-Essay von Hannah Arendt aus dem Jahr 1968, dass sie Zionismus und Kommunismus als die zwei naheliegenden Formen der Rebellion im bürgerlichen jüdischen Elternhaus der Zwischenkriegszeit erkannte. In dieser Rebellion gegen den Traditionalismus ist auch das identifikatorische Potenzial von Theoretikern wie Horkheimer, Benjamin, Marcuse und Adorno verborgen. Doch die marxistisch-leninistischen wie die spontaneistischen Strömungen der amerikanischen und deutschen Studentenbewegung lehnten von Beginn an die kritischen Theoretiker ab, weil sie ihnen zu theorielastig schienen und weil sie kommunistisch oder linksradikal agieren wollten. Mit der Abwendung vom Linksradikalismus in den späten 1970er und 1980er Jahren wurde der theoriefeindliche Eklektizismus von Hannah Arendt für ex-linksradikale Akademiker und Publizisten attraktiv, während orientierungslos gewordene Politikwissenschaftler sie als Begründerin einer politischen Theorie entdeckten. Der Autor geht in seinem Beitrag auf das spannungsreiche Verhältnis zwischen Hannah Arendt und Theodor W. Adorno sowie auf den Briefwechsel zwischen Arendt und Gershom Scholem ein, in dem sich Arendts Verhältnis zu Adorno spiegelt. (ICI2)

Der Beitrag diskutiert einige Schlüsselelemente der Weltkonjunktur und skizziert in groben Zügen ein Bild des globalen politischen und wirtschaftlichen Kontexts, in den Strategien des umweltpolitischen Aktivismus gestellt werden sollten. Zur Krise des US-amerikanischen und neoliberalen Globalisierungsprojekts werden drei Aspekte näher erörtert: (1) Der erste Moment war die Finanzkrise in Asien 1997. Dieses Ereignis, das die "Tigerstaaten" Ostasiens zu Boden streckte, bewies, dass einer der Schlüsselgrundsätze der Globalisierung - die Liberalisierung des Kapitalverkehrs zur Förderung von Kapitalflüssen, insbesondere von Finanz- oder Spekulationskapital - äußerst destabilisierend sein kann. Die Asienkrise war das "Waterloo" des IWF, des maßgeblichen globalen Sachwalters der liberalisierten Kapitalströme. (2) Der zweite Moment der Krise des Globalisierungsprojekts war der Abbruch der dritten WTO-Konferenz in Seattle im Dezember 1999. Die Entwicklungsländer rebellierten im Convention Center gegen das Diktat des Nordens, 50.000 Aktivisten veranstalteten Massendemonstrationen in den Straßen, und ihre eigenen Differenzen hinderten EU und USA daran, geschlossen zu handeln. (3) Der dritte Moment war der Absturz des Aktienmarktes und das Ende des Clinton-Booms. Der geschah im März 2001 und führte zu anhaltender Stagnation und dem Beginn der Deflation. (ICA2)

In der Auseinandersetzung um die Assoziationsfreizügigkeit in der EU wird die Bundesrepublik Deutschland im vorliegenden Beitrag als stellvertretend für die anderen EU-Mitgliedsstaaten behandelt. Dies geschieht vor dem Hintergrund, dass die deutsch-türkischen Beziehungen im Vergleich zu anderen europäischen Ländern untereinander sehr viel enger waren und sind. So ist Deutschland über Jahrzehnte hinweg der größte Handelspartner der Türkei und leistet unter den EU-Partnern die größte Wirtschafts- und Militärhilfe. Mit den Reformansätzen der Einbürgerung in der Bundesrepublik Deutschland unter Hinnahme der doppelten Staatsbürgerschaft ist die rot-grüne Bundesregierung auch von diesen Fakten ausgegangen. Die Integration hat allerdings stufenweise zu geschehen. Der Beitrag beschreibt, dass und wie der Beschluss Nr.1/80 des Assoziationsrats EWG/Türkei zu einer Verordnung umgewandelt und damit für alle Bundesländer verbindlich erklärt wird. (ICA)

Der Aufsatz ist eine Auseinandersetzung mit Naturwissenschaft und Evolutionstheorie in bezug auf die konstituierenden Momente der Gattung Mensch in geschlechtsspezifischer Differenzierung. Eine Thematisierung der Menschwerdung des Affen unter systemtheoretischen, anthroposophischen und theosophischen Gesichtswinkeln, die jeweils nach den übergreifenden Regelungsebenen und -mechanismen systematisiert sind, bilden den Ausgangspunkt von 'Fragen an eine patriarchalisch verfaßte Evolution'. Argumente wachsender Komplexität und Differenzierung der Gattung im Zuge einer Änderung des Verlaufsmusters der Evolution weg von der genetischen zur gesellschaftlichen, soziokulturellen werden kritisch durchleuchtet. Die Unilinearität herrschender Muster der Erklärung des inneren Zusammenhangs und der Bewegungsgesetze der Welt werden als patriarchalische, eindimensionale Ideologien problematisiert. (MB)

"Mit der Darstellung des Erfahrungsbegriffs von Adorno nähert sich Christine Kirchhoff den Voraussetzungen einer Kritischen Theorie der Gesellschaft von einer anderen Seite, indem sie ein traditionell wenig reflektiertes Moment des Begreifens, der des Subjektiven, und damit des Irrationalen herausarbeitet. Mit dem Begriff der Erfahrung thematisiere Adorno die andere, meist dunkle Seite der Erkenntnis: das Leiden der empirischen Subjekte an der Gesellschaft und der Wunsch, dies zu beheben. Indem er den Aufweis des Vorrangs der Struktur an das potentiell zu erfahrene Leiden der Einzelnen knüpfe, ihn so im Somatischen verankere, ohne auf Theorie zu verzichten, durchbreche er den idealistischen Zirkel und entwerfe zugleich einen entscheidenden Beitrag zur Positivismuskritik." (Autorenreferat)

Wird es zukünftig nur noch Medienpolitiker geben? Die Option der mediengestützten innerparteilichen Karriereplanung thematisieren die Autoren in einer biografischen Skizze anhand der Parteikarriere der FDP-Politiker Guido Westerwelle und Jürgen W. Möllemann und untersuchen Reichweiten und Grenzen des Einflusses der Medien auf politische Karrieren. Es gibt unterschiedliche Erfolgsmodelle, mit denen in der Parteien-, respektive Mediendemokratie reüssiert werden kann. Es wird deutlich, dass es sich bei G. Westerwelle und J.W. Möllemann um ganz unterschiedliche Karrierewege handelt. In Westerwelles Aufstieg werden noch die alten Mechanismen der Parteiendemokratie gesehen, während Möllemann zur Karrieregestaltung gezielt auf das Gesetz der Medien zurückgegriffen hat. Ein endgültiges Urteil darüber, ob die Medien zum entscheidenden Beweger politischer Karrieren geworden sind, lässt sich nach Meinung der Autoren nicht fällen. Offensichtlich ist parallel und mehr noch als Mischform immer beides möglich und nötig: die ganz altmodische "Ochsentour" und die tatsächliche Medienkarriere, in der es auf Patronagestrategien, Seilschaften und die Grösse der Hausmacht weniger als einst ankommt. Jedoch sind die Verhältnisse in der FDP kaum übertragbar. In den großen Volksparteien dürfte eine Karriere wie die Möllemanns kaum möglich sein, denn hier gibt es noch immer stabilere Traditionslastigkeiten, überlieferte Solidaritätserwartungen, eine ganz andere Art von verpflichtendem und disziplinierendem Pateiethos. Letzten Endes stellt sich die Frage, welcher dieser beiden Politikertypen zumindest mittelfristig in der FDP dominant sein dürfte. (RG)

Der Beitrag versucht eine systematische Darstellung der Medienkulturindustriekritik von Theodor W. Adorno und diskutiert diese in ihrer Heterogenität und Kontinuität bzw. Transformation, Ambivalenz und Prozessualität, von den 1930er Jahren bis zu seinem Tod. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie bis zur Gegenwart mit Adornos Instrumentarium kulturelle und mediale Welten kartographiert, verstanden und kritisiert werden können. Dem Denken Adornos wird dadurch Raum gegeben und versucht, eine möglichst differenzierte Sicht auf seine Medienkulturindustriekritik zu ermöglichen und den Boden für Anwendungen und Kritiken neu zu ebnen. Hierdurch wird eine Grundlage geschaffen, von der ausgehend die Frage, warum man auch heute noch Adornos Rüstzeug nutzen kann, diskutiert werden kann. Insgesamt versucht der Autor, einen Beitrag zu der bis heute verzerrten Diskussion von Adornos Kultur- und Medienanalysen zu leisten. (ICA2)

Die "Dialektik der Aufklärung" präsentiert sich als eine Gruppe von fünf Essays, an die Aufzeichnungen und Entwürfe Max Horkheimers aus den Jahren vor Beginn der eigentlichen gemeinsamen Arbeit mit Theodor W. Adorno angehängt sind. Der theoretisch grundlegende Titelaufsatz wird ergänzt durch zwei philologisch-geschichtsphilosophische Exkurse zu Homers Odyssee als einem der frühesten Zeugnisse bürgerlich-abendländischer Zivilisation sowie zu Kant und Nietzsche als unerbittlichen Vollendern der Aufklärung. Danach folgen zwei Gegenwartsdiagnosen: eine Abhandlung über die Kulturindustrie, in welche US-amerikanische Erfahrungen einflossen, und eine Abhandlung über Antisemitismus, die den theoretischen Teil eines empirisch-praktisch angelegten Antisemitismus-Projekts bildete. Verbunden sind die fünf Abhandlungen zum einen durch das Leitmotiv einer Dialektik der Aufklärung und zum anderen durch einige Theoreme, die das Blickfeld erweitern. Das zu Recht und nachhaltig Faszinierende an dem kulturkritischem Schlüsselwerk ist nach Ansicht des Autors die Aktualisierung eines alten Topos: Dass eine befriedete Menschheit nur als eine mit der Natur versöhnte vorstellbar ist. Die "Dialektik der Aufklärung" hat auf paradigmatische Weise Elemente traditioneller konservativer Zivilisationskritik mit progressiver Gesellschaftskritik kombiniert und eine linke Gegenposition zu einem technokratisch gewordenen Konservatismus entworfen. (ICI2)

"Die Mobilit t der Produktionsfaktoren wird in hohem Masse über Erfolg oder Mißerfolg der WWU entscheiden. Denn jetzt folgt dem theoretischen Vorgeplänkel der harte praktische Test. Nun erübrigt sich eine weitere akademische Diskussion darüber, ob die WWU ein optimaler Währungsraum sei oder nicht. Die meisten Ökonomen hatten eh diese Optimalität mit guten Gründen angezweifelt. Für sie war und ist die realwirtschaftliche Struktur der 11 WWU-Länder alles andere als ähnlich genug, um auf den zusätzlichen Freiheitsgrad flexibler Wechselkurse verzichten zu können. Den Euro-Pessimisten wurde aber von den Euro-Optimisten aufgezeigt, daß nationale Währungen dann ruhig zugunsten eines gemeinsamen Euro aufgegeben werden könnten, wenn als Ersatz für den Verzicht auf die Wechselkurs-Flexibilität die Preise und Faktorpreise entweder genügend beweglich, oder die Produktionsfaktoren genügend mobil seien, um eine rasche Anpassung an die kürzerfristigen Schocks oder den längerfristigen Strukturwandel zu ermöglichen. An dieser Stelle setzt die Fundamentalkritik der Euro-Pessimisten ein. Sie sehen in den WWU-Arbeitsmärkten wenig Anzeichen für eine höhere Beweglichkeit der Löhne und/oder eine stärkere Mobilität der Arbeitskräfte. Welche Faktoren rechtfertigen die Erwartung, daß die Produktionsfaktoren innerhalb der WWU tatsächlich mobiler werden, um den nach dem Wegfall der nationalen Währungspolitik gestiegenen realwirtschaftlichen Anpassungsbedarf zu befriedigen? Es ist Ziel des folgenden Beitrages, zu diesem Optimismus-Pessimismus-Disput beizutragen und für die Mobilität der Arbeitskräfte aufzuzeigen, welche Seite bessere Argumente vorzuweisen hat. Hierzu werden zunächst in Abschnitt 2 die theoretisch erwarteten Änderungen der WWU auf die Arbeitsmärkte wiedergegeben. Abschnitt 3 stellt die Mobilität innerhalb der WWU dar. Abschnitt 4 intepretiert die bisherigen empirischen Erfahrungen und Erwwartungen mit Blick auf die künftigen Erfordernisse. Abschnitt 5 bietet einen zusammenfassenden Ausblick und zieht ein paar wirtschaftspolitische Konsequenzen." (Autorenreferat, IAB-Doku)