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"Aufgrund verfehlter Wirtschafts- und Gesellschaftspolitiken sind die arabischen Länder im internationalen Entwicklungs- und Technologiewettlauf selbst gegenüber den Schwellenländern Asiens und Lateinamerikas zurückgefallen. Mit der sozialen Verelendung wachsen die innenpolitischen Spannungen, die sich teilweise über religiöse Symbole artikulieren. Eine Ausweitung der Anti-Terror-Kriegsführung könnte das Projekt der Euro-Mediterranen Freihandelszone als einer 'Zone des Friedens und der Stabilität' gefährden. Störungen dieses 1995 initiierten so genannten Barcelona-Prozesses gehen auch vom Nahost-Konflikt aus. Die Dimension der anstehenden politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Transformationen in den arabischen Mittelmeerländern erfordert nicht nur größere Finanztransfers, sondern vor allem auch Ermutigung und Stützung dortiger Such-, Lern- und Innovationsprozesse sowohl in den Unternehmen als auch auf der Ebene der Gesamtgesellschaft." (Autorenreferat)

"Die arabisch-islamische Welt ist im internationalen Entwicklungswettlauf zurückgeblieben, insbesondere gegenüber den Schwellenländern Ostasiens und Lateinamerikas. Das United Nations Development Programme und der Arab Fund for Economic and Social Development sind den Ursachen nachgegangen. Rein arabische Autorenteams haben dazu 2002 und 2003 zwei so genannte Arab Human Development Reports vorgelegt, der erste mit dem Untertitel 'Creating Opportunities for Future Generations', der zweite zur Thematik 'Building a Knowledge Society'. Entscheidende Entwicklungsdefizite werden in den Bereichen Freiheit, Wissen und Ermächtigung der Frauen gesehen. Die Verfasser zeigen auf, dass ohne weitreichende politische Reformen die Entwicklungsergebnisse weiterhin unbefriedigend bleiben werden. Die Entwicklungsblockaden werden ohne die sonst üblichen diplomatischen Rücksichtnahmen mit bestechender Klarheit, Offenheit und Prägnanz benannt. Ohne einen Wechsel der Politikstile wird die arabisch-islamische Welt dem wachsenden Druck von technischem Wandel und Globalisierung nicht standhalten können. Die Aussagen haben eine neue Qualität von Diskussionen in der arabisch-islamischen Welt und bei den Gebern ausgelöst." (Autorenreferat)

Demokratische Lebensbedingungen sind nur möglich, wenn Menschen mit Hilfe von Erziehung und Bildung über die Fähigkeit verfügen, ihre gesellschaftlichen, sozialen und kulturellen Verhältnisse so zu gestalten, dass sie sich an den menschlichen Grundrechten orientieren. Erziehung und Bildung dürfen nicht auf die Maximierung von Leistungsfähigkeit, Demokratie und gesellschaftliches Zusammenleben nicht auf die bloße Befolgung von Gesetzen und Regeln reduziert werden. Erziehung und Bildung umfassen wissen lernen, handeln lernen, zusammenleben lernen und sein lernen. Gelingende Demokratie zielt auf Lebens-, Interaktions-, Kommunikationsverhältnisse, die sich an den Werten gesellschaftliche Sicherheit, soziale Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit orientieren und zugleich für neue individuelle und soziale Entwicklungen offen sind. Infolge der Globalisierung und des Neoliberalismus sind Demokratien und ihre Bildungssysteme in den europäischen, muslimischen und arabischen Ländern in Gefahr, den Reichtum und die Vielfalt ihrer Werte und Lebensformen auf die Realisierung enger religiöser Vorstellungen, die Durchsetzung politischer und ökonomischer Herrschaft und die Überbetonung zweckrationalen Denkens und Handelns zu reduzieren. Dagegen bestehen die Autoren und Autorinnen dieses Bandes auf der Notwendigkeit partizipatorischer Erziehungs- und Bildungsprozesse, die die Entwicklung von Subjekten und Gemeinschaften fördern und in denen Menschen lernen, ihre individuellen und gesellschaftlichen Lebensbedingungen in kultureller Diversität demokratisch zu gestalten.

Intro -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- 1. Einführung -- 2. Rechtlich-historische Grundlagen -- 3. Die Rechtslage in der arabischen Welt: Regelungen und Besonderheiten -- 4. Systematischer Teil: Ausgewählte Problemfelder -- 5. Fazit und Ausblick -- 6. Anhang.

"Das Ziel dieses Kurzvortrags besteht darin, exemplarisch aufzuzeigen, wie Auslandsentsandte deutscher Unternehmen in arabischen Ländern ihre einheimischen Partner und die jeweilige Gastlandkultur wahrnehmen, welche Handlungsfreiheit sie in arbeitsrelevanten Interaktionssituationen erfahren und wie sie versuchen, ihre Handlungsfreiheit zurück zu gewinnen, aufrechtzuerhalten bzw. zu steigern. Hierfür werden Ergebnisse aus aufgearbeiteten 64 Tiefeninterviews vorgestellt, die im Rahmen eines durch das BMBF geförderten Forschungsprojektes mit deutschen Fachund Führungskräften in Jordanien, Marokko und Ägypten durchgeführt wurden. Die darzustellenden arbeitsrelevanten Interaktionssituationen, an denen die Handlungsfreiheit analysiert wird, beziehen sich auf die Themenbereiche: Vertrauen (Schwerpunktthema), Qualitätsbewusstsein, Direktheit, Verlässlichkeit, Zeitverständnis und Selbständigkeit. Je nach Situation, verfolgen Auslandsentsandte vier unterschiedliche Strategien, die auch in bestimmten Kontexten in Kombinationen auftreten: Vermeidung (aus dem Weg gehen), Konfrontation (demonstratives Entgegentreten mit dem Bestreben, eigene Verhaltensweisen, Überzeugungen etc. zur Geltung zu bringen), Adaption (einseitige Verhaltensanpassung an die Gastlandkultur) und Aushandlung (Prozesse der Kompromissfindung: Eine Art 'Dritter Raum' wird geschaffen!). Dominant bleibt allerdings die Adaptionsstrategie, gekoppelt mit eher negativen Einstellungen zur Gastlandkultur. Die Aushandlungsstrategie hingegen kommt äußerst selten zur Anwendung." (Autorenreferat)

Nur eine Minderheit der Bewohner arabischer Länder hat Zugang zu angemessenen Systemen der sozialen Sicherung. Insbesondere die Beschäftigten des informellen Sektors sind großenteils schutzlos gegenüber Risiken wie Alter oder Krankheit. In einigen Ländern bestehen komplexe Systeme der sozialen Sicherung, die zum Teil auch über recht große Budgets verfügen. Die meisten dieser Systeme decken aber nur wenige Risiken ab, erreichen nur eine kleine Minderheit der Bevölkerung und werden dennoch bereits in wenigen Jahren – ähnlich wie in Europa – in Zahlungsschwierigkeiten geraten. In anderen Ländern bestehen ohnehin nur rudimentäre Sozialprogramme. Und nur ganz wenigen ist es gelungen, eine deutliche Mehrheit der Bevölkerung in die bestehenden Sozialsysteme zu integrieren. Das Buch von Markus Loewe beschränkt sich nicht darauf, diese Unterschiede zu beschreiben und die Spezifika der arabischen Sozialprogramme zu identifizieren. Es untersucht auch, inwieweit sich Unterschiede und Spezifika auf ökonomische, politische, kulturelle oder historische Faktoren zurückführen lassen, warum insbesondere die informell Beschäftigten nur in wenigen Ländern sozial abgesichert sind und was die einzelnen Länder bereits unternommen haben, um einen größeren Teil der Bevölkerung abzudecken. Im Anhang befindet sich umfangreiches Datenmaterial