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Der Beitrag untersucht die Auswirkungen der nationalsozialistischen Politik vor 1939 auf die im Reich lebenden ausländischen Juden und deren sich daraus ergebende soziale Situation. Die ausländischen Juden, die 1933 knapp 20 v. H. der jüdischen Bevölkerung in Deutschland ausmachten, waren einerseits besser als Inländer gestellt, da das Dritte Reich sich im Hinblick auf seine Beziehungen zu ausländischen Staaten zur Rücksichtnahme gezwungen sah. Andererseits mußten sie mit Ausweisung und damit meist mit der Zerstörung ihrer Existenz rechnen. Die Zahl der Ausweisungen und Widerrufe von Einbürgerungen wuchs an, was im letzteren Fall zu einer Zunahme der Staatenlosen führte, deren Situation am prekärsten war. Die auf Sozialhilfe angewiesenen ausländischen Juden riskierten bei dauernder Inanspruchnahme der öffentlichen Fürsorge ihre Ausweisung. Nach 1938 wurde für sie die jüdische Wohlfahrtspflege generell als erste Instanz zuständig. Im Falle der Ostjuden leisteten Selbsthilfeorganisationen besonders im Bereich des Rechtsschutzes zusätzliche Unterstützung. (BF)

Der Beitrag stellt die Planungsversuche jüdischer Organisationen zwischen 1933 und 1939 dar, die jüdische Auswanderung aus Deutschland in geregelte Bahnen zu lenken, und gibt eine Einschätzung ihres Erfolges. Verschiedene Organisationen waren mit teilweise unterschiedlicher Zielsetzung bemüht, die überstürtzten Auswanderungswellen nach 1933 einzudämmen und eine planmäßig vorbereitete Emigration durchzuführen. Hauptzielländer waren erst Palästina, das vor allem die zionistischen Verbände proklamierten, danach die Überseeländer. Die Hauptstütze der jüdischen Auswanderung wurde ab 1936 der in London gegründete Council for German Jewry. Die ab 1938 von den Nationalsozialisten betriebene Massenvertreibung erforderte eine Umorientierung der Organisationen, die einen langsameren Verlauf der Emigration und ein Aufenthaltsrecht für die nicht auswanderungsfähigen Juden in Deutschland erhofft hatten. Die zu bewältigenden Aufgaben konnten teilweise nicht erfüllt werden; dennoch beurteilt der Autor die Leistungen der Organisationen angesichts der nationalsozialistischen Vertreibungsstrategie und der Unbeständigkeit der Einwanderungsbedingungen der verschiedenen Zielländer als nicht unbeträchtlich. (BF)

Der Beitrag stellt den Stand der Forschung zu den deutsch-amerikanischen Beziehungen im 20. Jahrhundert dar und zeigt die Fragestellungen und Zeitabschnitte auf, über die bislang nicht oder wenig gearbeitet worden ist. Weiterer und intensiverer Forschung bedarf besonders das durch Gegensätze gekennzeichnete Verhältnis zwischen Deutschland und den USA in der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg sowie die Auflösung der deutsch-amerikanischen Kooperation zu Beginn der Weltwirtschaftskrise. Die Beziehungen zwischen dem Dritten Reich und den USA und die amerikanische Deutschlandpolitik zur Zeit des Wiederaufbaus sind Thema zahlreicher Studien, die dennoch viele Fragen offenlassen oder kontrovers behandeln. Der Autor befürwortet einen multilateralen, die Beziehungen zu anderen Ländern miteinschließenden Forschungsansatz, um auf diese Weise durch eine komparative Analyse Kontinuitäten und Diskontinuitäten der amerikanischen Deutschlandpolitik besser herausarbeiten zu können, und fordert die von der traditionellen Geschichtsschreibung vernachlässigte Analyse des politischen Stellenwerts ökonomischer Faktoren im Gesamtgeflecht der deutsch-amerikanischen Beziehungen. (BF)

Der Beitrag beschreibt die Auseinandersetzung der sozialistischen Bewegung in den USA, speziell der deutschamerikanischen Sozialisten, mit der Hundertjahrfeier zur amerikanischen Unabhängigkeit im Jahre 1876 und die von ihnen organisierten Gegenfeiern zu diesem und anderen Anlässen. Die Sozialisten deutscher Herkunft hatten schon vor 1876 kulturelle und soziale Unternehmungen wie Arbeitertheater und Arbeiter-Bildungsvereine ins Leben gerufen, führten aber 1876 erstmals Gegenfeiern zu offiziellen Feiern durch. Diese Veranstaltungen sind auf dem Hintergrund einer kritischen Haltung gegenüber dem politischen und wirtschaftlichen System der USA zu sehen, wie Reden auf der größten dieser Feiern in Chicago offenbarten. Angesichts der Wirtschaftskrise mit zunehmender Arbeitslosigkeit und Verarmung boten auch spätere Unabhängigkeitstage und andere Feiern für die Arbeiter einen Anlaß, für ihre Forderungen zu demonstrieren. Die Funktion dieser Gegenfeiern lag neben ihrem Unterhaltungswert in der Festigung der Solidarität zwischen den Arbeitern der verschiedenen ethnischen Gruppen. Die Sozialisten betrachteten die historischen Gedenkfeiern ferner als eine Gelegenheit, über die Relevanz der Vergangenheit für die Gegenwart und Zukunft und über Möglichkeiten des sozialen Wandels nachzudenken. (BF)

Der Beitrag untersucht die Entwicklung des Amerikanismus in Deutschland im 20. Jahrhundert. Vor allem in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg erscheint eine Differenzierung in eine ökonomische und kulturelle Seite der Amerikanisierung bedeutsam, da erstere eher positiv, letztere hingegen eher negativ bewertet wird. Näher ins Bewußtsein der Deutschen rückte Amerika erst nach seinem Eintritt in den Ersten Weltkrieg. Die Amerika-Haltung in den zwanziger Jahren verweist auf einen Zusammenhang von wirtschaftlicher Abhängigkeit und kulturellem Ressentiment: in wirtschaftlicher Hinsicht hat Amerika Vorbildfunktion, während die mit der Modernisierung verbundene amerikanische Kultur abgelehnt wird. Nach dem Zweiten Weltkrieg kommt eine proamerikanische Haltung zum Tragen, die sich in Akzeptanz und Übernahme amerikanischer Massenkultur äußert. Seit den sechziger Jahren gewinnt in der jüngeren Generation - im Gegensatz zur älteren - ein distanzierteres Verhältnis zu den USA an Gewicht. Nach Ansicht des Autors ist es gerade die Präsenz der USA, die bei der Entwicklung eines neuen nationalen und europäischen Selbstverständnisses eine Distanzierung hervorruft. (BF)

Der Beitrag untersucht die Verdrängung der Juden aus der Wirtschaft des Dritten Reiches in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg und ihre Reaktionen darauf. Die Repressalien gegen die Juden nach der Machtübernahme zielten auf ihre Verdrängung aus wirtschaftlichen Positionen, wobei zuerst weniger gesetzliche Beschränkungen als vielmehr wirtschaftlicher und physischer Druck eingesetzt wurde. Die wirtschaftliche Verdrängung führte zur Verringerung des jüdischen Anteils in den freien Berufen und im gewerblichen Mittelstand und parallel dazu zu einem vorübergehenden Anstieg in Ausweichberufen wie dem des Hausierers. Die jüdischen Privatbanken konnten sich länger behaupten. Nachdem juristische Mittel gegen die Verdrängung versagt hatten, organisierten die Juden eine Wirtschaftshilfe mit der Folge, daß ein eigener jüdischer Wirtschaftssektor entstand. Der steigenden Zahl von Arbeitslosen und sozial Schwachen nahmen sich jüdische Selbsthilfewerke an. Ende 1937 begannen die Nazis, die Reste aktiver Wirtschaftsbetätigung der Juden zu beseitigen und ihr Vermögen zu enteignen. Seit Anfang 1939 lebten die Juden in einem fast völlig abgeschlossenen wirtschaftlichen Ghetto. (BF)

Der Beitrag behandelt Führungsfunktionen in ethnischen Minderheitengruppen am Beispiel der Deutschamerikaner im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der Autor unterscheidet "Führer" als Mobilisator und Interessenvertreter seiner Gruppe vom "Kulturheroen", den die Gruppe aufgrund seiner Leistung für sich reklamiert, um ihre Leistungsfähigkeit von der Gesamtgesellschaft zu beweisen. Deutschamerikanische Führer waren auf verschiedenen Ebenen anzutreffen: in institutionalisierten und zentralisierten Interessenvertretungen der Gruppe wie z. B. in dem deutschamerikanischen Nationalbund, in Kirchen, in Vereinen wie dem Turnverein und Gewerkschaften, in der deutschsprachigen Presse und in öffentlichen Ämtern. Von den ethnischen Führern wurde insbesondere erwartet, die materiellen Interessen und den Status ihrer Gruppe zu fördern, deren Lebensstil zu verteidigen und das Verhältnis der Gruppe und der USA zum Heimatland öffentlich darzustellen. Während deutschamerikanische Wortführer auf nationaler Ebene eher versagten, indem sie durch falsches Verhalten den amerikanischen Nationalismus gegenüber den Deutschamerikanern vor allem vor und während des Ersten Weltkrieges weiter anfachten, vermochten Interessenvertreter auf Gemeindeebene öffentliche Entscheidungen zugunsten ihrer Gruppe zu beeinflussen. (BF)

Der Beitrag untersucht am Beispiel des amerikanischen und deutschen Films der Zeit von 1890 bis 1930 die historische Funktion und gesellschaftliche Rolle der Massenkultur und ihre unterschiedlichen Bedingungen und Wirkungen in beiden Ländern. In den USA war der Film um die Jahrhundertwende auf die Befriedigung der kulturellen Bedürfnisse der Einwanderer-Arbeiterklasse ausgerichtet mit der entsprechenden Funktion, den in der industriellen Produktion erlebten Sinnverlust zu kompensieren und kritische Tendenzen in der Arbeiterschaft durch Unterhaltung zu absorbieren. Erst später - vor allem in den zwanziger Jahren - zielten die Filme auf ein Mittelschichtspublikum ab. Die anfängliche literarische Orientierung des deutschen Films, der zu Beginn kein vergleichbar großes Publikum aufwies, wurde nach Ende des Ersten Weltkrieges von intellektueller Seite her kritisiert, die für die Übernahme der amerikanischen Massenkultur als Mittel zur Modernisierung und Demokratisierung eintrat. Diese Einstellung änderte sich Mitte der zwanziger Jahre mit zunehmender Kritik am Kultur-Amerikanismus. Kritisiert wurde u. a. die Funktion der Massenkultur als Instrument der sozialen Kontrolle. (BF)

Der Beitrag beschreibt die Klischeevorstellungen der amerikanischen und brasilianischen Bevölkerung über die deutschen Einwanderer in der Zeit um die Jahrhundertwende bis zum Ende des Ersten Weltkriegs. In beiden Fällen wurden die Deutschen trotz ihrer Heterogenität als einheitliche Gruppe gesehen, die sich durch Tugenden wie Fleiß, Sparsamkeit, Zuverlässigkeit und Ordnungsliebe auszeichnete. Negativ vermerkt wurde ihr überheblicher Stolz auf ihre Herkunft und Kultur. Dieser machte sich vor allem in Brasilien in Form einer herablassenden Haltung gegenüber der von den Deutschen als unterlegen empfundenen brasilianischen Kultur bemerkbar. Im Unterschied zu den Deutschamerikanern lebten die Deutschbrasilianer weitgehend isoliert und betonten in stärkerem Maße ihre kulturelle Eigenständigkeit, was bei der brasilianischen Elite Ängste vor separatistischen Tendenzen verursachte. Der erste Weltkrieg löste in beiden Ländern antideutsche Gefühle und eine Verfolgung der deutschstämmigen Bevölkerung aus, die im Falle Brasiliens wesentlich gewalttätiger und repressiver als in den USA verlief. Den Grund dafür sieht der Autor in der stärkeren Isolation und geringeren Assimilationsbereitschaft der Deutschbrasilianer sowie in ihrer größeren kulturellen Distanz zum Gastland. Hinzu kommen Ressentiments gegenüber dem relativen Wohlstand der Einwanderer. (BF)

Der Beitrag beschreibt den Versuch deutschamerikanischer Theoretiker in den 40er bis 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts, Assimilationsnormen für die in den USA lebenden Deutschen zu definieren und den Inhalt einer Gruppenidentität mit ausreichend breiter Basis zu formulieren, der alle Personen deutscher Herkunft umfassen und sie gleichzeitig von Nichtdeutschen unterscheiden sollte und dabei innerhalb der amerikanischen Gesellschaft realisierbar war. Die hierzu stattfindende Diskussion verlief in drei Phasen. Anfangs übertönten diejenigen, die für die Erhaltung deutscher Kultur in Amerika plädierten, die Stimmen zugunsten einer anglo-konformen Amerikanisierung. In einer zweiten Phase wurden Modelle eines ethnischen Separatismus diskutiert, aber schließlich zugunsten eines Schmelztiegel-Modells aufgegeben, das eine ethnische Präsenz innerhalb der amerikanischen Gesellschaft und deren kulturelle Bereicherung durch die Deutschen vorsah. In der dritten Phase wurde ein Ideal des kulturellen Pluralismus entwickelt, das allerdings insofern schwer realisierbar erschien, als daß sich die nachfolgenden Generationen rasch amerikanisierten und nicht im Rahmen der "erfundenen" Definitionen deutscher Ethnizität zu halten waren. (BF)

Der Beitrag stellt Aspekte des Lebens und der Kultur deutscher Arbeiter in Chicago in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts dar und versucht, über den Vergleich mit deutschen Einwanderern anderer sozialer Herkunft Beziehungen zwischen Klassenzugehörigkeit und Ethnizität aufzuzeigen. Die Klassenzugehörigkeit wird als eine zentrale Variable bei der Analyse des Einwanderungs- und Integrationsprozesses gesehen. Die Deutschen, die im Untersuchungszeitraum 25 bis 30 v. H. der Gesamtbevölkerung Chicagos ausmachten, wiesen eine ausgeprägte soziale Differenzierung mit einem hohen Arbeiteranteil auf. Der Autor konstatiert ein ambivalentes Verhältnis von Arbeiterkultur und Ethnizität: eine klassenübergreifende kulturelle deutsche Tradition verwischte Klassengegensätze, und Einzelinteressen deutscher Arbeiter standen oftmals der Klassensolidarität innerhalb der gesamten Arbeiterschaft gegenüber. Der Rückgriff der deutschen Arbeiter auf ihre kulturelle Tradition wird mit dem Fehlen einer ausgebildeten amerikanischen Arbeiterkultur erklärt, in die sie hätten einbezogen werden können. Die eingewanderten Arbeiter unterschiedlicher Nationalität trugen erst entscheidend zu einer Herausbildung einer amerikanischen Arbeiterkultur bei. Die Integration in die amerikanische Gesellschaft erfolgte so gesehen u. a. nach dem Klassenkriterium. (BF)

Der Beitrag beschreibt die Diskussion um die Kulturpolitik der deutschen Juden zwischen 1933 und 1938. Als Antwort auf die nationalsozialistische Aussperrungsstrategie wurde 1933 der "Kulturbund deutscher Juden" gegründet, um die arbeitslos gewordenen jüdischen Künstler aufzufangen. Die Organisation unterhielt u. a. Schauspiel-Ensembles, Theater und Orchester, deren Mitwirkende und Publikum laut nationalsozialistischer Anordnung nur Juden sein durften. das führte in der jüdischen Kulturpolitik zu der Forderung einer angemessenen Berücksichtigung jüdischer Inhalte und zu dem Versuch einer Judaisierung des Repertoires. Kritiker sahen darin die Gefahr einer geistigen Ghettoisierung und eines Ausschlusses aus der europäischen Kultur. Forum der Diskussion dieses Dilemmas war die jüdische Presse, in der bald Kritik an dem Überangebot an jüdischen Veranstaltungen laut wurde, zumal diese Themen beim Publikum nicht den erhofften Anklang fanden. Diese Erfahrungen zusammen mit den wachsenden Restriktionen in Deutschland führten nach der anfänglichen Begeisterung zu einer Ernüchterung. Der Autor beurteilt die Bemühungen des Kulturbunds, ein spezifisch jüdisches Kulturgut zu schaffen, als zwar mutig, aber letztlich fruchtlos. (BF)

Der Beitrag behandelt das jüdische Schulwesen und die Entwicklung der dort geltenden Erziehungsrichtlinien zur Zeit des Dritten Reiches. Der antisemitische Druck sowie gesetzliche Bestimmungen führten ab 1933 zu einem Wechsel vieler Juden auf jüdische Schulen und in der Folge zu einer Reihe von Neugründungen. 1937 besuchten ungefähr 24000 Schüler und damit etwa zwei Drittel aller jüdischen Schulkinder jüdische Einrichtungen, eine Zahl, die nach dem Novemberpogrom von 1938 rapide abnahm. Die Richtlinien des Erziehungsausschusses der "Reichsvertretung der deutschen Juden" aus dem Jahre 1933 sahen vor, die Schüler zu guten Juden und zu guten Deutschen zu machen, wobei das Jüdische im Mittelpunkt allen Unterrichts stehen sollte. Ausgegangen wurde von einer Einheitsschule, die allen Richtungen, Liberalen, Zionisten wie Orthodoxen, offenstand. Die neuen Richtlinien von 1937 trugen der ausgegrenzten Lage der deutschen Juden Rechnung, indem nun zur geistigen Orientierung der Schüler eine intensivere und bewußtere Erziehung zum Judentum angestrebt wurde. Die Notsituation erforderte zudem eine stärkere Akzentuierung der Berufsausbildung gegenüber der rein humanistischen Bildung. (BF)

Der Beitrag hat die deutsch-amerikanischen Beziehungen zur Zeit der Weimarer Republik, des Dritten Reiches und des Wiederaufbaus nach Ende des Zweiten Weltkriegs zum Inhalt und setzt sich dabei kritisch mit Forschungen über diese Epoche auseinander. In den zwanziger Jahren waren amerikanische Politiker der Überzeugung, daß die Lösung des deutsch-französischen Konfliktes und eine gerechte Wirtschaftsordnung eine wesentliche Voraussetzung für die Erhaltung des Friedens seien. Als Mittel zur politischen Umsetzung ihrer Vorstellungen diente die Politik um die deutschen Reparationszahlungen. Im Unterschied zu Historikern, die wirtschaftliche Ursachen als maßgebend für die Konfrontation zwischen den USA und dem Dritten Reich in den dreißiger Jahren ansehen, hält der Autor politische Gründe für ausschlaggebend. Die amerikanische Deutschlandpolitik, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg im Marshall-Plan manifestierte, beabsichtigte seiner Ansicht nach der Eindämmung des sowjetischen Einflusses ebenso eine "Eindämmung" Deutschlands durch dessen Einbindung in eine größere Wirtschaftsordnung und die Schaffung einer atlantischen Gemeinschaft. Auch hier ging es wie in den zwanziger Jahren darum, Hegemoniebestrebungen Frankreichs zuvorzukommen, gleichzeitig aber seine Ansprüche auf wirtschaftliche und politische Sicherheit zu befriedigen. Das sich dabei entwickelnde Staatensystem einschließlich der deutschen Teilung stellte sich bislang als friedenserhaltend heraus. (BF)