Suchergebnisse

Статья посвящена выявлению доли протестантов среди гражданских служащих центрального звена управления в России в начале царствования Екатерины II. На материалах опубликованного списка чиновников 1767 г. («Список находящимся у статских дел господам сенаторам, обер-прокурорам и всем присутствующим в коллегиях, канцеляриях, конторах, губерниях, провинциях и городах») в статье устанавливается конфессиональная принадлежность служивших в центральных органах власти лиц иноземного происхождения. Автором были решены две задачи: установлен круг лиц, потенциально могущих исповедовать протестантскую веру (к ним отнесены выходцы из европейского зарубежья), а затем произведена документальная проверка их вероисповедного статуса. Для решения этих задач использован генеалогический метод, состоящий в поиске и систематизации уникальных биографических данных, учете родственных отношений, в том числе с опорой на сведения церковных метрических книг. Помимо метрик учитывались данные о захоронениях на инославных кладбищах Петербурга, источники личного происхождения, а также результаты специальных генеалогических и церковно-исторических исследований. В итоге выяснено, что в 1767 г. в центральном аппарате России среди гражданских чиновников I-XII классов (общим числом 687 человек) протестанты составляли не менее 3,3% и не более 9,2%. В категории чиновников первых восьми классов, т. е. в высшем звене управления, доля протестантов составляла в среднем около 7%. В сравнении с показателями предшествующих царствований (Петра I, Анны Иоанновны) очевидно произошедшее к 1767 г. снижение доли протестантов в российском госаппарате. Автор делает вывод, что иностранцы уже не были столь незаменимыми в деле административной модернизации России, как в период петровской коллежской реформы. Тем не менее протестанты (и выходцы из Европы вообще) продолжали занимать в центральном государственном аппарате прочное место и могли реально влиять на процессы управления и политического развития страны. ; The article focuses on the share of Protestants among civil servants in the Russian Central government at the beginning of the reign of Catherine II. The analysis is based on the published register of officials in 1767 ("A list of the masters of public Affairs, namely senators, procurators and all those present in colleges, offices, regions, provinces and cities"). The article identifies the religious belonging of those foreign officials who served in the Central state apparatus. During the research the author has solved two problems: at first, he determined a circle of persons who could potentially profess the Protestant faith (whose families came from countries of Western and Central Europe); secondly, the author has produced documentary verification of their confessional status. For this purpose he used the genealogical method, which consists in the search and systematization of unique biographical data, as well as in the ascertainment of family ties (including the data of Lutheran and Catholic metric books). In addition to church books, the article is based on the data of entombments in the non-Orthodox cemeteries of Petersburg, on the personal sources and also on the conclusions of special genealogical and Church historical researches. As a result, the author found that in 1767 among civil officials (of I-XII classes) in the Central state apparatus of Russian Empire the Protestants was not less than 3,3% but not more than 9,2% (on average about 6%). In the officials' category of the first eight classes (in higher level of administration) the share of Protestants averaged about 7%. In comparison with indicators of previous reigns (under Peter the Great and Anna Ioannovna) there was a decrease in the proportion of Protestants in Russian state apparatus to 1767. The author concludes that foreigners were no longer indispensable for administrative modernization of Russia as, for example, in the period of Colleges' reform under Peter the Great. Nevertheless, the Protestants (and

The article analyzes the parameters of religiosity of Patrick Gordon (1635—1699), a ScottishCatholic and one of the most famous Russian historical figures among foreigners. This article discussesthe Gordon's moral qualities and levels of his religious motivation in military service and Churchactivities, some religious aspects of his social behavior. Gordon is presented in the article as a deeplycommitted Christian, who exercises his beliefs directly in the social life. The author attributes theGordon's religiosity to the type of canonical (ideological) religiosity. This type is characterized bya high degree of emotional saturation, by the intense religious experience, is marked by a regularparticipation in the Church life and also by the energetic activities outside of the cult. Simultaneouslythe article discredits the myths about the Catholic bigotry and religious intolerance of General Gordon,about his proclivity to proselytism among the Russians. ; В статье анализируются параметры религиозности Патрика Гордона (1635—1699) — шот-ландца католического вероисповедания, одного из самых известных исторических деятелейРоссии иноземного происхождения. Рассматриваются его нравственные качества, религиозныеаспекты поведения, выявляется уровень конфессиональной мотивации в служебной и церков-ной деятельности. Гордон предстает в качестве глубоко верующего христианина, реализую-щего свои вероисповедные убеждения непосредственно в социальной жизни. Автор относитрелигиозность Гордона к типу канонической (идейной), которая характеризуется достаточновысокой степенью эмоциональной насыщенности, интенсивным религиозным опытом, регу-лярным участием в церковной жизни и инициативностью внекультовой деятельности. Попутнов статье развенчиваются мифы о католическом фанатизме и конфессиональной нетерпимостигенерала Гордона, его стремлении любыми способами содействовать пропаганде католичествасреди россиян.

The Moscow Catholics' Church organization that emerged in the late 17-th century is consideredin this article as a religious community, but not a mission agency. On the basis of clearly definedcriteria, the author clarifies the exact time of community's formation, examines the processes of itscreation and development in the context of Russian political life. On the basis of various sourcesthe article reveals a number of believers, considers the social, national and personal composition ofthe community. The paper presents an analysis of the parameters of community's religious life. Thisanalysis allows asserting the existence in the community of stable inner core which was very activein religious rites. Special attention in the research is paid to the organizational work of the ScottishbornGeneral Patrick Gordon, as well as some other Church activists. The author concludes that theirwork on creating of Catholic community stimulated the Russian authorities' abandonment of conflictmodel in the practice of interfaith relation ; Церковное объединение московских католиков, сформировавшееся в конце XVII столетия,в статье впервые предстает в качестве религиозной общины, а не миссионерской организации.Автор, исходя из четко сформулированных критериев, определяет время образования общины,рассматривает процессы ее становления и развития в контексте политической жизни России.На основе разнообразных источников выявляется численность общины, ее социальный, на-циональный и персональный состав. Предпринимается анализ параметров конфессиональнойжизни общины, который дает основание утверждать наличие в ней устойчивого инициативногоядра, активного в религиозном плане. Особое внимание уделяется организационной работегенерала шотландского происхождения П. Гордона, а также некоторых других церковныхактивистов. Автор приходит к выводу, что их деятельность по созданию католического при-хода стимулировала отказ российских властей от конфликтной модели межконфессиональныхотношений.

The article focuses on the share of Protestants among civil servants in the Russian Central governmentat the beginning of the reign of Catherine II. The analysis is based on the published registerof officials in 1767 ("A list of the masters of public Affairs, namely senators, procurators and allthose present in colleges, offices, regions, provinces and cities"). The article identifies the religiousbelonging of those foreign officials who served in the Central state apparatus. During the researchthe author has solved two problems: at first, he determined a circle of persons who could potentiallyprofess the Protestant faith (whose families came from countries of Western and Central Europe);secondly, the author has produced documentary verification of their confessional status. For thispurpose he used the genealogical method, which consists in the search and systematization of uniquebiographical data, as well as in the ascertainment of family ties (including the data of Lutheran andCatholic metric books). In addition to church books, the article is based on the data of entombmentsin the non-Orthodox cemeteries of Petersburg, on the personal sources and also on the conclusions ofspecial genealogical and Church historical researches. As a result, the author found that in 1767 amongcivil officials (of I—XII classes) in the Central state apparatus of Russian Empire the Protestants wasnot less than 3,3% but not more than 9,2% (on average about 6%). In the officials' category of thefirst eight classes (in higher level of administration) the share of Protestants averaged about 7%. Incomparison with indicators of previous reigns (under Peter the Great and Anna Ioannovna) there wasa decrease in the proportion of Protestants in Russian state apparatus to 1767. The author concludesthat foreigners were no longer indispensable for administrative modernization of Russia — as, forexample, in the period of Colleges' reform under Peter the Great. Nevertheless, the Protestants (andEuropeans generally) continued to take a strong position in Russian Central government and reallywere able to influence the governance and political development of our country. ; Статья посвящена выявлению доли протестантов среди гражданских служащих централь-ного звена управления в России в начале царствования Екатерины II. На материалах опублико-ванного списка чиновников 1767 г. («Список находящимся у статских дел господам сенаторам,обер-прокурорам и всем присутствующим в коллегиях, канцеляриях, конторах, губерниях, про-винциях и городах») в статье устанавливается конфессиональная принадлежность служившихв центральных органах власти лиц иноземного происхождения. Автором были решены две за-дачи: установлен круг лиц, потенциально могущих исповедовать протестантскую веру (к нимотнесены выходцы из европейского зарубежья), а затем произведена документальная проверкаих вероисповедного статуса. Для решения этих задач использован генеалогический метод, со-стоящий в поиске и систематизации уникальных биографических данных, учете родственныхотношений, в том числе с опорой на сведения церковных метрических книг. Помимо метрикучитывались данные о захоронениях на инославных кладбищах Петербурга, источники личногопроисхождения, а также результаты специальных генеалогических и церковно-историческихисследований. В итоге выяснено, что в 1767 г. в центральном аппарате России среди граждан-ских чиновников I—XII классов (общим числом 687 человек) протестанты составляли не менее3,3% и не более 9,2%. В категории чиновников первых восьми классов, т. е. в высшем звенеуправления, доля протестантов составляла в среднем около 7%. В сравнении с показателямипредшествующих царствований (Петра I, Анны Иоанновны) очевидно произошедшее к 1767 г.снижение доли протестантов в российском госаппарате. Автор делает вывод, что иностранцыуже не были столь незаменимыми в деле административной модернизации России, как в периодпетровской коллежской реформы. Тем не менее протестанты (и выходцы из Европы вообще)продолжали занимать в центральном государственном аппарате прочное место и могли реальновлиять на процессы управления и политического развития страны.

The article considers the personnel and the cloistral composition of clerics in Petersburg RomanCatholic temple in the first third of the 18-th century (until the grand fire has destroyed in 1737 the temple of the "Greek township"). Before 1719 principally the Jesuits worked in the city, but in 1719 they was followed by Capuchins and Reformed Franciscans. The author accentuates the main activity lines of Roman monks – their political working, religious propaganda and educational practice. The Petersburg Catholic temple simultaneously was both the parish and mission (de-facto and de-jure). The paper also considers the conditions for priesthood's work, analyzes their relations and their contacts with Congregatio propagandae fide. Often the priests struggled for authority and influence; as a result the parish wassplit on a few hostile groupings, but the Petersburg Catholic mission carried out the functions. ; В статье рассмотрен орденский и персональный состав священнослужителей петербургскойримско-католической церкви в первой трети XVIII в. (до пожара, уничтожившего в 1737 г. церковь Греческой слободы). До 1719 г. церковной работой в городе занимались преимущественно иезуиты, на смену им прибыли капуцины и францисканцы-реформаты. Автором выделены основные направления их деятельности — политическая, прозелитическая, миссионерская и педагогическая. Сделан вывод о том, что церковная организация петербургских католиков одновременно являлась и приходом, и миссией (как де-факто, так и де-юре). Рассмотрены условия работы священников, проанализированы их отношения между собой, а также практика общения с конгрегацией пропаганды веры. Между патерами часто шла конкурентная борьба за власть и влияние, в результате чего приход раскалывался на враждебные группировки, однако миссия продолжала выполнять свои функции

This article elicits the personality and spiritual image of the catholic general at Russian serviceP.P. Lacy, comprehends his confessional status and his religious motivation. The author neatlyconsiders the Lacy's life in the context of his religion and makes more precise in biography of this famous foreigner. The article conceptual analyzes Lacy's belonging to Catholic Church and studies the social capabilities to profession his faith in the context of Peter I's reforms. The author concludes that inculcation of religious tolerance into Russian legislation and public consciousness of 18-th century aided modernization of Russia. ; В статье выявляются черты личности и духовный облик католика на русской службе генерала П.П. Ласси, осмысливаются его конфессиональный статус и религиозная мотивация. Автор системно освещает жизненный путь Ласси в контексте его вероисповедной принадлежности, вносит ряд принципиальных уточнений в биографию знаменитого иноземца. Принадлежность Ласси к католической церкви и социальные возможности исповедания им своей веры концептуально анализируются в контексте проведенных Петром I реформ. Сделан вывод о том, что внедрение принципа конфессиональной толерантности в российском законодательстве и общественном сознании XVIII в. способствовало движению России по модернизационному пути.