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A lo largo de su obra, Hannah Arendt desarrolla desde distintos ángulos un persistente interés en torno al vínculo entre pensamiento, narración histórica y política. Más precisamente, la autora se interroga sobre la posibilidad y la importancia de alcanzar, a través de cierto ejercicio del pensamiento, una perspectiva política de la historia, que sea apropiable por el campo de la praxis. El presente trabajo se detiene en un momento de esta línea de su pensamiento, situado en el libro Sobre la revolución, de 1963. Sostenemos que en esta obra es posible reconocer una apuesta por la politización de la práctica de la narración histórica, que profundiza a la vez que supone novedades en relación a la tematización de este tópico en la obra arendtiana de la década del cincuenta. ; Throughout her work, Hannah Arendt develops from different angles a persistent interest in the link between thought, historical narrative and politics. More precisely, she wonders about the possibility and importance of reaching, through a certain exercise of thought, a political perspective of history that can be appropriated by the field of praxis. The present work focuses on a particular moment in this line of thought, located in the book On Revolution, of 1963. We argue that in this work it is possible to recognize acommitment to the politicization of the practice of historical narration, which deepens at the same time introduces novelties in relation to the thematization of this topic in the Arendtian work of the fifties. Keywords: Arendt, republic, storytelling, history, politics. ; Fil: Arese, Laura. Universidad Nacional de Córdoba. Córdoba; Argentina.

The paper aims to reconstruct Hannah Arendt's reading of Lessing, Mendelssohn and Herder, concerning their approaches to the Jewish question, in the early 1930s. The background of this reading is the difficulty that, according to the author, European Jews demonstrate since emancipation to reach a political perspective on their own history. The paper claims that, in her reading of these philosophers, Arendt identifies a tension between reason and history, whose radicalization results in an idea of reason unable to grasp the historical dimension of peoples from a political point of view. The consequence is the frustration of the political promises of Jewish emancipation, and the triumph of an ahistorical assimilation´s model. However, it will be argued that, for Arendt, the Enlightenment represented by Lessing and the romanticism that Herder embodies, do not fall along the same line of continuity. On the contrary, Arendt finds in Lessing a legacy which remains valuable for the present. ; El objetivo de este artículo es reconstruir la lectura que realiza Hannah Arendt de Lessing, Mendelssohn y Herder en relación a sus abordajes de la cuestión judía, a comienzos de los años 30. El telón de fondo de esta lectura es la dificultad que, a juicio de la autora, evidencian los judíos europeos desde la emancipación para alcanzar una perspectiva política sobre su propia historia. Sostenemos que, en su lectura de estos filósofos, Arendt identifica una tensión entre razón e historia, cuya radicalización da como resultado una idea de razón incapaz de acoger la dimensión histórica de los pueblos en clave política. La consecuencia de esto es la frustración de las promesas políticas de la emancipación judía, y la afirmación de un modelo de asimilación desembarazado de la historia. Sin embargo, sostendremos también que, para Arendt, la Ilustración representada por Lessing y el romanticismo que encarna Herder, no se inscriben en una misma línea de continuidad. Por el contrario, Arendt encuentra tempranamente en Lessing un legado que conserva valor para el presente.

Resumen: El presente trabajo se propone explorar la apropiación que realiza Hannah Arendt de algunas categorías de la teoría aristotélica de la tragedia en el marco de su reflexión en torno a la historia. A partir del análisis del sentido que adquieren en sus escritos, centralmente de los años cincuenta, términos como héroe, grandeza, mimesis y catarsis, sostendremos que la autora encuentra en la narrativa trágica un modo de afrontar el desafío que pesa sobre la comprensión histórica en el contexto pos-totalitario: re-articular pensamiento político y perspectiva histórica. Para finalizar, realizaremos algunas sugerencias para situar esta lectura en diálogo con el modo en que dos de sus maestros, Heidegger y Jaspers, han comprendido filosóficamente lo trágico. Atendiendo a la distancia parcial pero decisiva que Arendt toma respecto a ambos, se vuelve más clara la singularidad de su propuesta. Abstract: The present paper aims to explore Hannah Arendt's appropriation of some categories of the Aristotelian theory of tragedy, within the framework of her reflection on history. Through the analysis of the meaning of terms such as "hero", "greatness", "mimesis" and "catarsis", the paper argues that Arendt finds in the tragic narrative a way to face the challenge of historical understanding in the post-totalitarian context: to articulate political thought and historical perspective. Finally, it makes some suggestions to situate this reading in dialogue with the way in which two of Arendt´s teachers, Heidegger and Jaspers, have philosophically understood the tragic. Considering the partial but decisive distance that Arendt keeps from both perspectives, the singularity of her proposal becomes clearer.

The present paper aims to explore Hannah Arendt's appropriation of some categories of the Aristotelian theory of tragedy, within the framework of her reflection on history. Through the analysis of the meaning of terms such as "hero", "greatness", "mimesis" and "catarsis", the paper argues that Arendt finds in the tragic narrative a way to face the challenge of historical understanding in the post-totalitarian context: to articulate political thought and historical perspective. Finally, it makes some suggestions to situate this reading in dialogue with the way in which two of Arendt´s teachers, Heidegger and Jaspers, have philosophically understood the tragic. Considering the partial but decisive distance that Arendt keeps from both perspectives, the singularity of her proposal becomes clearer. ; El presente trabajo se propone explorar la apropiación que realiza Hannah Arendt de algunas categorías de la teoría aristotélica de la tragedia en el marco de su reflexión en torno a la historia. A partir del análisis del sentido que adquieren en sus escritos, centralmente de los años cincuenta, términos como héroe, grandeza, mimesis y catarsis, sostendremos que la autora encuentra en la narrativa trágica un modo de afrontar el desafío que pesa sobre la comprensión histórica en el contexto pos-totalitario: re-articular pensamiento político y perspectiva histórica. Para finalizar, realizaremos algunas sugerencias para situar esta lectura en diálogo con el modo en que dos de sus maestros, Heidegger y Jaspers, han comprendido filosóficamente lo trágico. Atendiendo a la distancia parcial pero decisiva que Arendt toma respecto a ambos, se vuelve más clara la singularidad de su propuesta.