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Cet article explore la relation des États de l'Union européenne (UE) aux « questions autochtones » depuis l'adoption de la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones. Le legs colonial, des clivages sur le droit à l'autodétermination, expliquent que ces questions ne font pas partie de l'acquis communautaire. La région dispose bien d'un système des droits humains mais les États n'intègrent guère les droits des peuples autochtones dans leurs législations ; notamment en matière industrielle ou commerciale. L'UE témoigne pourtant d'une attention plus soutenue et certaines évolutions sont encourageantes.

International audience ; This chapter on the scales of governance, the aporias of measurement and the lack of knowledge reviews the ways in which measurement breaks into the field of indigenous peoples' rights and their governability without responding to "exact" knowledge. The measure is present in the political treatment, but when the indigenous populations are understood from an economic angle, and not with regard to their cultures, their rights or the legal personality conferred by recognition as a people, the available measures generate new frustrations. ; Este capítulo sobre las escalas de gobernanza, las aporías de la medición y el desconocimiento revisa las formas en las que la medición irrumpe en el campo de los derechos de los pueblos indígenas y su gobernabilidad sin responder a cualquier conocimiento "exacto". La medida está presente en el tratamiento político, pero cuando se entiende a los pueblos indígenas desde un ángulo económico, y no desde sus culturas, sus derechos o la personalidad jurídica que les confiere el reconocimiento como pueblo, las medidas disponibles generan nuevas frustraciones. ; Ce chapitre sur les échelles de la gouvernance, les apories de la mesure et le manque à connaître revient sur les manières selon lesquelles la mesure fait irruption dans le domaine des droits des peuples autochtones et de leur gouvernabilité sans répondre à un savoir « exact ». La mesure est présente dans le traitement politique, mais quand les populations autochtones sont saisies sous un angle économique, et non au regard de leurs cultures, de leurs droits ou de la personnalité juridique que confère la reconnaissance comme peuple, les mesures disponibles génèrent de nouvelles frustrations.

International audience ; This very short article clarifies the meaning of the political category "indigenous people", racism and. the marginalization from which these peoples have suffered, their vulnerabilities vis-à-vis States and private companies which justify their demands for legal recognition. He returns to the importance of the implementation of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. ; Ce très court article précise le sens de la catégorie politique "peuple autochtone", le racisme et. la marginalisation dont ces peuples ont souffert, leurs vulnérabilités face aux États et aux entreprises privées qui justifient leurs demandes de reconnaissance en droit. Il revient sur l'importance de la mise en œuvre de la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones.

International audience ; This preface puts into perspective the way in which indigenous peoples, by mobilizing for the recognition of their rights and by linking their destiny to that of the defense of the environment, challenge the processes that affect their situations, including regional protection mechanisms for human beings. human rights, and those of "nature". The question is whether and how the rights of indigenous peoples can be respected and whether their contributions are indispensable to the protection of life around the world. In the eyes of the authors who work on the regional level, and on several forms of political and legal integration, three main lines appear. The first relates to the dynamics of the international system within which indigenous peoples strive to gain a foothold but which primarily responds to the interests of the member states of the United Nations (UN). The second is due to the industrial and commercial developments of globalization, which tend to integrate the world into a vast market by means of all kinds of agreements, treaties, contracts of which it is clear that the representatives of indigenous peoples do not are not involved in it. The third stems from concerns about the state of the planet and its resources, which question the capacity of this world to endure a development model that the representatives of indigenous peoples, alongside other social actors, question by promoting their knowledge and the sustainability of their economic practices. ; Cette préface met en perspective la manière dont les peuples autochtones, en se mobilisant pour la reconnaissance de leurs droits et en liant leur destin à celui de la défense de l'environnement interpellent les processus qui affectent leurs situations, dont les dispositifs de protection régionale des droits humains, et ceux de de la « nature ». La question est de savoir si et comment les droits des peuples autochtones peuvent être respectés et si leurs contributions sont indispensables à la protection de la vie à l'échelle du ...

International audience ; This article explains how the relational political category [Indigenous Peoples] raises new debates in anthropology and law. By returning to linguistic issues -as the statement of this international category varies according to the dominant languages and its uses fall into various political contexts- it specifies the stakes of the differentiation between the terms « people » and « population », the [s] making a difference in English (the working language of the United Nations) between people (individuals) and peoples (collective). The treatment of indigenous issues induces a series of epistemological transformations stimulating an analytical reflection on the institutions and forms of government of the collective. New areas of dialogue between anthropology and law emerge from this perspective, particularly on the meaning of law, on land issues that must be reconsidered in the light of the pressure of multinational companies (extractive or agro-industrial) on indigenous territories and on systemic classifications. ; Cet article explique comment la catégorie politique relationnelle [peuples autochtones] suscite de nouveaux débats en anthropologie et en droit. En revenant sur les enjeux linguistiques -l'énoncé de cette catégorie internationale variant selon les langues dominantes tandis que ses usages s'inscrivent dans divers contextes politiques- il précise les enjeux de la différenciation entre les termes de « peuple » et de « population ». Le traitement des questions autochtones induit une série de transformations épistémologiques stimulant une réflexion analytique sur les institutions et les formes de gouvernement du collectif. De nouveaux domaines de dialogue entre anthropologie et droit émergent de cette perspective, notamment sur le sens de la loi, sur les questions foncières qui doivent être repensées à l'aune de la pression des entreprises multinationales (extractives ou agro-industrielles) sur les territoires autochtones ainsi que sur les classifications systémiques. Mots-clés : ...

International audience ; Preface to the publication of the book The Mapuche and the Claim of a Nation, written by Pablo Barnier-Khawam who examines the seemingly paradoxical problematic of the internationalization of a movement and a demand for recognition as a nation within the unitary state of Chile. He tried to explore the problem by shedding light on one angle, specific to the experience of the dictatorship that Chile suffered between 1973 and 1993, and linked to the exile that affected leftist militants and among them the Mapuche. The "indigenous law", passed in 1993, does not recognize them as "a people" or "a nation" but as "ethnicity", a category highly criticized in South America. The Mapuche diaspora has rubbed shoulders with other dynamics of resistance to the mono-cultural state, particularly in Europe. The Mapuche leaders have moved to the United Nations to raise their demands, tchallenge the Chilean state in front of their peers, and solicit the help of the UN human rights bodies. This leads the author of this thesis to think about the constitution of transnational solidarities between what he calls "minorities", a term that does not allow collective rights to be acknowledged to indigenous peoples. To also look at the ways in which these Mapuche people constitute themselves as a political force ; El prefacio a la publicación del libro Los Mapuche y el reclamo de una nacion, escrito por Pablo Barnier-Khawam, examina la problemática aparentemente paradójica de la internacionalización de un movimiento y una demanda de reconocimiento como nación dentro de este estado unitario de Chile. El autor explora el problema arrojando luz sobre un ángulo específico de la experiencia de la dictadura que experimentó Chile entre 1973 y 1993, vinculada al exilio que afectó a los militantes de izquierda y, entre ellos, a los mapuche. La Ley Indigena, adoptada en 1993, no los reconoce como "pueblo" o "nación" sino como "etnia", una categoría muy criticada en América del Sur. La diáspora mapuche se ha codeado con otras ...

L'article porte sur la manière dont l'Organisation des Nations unies s'est saisie du dossier «peuples autochtones » , a hébergé les négociations relatives à leurs droits et poursuit une réflexion sur les «questions autochtones» , par l'intermédiaire de plusieurs organes dont le travail s'enrichit de la participation des représentants de ces peuples. Il examine le rôle de ceux-ci dans le scénario international, pour redéfinir la place des entités qu'ils représentent, à cette échelle et dans les systèmes juridiques et constitutionnels nationaux. Il s'efforce de montrer combien l'action de l'ONU a été déterminante pour identifier les questions autochtones comme des atteintes aux droits humains, pour élargir le domaine de ces droits en incluant des droits collectifs et pour donner une dimension universelle à l'expérience des peuples autochtones, malgré l'immense diversité de leurs situations. Il vise aussi à expliquer comment la prise en charge onusienne a donné voix aux peuples autochtones qui s'adressent à la communauté internationale pour nous parler moins du passé que du futur de l'humanité et comment les logiques du marché et de la privatisation qui pèsent sur la gouvernance mondiale posent aujourd'hui problème.

Lorsque l'Assemblée générale des Nations unies adopta la Déclaration sur les droits des peuples autochtones, en 2007, la reconnaissance en droit international de ces peuples "invisibilisés" par la construction moderne des États et marginalisés par les sociétés dominantes marqua leur intégration dans la famille de l'humanité. Dix ans après cet événement qui étendit le catalogue des droits humains en ajoutant des droits collectifs à la panoplie des droits individuels, cet article revient sur la construction du mouvement autochtone. Il rappelle l'importance de la participation de ces "nouveaux" sujets de droit aux affaires qui les concernent, l'institutionnalisation des questions autochtones et la construction d'un espace transnational, qui inscrivent leurs problématiques dans tous les scénarios de la gouvernance mondiale. Alors que les violations ne sont pas toujours sanctionnées par les tribunaux, l'auteur précise les articulations entre droits humains et droits des peuples autochtones, et l'existence de systèmes régionaux censés les faire respecter.

International audience ; In September 2007, the United Nations General Assembly adopted the Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. This document inscribes the right of indigenous peoples to self-determination in international law, recognizes these peoples as subjects of law. This opens up a wide horizon of reflection on the scope of this right and its implementation. From an interdisciplinary approach and anthropology, this recognition opens a series of questions on the place of indigenous peoples in today's world, on the struggles to respect them as human beings, as equal and different peoples and as citizens. . The book consists of two parts: the first dedicated to the colonial legacy and to the political and social issues of the categorization process; the second deals with developments in the legal field and in constitutions. ; En septembre 2007, l'Assemblée générale des Nations unies adopta la Déclaration sur les droits des peuples autochtones. Ce document inscrit le droit des peuples autochtones à disposer d'eux mêmes dans le droit international, reconnaît ces peuples comme sujets de droit. Cela ouvre un large horizon de réflexions sur la portée de ce droit et sa mise en oeuvre. À partir d 'une approche interdisciplinaire et de l'anthropologie, cette reconnaissance ouvre une série de questions sur la place des peuples autochtones dans le monde actuel, sur les luttes menées pour les respecter comme êtres humains, comme peuples égaux et différents et comme citoyens. Le livre se compose de deux parties : la première dédiée au legs colonial et aux enjeux politiques et sociaux des processus de catégorisations; la seconde porte sur les évolutions du champ juridique et des constitutions.

Présentation de l'ouvrage collectif " Peuples autochtones dans le monde : les enjeux de la reconnaissance ", dirigé par Irène Bellier aux éditions L'Harmattan, 2013, préface de Rodolfo Stavenhagen, avec la collaboration d'Yves-Marie Davenel. Table des matières 1. Préface : La protection des droits autochtones : le défi de la mise en œuvre, Rodolfo Stavenhagen. 2. Introduction. La reconnaissance internationale des peuples autochtones, Irène Bellier. Partie I : Les enjeux politiques des catégories. 3. Catégories, nominations et droits liés à l'autochtonie en Amérique latine. Variations historiques et enjeux actuels, Leslie Cloud, Verónica González, Laurent Lacroix. 4. Pourquoi vous nous appelez Indiens ? La catégorie d'indien et son appropriation par les populations autochtones au Brésil, Silvia Lopez da Silva Macedo. 5. Les autochtones de la République. Amérindiens, Tahitiens et Kanak face au legs colonial français, Stéphanie Guyon, Benoît Trépied. 6. Peuples autochtones dans le Pacifique. Héritages coloniaux et gouvernance autochtone, Martin Préaud. 7. La conscience adivasi (indigenous peoples) en Inde, Virginius Xaxa. 8. L'autonomie autochtone à Taiwan. Un cadre légal en construction, Scott Simon, Ahwa Mona. 9. Des inorodcy aux korennye narody : modalités de la reconnaissances des peuples " autochtones " en Fédération de Russie, Yves-Marie Davenel. 10. L'Afrique et les droits des peuples autochtones : un bilan des réactions à la Déclaration des Nations unies, Nigel Crawhall. L'appréhension du concept " peuples autochtones " dans le contexte africain. Partie II : Ce que le droit fait au politique. 11. Constitutionnalisme pluraliste et peuples autochtones en Amérique latine. Du multiculturalisme à la décolonisation, Raquel Yrigoyen Fajardo. 12. La (re)construction de l'autonomie autochtone comme composante du projet de décolonisation en Bolivie : le cas de Jésus de Machaca, Marco Aparicio Wilhelmi 13. Institutions autochtones et traditions juridiques nationales. Articulations et contradictions : le cas canadien, ...

Présentation de l'ouvrage collectif --- Cet ouvrage est le fruit de multiples rencontres réalisées durant les deux sessions du Campus international d'été sur le statut comparé des Peuples autochtones organisé à la Faculté de droit de l'Université de Rouen en 2010 et 2011. Manifestation unique en France, ce Campus, basé sur la philosophie de l'université populaire et donc ouvert à tous, a été conçu avant tout comme un lieu de dialogues. De différentes manières, la vie de ces peuples s'inscrit dans une histoire continuelle de luttes contre une menace récurrente d'ethnocide. Leur offrir un espace dédié à la parole et propice à un dialogue serein a contribué à une information que nous souhaitons partager, information qui est le fruit de rencontres riches d'enseignements réciproques, propices à la recherche de réponses adaptées aux situations de rencontre culturelle. La notion de " peuples autochtones " est aujourd'hui très souvent au coeur de l'actualité car elle est prise dans les soubresauts d'une conjoncture historique plus ouverte que jamais au multiculturalisme. Cet ouvrage a pour but d'étudier de façon critique différentes réalités autochtones de par le monde. Il existe en effet diverses façons d'être autochtone, de se revendiquer autochtone. Plusieurs problèmes cruciaux sont mis en lumière en recourant à des associations d'idées telles que l'interdépendance toujours plus forte entre les hommes, l'urgente nécessité d'articuler les valeurs occidentales avec les valeurs non occidentales, et l'impressionnante montée en puissance des intérêts privés. Au coeur des réflexions se trouvent les rapports à la terre, au territoire, aux savoirs traditionnels, les rapports à la culture, à la langue, à l'éducation et, en définitive, les rapports au politique. Cet ouvrage est à destination d'un public très varié et notamment d'employés d'institutions internationales, de praticiens, de magistrats, d'ONG, d'historiens, d'anthropologues, de philosophes, de politistes, de juristes, de spécialistes de l'art, de géographes, de ...

Dans le titre de l'article, l'expression "peuples autochtones" est mise en italique pour signaler son usage comme catégorie, communément pluralisée ; International audience ; Indigenous Peoples in the United Nations : A New Actor in the Fabrication of International Norms This article examines the manner in which representatives of indigenous peoples use the platform of the United Nations and an international movement in ninety countries to construct the principles upon which they may be recognized as collective, rights bearing subjects. In 2007, this movement – largely unstructured but effective in terms of strategic alliances – successfully established a legal instrument at the level of the international community : the Declaration of the Rights of Indigenous Peoples. In order to be moral and because they can have political, financial and legal consequences, these measures are capable of giving rise to significant transformations in the fields of politics, governance and autonomy. The need to participate in the activities of the United Nations allowed the formation of a collective native « us », structured a space for demands that went beyond the institution and related it to the field of human rights in other areas of public policy. By contributing to the fabrication of norms, this multi-headed policy actor furnished itself with a collective voice on the international scene capable of resolving the tensions inherent to spatial dispersion, linguistic fragmentation and political atomization. As an international entity, it raises a number of questions regarding locally observed discrepancies, modes of identification, state classifications and political and economic experiences. ; Cet article montre comment les représentants des peuples autochtones construisent les principes d'une reconnaissance comme sujets collectifs de droits, depuis la scène des Nations unies et sur la base d'un mouvement international dans 90 pays. Faiblement structuré mais efficace en termes d'alliances stratégiques, ce mouvement a obtenu en ...