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Das erste Kapitel stellt einen allgemeinen Begriff von Ökonomie auf und sucht vor dessen Hintergrund die Eigentümlichkeit der modernen Marktwirtschaft zu bezeichnen. Es erweist sich, daß sich diese nur zu rechtfertigen vermag durch ihre zunehmend vollständige und ausschließliche technologische Anwendung der modernen Wissenschaft. Ein zweites Kapitel geht der Eigentümlichkeit dieser unserer modernen Wissenschaft nach und findet sie in ihrem schon in der archaischen griechischen Naturphilosophie gegründeten Verzicht auf Erklärung und Verständnis unserer wirklichen Lebenswelt - zugunsten eines nur mehr feststellendenden Wissens. Dieses weiß aber, dem dritten Kapitel zufolge, von der ,Natur' nurmehr als einem Totenreich von Pflanzen, Tieren und Menschen. Nur auf dem Bündnis der modernen Wissenschaft, Technologie und Ökonomie mit dieser tödlichen Übermacht beschließt das vierte Kapitel, beruhen ihre zweifellosen Erfolge

"Wahr" oder "unwahr" scheinen Prädikate, die nur einer Aussage zukommen können. Die Frage, auf die eine Aussage antwortet, das Thema, worauf sie sich einläßt, der Gegenstand, über den sie sich ausspricht, scheinen nicht "wahr" oder "verkehrt", sondern allenfalls "interessant" oder "uninteressant" sein zu können. Die Frage der Topik, wie sie hier gestellt und erörtert wird, ist dahingegen die, ob sich nicht auch für eine Frage, ein Thema, einen Gegenstand, verbunden mit der Frage des Interesses, eine Frage der Wahrheit (die Frage einer "topischen Wahrheit") stellt, da sonst die Frage nach der `mogischen Wahrheit' einer Aussage buchstäblich gegenstandlos zu werden Gefahr läuft. In einem ersten Kapitel soll im Hinblick auf eine Reihe von Phänomenen (vom `Betrug' bis hin zur `Diskussion') gezeigt sein, daß sich eine solche Frage der Topik in der Tat stellt; im zweiten Kapitel, daß sie sich auch längst schon, sei es auch nicht unter diesem Namen, in der modernen Wissenschaftsphilosophie (von Kant bis Thomas Kuhn) erhoben hat. Das dritte Kapitel ist ein Versuch zur Grundlegung einer Antwort auf die Frage der Topik. Das vierte Kapitel soll zeigen, daß die gewöhnliche Ausflucht aus der Frage der Topik selber auf einer eigentümlichen Antwort auf die Frage der Topik beruht

Zur Einleitung. Eine Tragödie: Waldensteins Und Unser Aller Böser Geist -- I. Hegel Und Die Phänomenologie -- 1. Vorausgesetzte Bestimmung von Hegels Ort in der Geschichte der Philosophie -- 2. Hegel als Philosoph des absoluten Wissens -- 3. Übereinkunft und Gegensatz zwischen Hegels Idee des absoluten Wissens und Husserls Idee der Phänomenologie -- Anmerkungen -- II. Die Phänomenologie Innerhalb Der Grenzen Der Blossen Transzendentalphilosophie -- 1. Undeutliche Bestimmung des "Transzendentalen" bei Husserl und Kant -- 2. Vorschlag zu einer strengen Bestimmung des Begriffs der "Transzendentalphilosophie" -- 3. Begriff von Husserls transzendentalem Idealismus -- 4. Konfrontierung mit Fichtes Begriff des Idealismus -- 5. Das Verhältnis zwischen Husserlschem fundamentalem Idealismus und "dialektischem" Materialismus einerseits und Fichteschem kritischem Idealismus und einem fundamentalen Realismus andererseits -- 6. Transzendentalphilosophie als Befestigung des Ob-jektivismus, trotz dem Beitrage der transzendentalen Phänomenologie zur Aufklärung der subjektiven Möglichkeitsbedingungen der Objektivität -- Anmerkungen -- III. Die Konstitutive Leistung Der Epoché -- 1. Die natürliche Einstellung nimmt nicht urteilend Stellung -- 2. Urteilendes Verhalten setzt eine Epoché voraus -- 3. Epoché als Enthaltung von den "subjektiven" Stellungnahmen der natürlichen Einstellung -- 4. Die Schwelle der Reduktion und die Konstitution von objektivem Sein -- 5. Schlußbemerkungen -- Anmerkungen -- IV. Husserls Drei Thesen Über Die Lebenswelt -- Anmerkungen -- V. Zur Phänomenologie Der Gemeinschaft -- Anmerkungen -- VI. Bewusstsein Als Gegenwart Des Vergangenen -- 1. Das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Vergegenwärtigung von Abwesendem -- 2. Nicht nur das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Vergegenwärtigung von Abwesendem -- 3. Nur das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Ver-gegenwärtigung von Vergangenem, Künftigem und Zukunftslosem -- 4. Ohne Bewußtsein gibt es keine Gegenwart von Vergangenem, Künftigem und Zukunftslosem -- 5. Kein Bewußtsein kann sein ohne Vergegenwärtigung von Vergangenem -- 6. Nur durch Vergegenwärtigung von Vergangenem kann Bewußtsein bestehen -- 7. Die Bereiche des Bewußten und des gegenwärtigen Vergangenen decken sich -- 8. Vergangen, und doch gegenwärtig sein, ist Bewußtsein, und umgekehrt -- Anmerkungen -- VII. Heideggers Denken Über Die Technik -- 1. Die Frage nach dem Verhältnis der Technik zum Sein -- 2. Heideggers Eintreten für den gewalttätigen Aufstand gegen die Übermacht des Seins (1929–1935) -- 3. Urgeschichte, Einsturz und Verderb des griechischen Denkens (1929–1935) -- 4. Heideggers Stellungnahme gegen den aufständischen Angriff des Menschen auf die Erde (1936–1946) -- 5. Hervorbringende und herausfordernde Technik (1946-1953) -- 6. Zusammenfassung und Rückfrage -- Anmerkungen -- VIII. Zur Sache Des Denkens, Über Sein Und Die Zeit -- Anmerkungen -- IX. Merleau-Pontys Grundlegung Einer Philosophie Der Endlichkeit -- Anmerkungen -- X. XIA?ma. Merleau-Ponty Und Heidegger -- 1. Die Differenz als solche -- 2. Der Unterschied und das Verhältnis -- 3. Die Nichtung und der Umschlag -- Anmerkungen -- XI. Phänomenologie Und Wahrheit Bei Merleau-Ponty -- 1. Einleitung: ein Konflikt zwischen Phänomenologie und Wahrheit -- 2. Die Frage der Wahrheit im Grunde der erneuten Auseinandersetzung Merleau-Pontys mit Sartre in Le visible et l'invisible -- 3. Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Kritik der Philosophie der Subjektivität in Le visible et l'invisible -- a) Der Fehlschlag des Versuchs einer kritischen Absetzung von Sartres Position in L'être et le néant -- b) Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Versuch mit der Dialektik -- 4. Eine Lösung des Konflikts zwischen Phänomenologie und Wahrheit -- Anmerkungen -- XII. Über Wahrheit. Ein Fragment -- 1. Die Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis -- 2. Die Erscheinung der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis in der Logik Freges -- 3. Der Vorrang der Sachfragen im alltäglichen Gespräch und Denken -- 4. Das Auftreten von Sachfragen im Bereich von Wissen und Wissenschaft, trotz der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis -- Anmerkungen -- Nachwort -- Nachweise -- Namenverzeichnis.

Die Aufgabe einer Kritik der Grundlagen unseres Zeitalters -- § 1. Kritik als Aufgabe der Philosophie -- § 2. Die Kritikbedürftigkeit unseres Zeitalters -- § 3. Die historische Dimension der kritischen Aufgabe -- I. Scientia Divina. Das Ideal des Zeitalters der Wissenschaft und sein anthropo-theo-logischer Ursprung in der klassischen griechischen Philosophie -- § 4. Die Grundlagen unseres Zeitalters der Wissenschaft -- § 5. Die Begründung des Ideals rein theoretischen Wissens in der Philosophie des Aristoteles -- § 6. Erste Kritik des Ideals rein theoretischen Wissens — nach Aristoteles selbst -- § 7. Todesflucht als der ursprüngliche Grund des Ideals rein theoretischen Wissens -- § 8. Über Philosophie und Theologie, im Hinblick auf Aristotelismus und Thomismus -- § 9. Allgemeine Anmerkung zur Gottesfrage -- II. Regressus in Infinitum. Hintergrund und Grund des Bündnisses Zwischen Griechischer Philosophie und christlichem Glauben -- § 10. Zur Disposition: Philosophisches und vorphilosophisches griechisches Denken, Christentum und Judentum -- § 11. Der Ursprung des Todes im Streben des Menschen nach göttlichem Sein und Wissen nach dem jüdischen Sündenfallmythus -- § 12. Jüdische Weisheit als Furcht Gottes nach den Sprüchen Salomonis -- § 13. Der Ursprung aller menschlichen Übel in der Hoffnung nach Hesiods Erzählung des Mythus der Pandora -- § 14. Die christliche Erlösungslchrc und die Vorstellungen vom Menschen, der sich "gegen Gott erhebt" oder "Gott unterwirft" -- § 15. Grundlage, Verzögerung und Abschluß des Bündnisses zwischen Christentum und Philosophie -- § 16. Vermutlicher Grund der Todesflucht des Menschen schon seit den Zeiten Anaximanders, des "Predigers Salomon" und Lao-tses -- III. Homo Ludens. Verwirklichung und Auflösung der antiken Motive des Ideals theoretischen Wissens im Zeitalter der modernen Wissenschaft -- § 17. Die Auswirkung der antiken Motive des Ideals theoretischen Wissens in der Grundverkehrtheit des Zeitalters der modernen Wissenschaft: der Verkehrung des Verhältnisses von Zweck und Mitteln -- § 18. Pascals Entlarvung der Auswirkung des antiken Ursprungs der Grundlagen unseres Zeitalters im Phänomen der Flucht vor dem Tod ins divertissement -- § 19. Fichtes Warnung vor dem politisch-ökonomischen Spiel unseres Zeitalters und vor der drohenden Verwandlung des Lebens selbst in ein Spiel -- §20. Marxs' Begreifen der Entwicklung der Produktion um der Produktion willen als Grundzug der Wirtschaft des Zeitalters der Wissenschaft (des "Kapitalismus") -- §21. Parkinsons satirische Kritik der Herrschaft der modernen Bürokratie unter dem Gesetz der Ausdehnung der Arbeit nach der verfügbaren Zeit -- § 22. Boorstins Beobachtung der wachsenden Verdrängung der Realität durch die zeitgenössische Herrschaft des "Image" im Bereich der erfüllten Lebenszwecke -- § 23. Die Frage der Tragweite der dargelegten Kritik in Bezug auf die Grundlagen des Zeitalters -- IV. Destructio Destructionis. Die hoffnungslose Bindung des Zeitalters der Wissenschaft an die antiken Motive seines Wissensideals -- §24. Die Philosophie der Subjektivität und die "Emanzipation" der Neuzeit -- § 25. Descartes' Begriff der Subjektion des Geistes als Bedingung der Verwirklichung des Ideals der Objektivität: Erscheinung des Grundes der Zerstörung der antiken Motive des Ideals theoretischen Wissens -- § 26. Spinozas verzweifelter Versuch, die antiken Motive des Ideals theoretischen Wissens zu retten: Ursprung der Vorstellung von Herrschaft durch Unterwerfung -- § 27. Lockes Versuch, das Ideal theoretischen Wissens zu retten unter Preisgabe seiner antiken Motive: Herabsetzung des Strebens nach solchem Wissen zum bloßen Spiel des Menschengeistes mit seinen eigenen Ideen -- § 28. Bewußtsein und Wirklichkeit des Spiels des Menschengeistes mit seinen Ideen von Objektivität und der Begründung einer Herrschaft durch Unterwerfung im fortschreitenden Zeitalter der Wissenschaft -- § 29. Die Erfolge der fortschreitenden Unterwerfung der Menschheit unter die durch sie zur Herrschaft erhobenen Gesetze einer unmenschlichen Entwicklung -- § 30. Die Rückständigkeit des Zeitalters der Wissenschaft gegenüber einer seit Kants Kritik der reinen theoretischen Vernunft angebahnten Revolution der Philosophie -- Rekapitulation -- § 31. Die These: Unmenschliche Zustände als Folge der Weigerung des Menschen, Mensch zu sein -- § 32. Die Frage der Beweise: die Grenzen der Gewißheit -- § 33. Die Nutzanwendung: nicht mehr nur Sache der Philosophie -- Anmerkungen -- Die Grundschriften, auf die sich die vorliegende Kritik der Grundlagen des Zeitalters bezieht.

I. Das Problem: Vorrang und Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Problem und die aristotelische Tradition -- 2. Kapitel: Struktur und Hauptmomente der traditionellen Interpretation von Met. VII-3 -- 3. Kapitel: Die Inkonsistenz der traditionellen Interpretation von Met. VII-3 -- 4. Kapitel: Die Grundfrage des VII. Buches der Metaphysik; ihre Verkennung in der traditionellen Interpretation -- 5. Kapitel: Die Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- II. Der Grund der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Problem des Übergangs zu einer zulänglichen Bestimmung des Wesensgepräges des Wesens -- 2. Kapitel: Die Frage nach dem Grunde der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden als Leitfaden -- 3. Kapitel: Der Rückgang auf den Wesensbegriff des Seins-was-es-war -- 4. Kapitel: Der Grund der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden und das Sein-was-es-war -- III. Der Grund des Vorrangs des Wesenbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Wesen und die Grundfrage -- 2. Kapitel: Aristoteles und die "Grundlegung" der Metaphysik -- Literaturhinweis -- Stellenregister -- Namenregister.