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L'identitarisme, comme pathologie de la fermeture identitaire, constitue un des axes du contexte idéologique ultraconservateur et confusionniste dans les espaces publics aujourd'hui en France. Deux de ses modalités sont analysées dans cet article : l'identitarisme d'extrême droite d'Hervé Juvin, prônant un apartheid culturel, et l'identitarisme national-républicain affectant certains discours de Natacha Polony et de Jean-Luc Mélenchon. Comme alternatives à ces enkystements identitaires, Emmanuel Levinas, Jacques Rancière et Édouard Glissant fournissent des ressources pour une politique de l'ouverture et de l'hybridation identitaires.

Pour commencer à reproblématiser la question de l'universel, cet article confronte une théorie politique critique à indices empiriques au terrain de la compétition entre la lutte contre l'antisémitisme et la lutte contre l'islamophobie dans la France du premier quart du XXI e siècle. Après cette première polarisation manichéenne observée dans les débats publics français, il est conduit à traiter d'une autre opposition manichéenne : entre un identitarisme national-républicain et son double inversé « décolonial ». Ce qui permet de nourrir, finalement, la perspective d'un déplacement de l'universel en universalisable, en s'aidant notamment d'Hannah Arendt et de Judith Butler.

Les origines historiques du clivage progressistes/conservateurs sont appréhendées à travers l'opposition entre Nicolas de Condorcet, pour les Lumières, et les réactions conservatrices d'Edmund Burke, Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Puis un saut est fait dans les enjeux du présent : la dynamique ultraconservatrice actuelle (le couple Alain Soral-Éric Zemmour) et les bricolages confusionnistes (la triade Jacques Julliard-Frédéric Lordon-Mathieu Bock-Côté et Emmanuel Macron) dont elle bénéficie dans le contexte d'un recul du clivage droite/gauche d'abord. Ensuite est explorée la possibilité d'un rebond du progressisme par l'intégration de certains questionnements conservateurs.